الإخوة الأفاضل أين أجد الكلام ردا على محسني البدع بالتفصيل

[أبو محمد طالب]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الإخوة الأفاضل أين أجد الكلام ردا على محسني البدع بالتفصيل

و جزاكم الله خيرا

[أديب فؤاد]

أخي الحبيب
لاادري إن كنت تبحث عن أراء أو مصادر بحث ؟؟
عموما
هناك العديد من الكتب لأهل السنة والجماعة في الرد على محسني البدع
ولك أن تطلع عليها إن أحببت فهي موجودة متوفرة جميعها
... فمن الكتب القديمة ...
كتاب الاعتصام للإمام الشاطبي .
كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لشيخ الإسلام ابن تيمية فقد استغرق الرد على المبتدعة جزءا كبيرا منه .
كتاب إنكار الحوادث والبدع لابن وضاح .
كتاب الحوادث والبدع للطرطوشي .
كتاب الباعث على إنكار البدع والحوادث لأبي شامة .

ومن الكتب العصرية ...
كتاب الإبداع في مضار الابتداع للشيخ علي محفوظ .
كتاب السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلوات للشيخ محمد بن أحمد الشقيري الحوامدي .
رسالة التحذير من البدع للشيخ عبد العزيز بن باز ( رحمه الله تعالى ) .

كما أذكر كلاما مختصرا لشيخنا الحبيب محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى
في الرد على محسني البدع ليتك تستمع المحاضرة كاملة وهي موجود في التسجيلات الإسلامية
في الأسواق تحت عنوان ( الرد على محسني البدع )

يقول رحمه الله :
تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وأخرى سيئة مخالفة صريحة لصريح ما جاء عنه _ صلى الله عليه وسلم _ كمثل قوله _ عليه الصلاة والسلام_ : (( ...... كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ))
(( لا يمكن أن يكون لفظ النبي _ صلى الله عليه وسلم _ بقوله : " كل بدعة ضلالة ...." من العام المخصوص وهو يكرره دائما على مسامع الصحابة ، لأن الله تعالى يقول : ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ )) (المائدة : 67 ) .
أي يعصمك من الذين يحولون بينك وبين تبليغ الرسالة .

وتبليغ النبي _ صلى الله عليه وسلم _ المذكور في هذه الآية يكون على وجهين :

الوجه الأول : تبليغ اللفظ ( أي لفظ الآية القرآنية ) .
الوجه الثاني : تبليغ المعنى ( أي معنى هذه الألفاظ والآيات ) .

والوجه الثاني هو المقصود من قوله تعالى : (( ...... وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )) (النحل : 44 ) .

فهذه تعني تبليغ المعنى وبيانه وهو على ثلاثة طرق :

1 _ بقوله .
2_ بفعله .
3_ بتقريره . كما هو معلوم .

وإستمرار الرسول _ عليه الصلاة والسلام _ في تكرار هذه القاعدة ( كل بدعة ضلالة ) على مسامع الصحابة ، يستحيل أن يكون من العام المخصوص ( أي أن هذا النص عام يخصص منه البدعة الحسنة أي يستثنى ) لأن المفروض عليه _ صلى الله عليه وسلم _ أن يبين أن هذا النص العام ليس بشموله وعمومه ولو لمرة واحدة ولكن لم يفعل ذلك إطلاقا ، بل إن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ من تمام تبليغه لما أمره الله تعالى كان يؤكد هذه القاعدة العامة في عدة أحاديث منها قوله _ صلى الله عليه وسلم _ : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " .

مثال ذلك : " كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار " .
مثاله : قول النبي _ صلى الله عليه وسلم _ : " كل مسكر خمر وكل خمر حرام " .
فهل يمكن أن نقول : ( ليس كل مسكر خمر وليس كل خمر حرام ) . !!

فهذا لا يقوله مسلم .

لمــــــــــــــاذا ؟؟ :

لأن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ كان يكرر هذه الكلية على مسامع الصحابة تحذيرا لهم من أن يشربوا مسكرا ، أي مسكر سواء سُمي خمرا أو نبيذا أو ...... غيرها من الأسماء فكل هذه الأسماء تدل على مسمى واحد وهو الخمر في اللغة العربية . فهو يقول : (( كل مسكر خمر ...)) فكيف يمكن أن نقول : ( ليس كل مسكر خمر ) ؟

وبالتالي :

كيف يمكن أن نقول : ( ليس كل بدعة ضلالة ) والنبي _ صلى الله عليه وسلم _ يقول في كلا الحديثين :

(( كــــــــل )) .؟؟!!

مثال على كلية( أي لفظة تدل على الكل والعموم ) خصصها النبي _ صلى الله عليه وسلم _ :

قال _ صلى الله عليه وسلم _ : " كلكم يدخل الجنة إلا من أبى ،....."

فهنا دخل الإستثناء ، فكان يمكن للنبي _ عليه الصلاة والسلام _ أن يقول : ( كل بدعة ضلالة إلا ما كان موافقا للعبادة أو الحسنة ) أو ما شابه ذلك مما قاله المؤلين . فهل يجوز على النبي _ صلى الله عليه وسلم _ أن يقول :
( كلكم يدخل الجنة ) ويسكت وفي نفسه إستثناء .؟؟!! لا يمكن هــذا .

فإذا كيف يتصور هؤلاء الذين يقولون أن(( كل بدعة ضلالة )) ليس على عمومه أي معنى ذلك أنهم ينسبون للنبي _ صلى الله عليه وسلم _ شيئا ما كان في باله إطلاقا ولو كان في باله لكان من الواجب عليه ديانة أن يسارع ولو لمرة واحدة إلى التصريح بالإستثناء كما قال في هذه الكلية الأخيرة .

فإذا كل كلية تأتي في أحاديث النبي _ صلى الله عليه وسلم _ فضلا عن الآيات القرآنية ولم يأت ما يخصصها فيجب إبقاءها على إطلاقها وبخاصة إن كانت بمثل كلية (( كل بدعة ضلالة )) التي كان النبي _ صلى الله عليه وسلم _ يكررها على مسامع الصحابة في كل مناسبة والتي تعرف بخطبة الحاجة . )) إنتهى كلام الشيخ _ رحمه الله _ مع الإختصار وبعض التصرف .

[أبو محمد طالب]

الأخ نصر حسان جزاك الله خير على هذه المعلومات القيمة و الأخ أديب فؤاد برك الله فيك على هذه المصادر التي ذكرت و هذا الذي كنت أريد
و جعل الله تعالى مساعدتكم هذه في ميزان حسناتكم