الاسم الجامد و المشتق و المعرب...

[al3ez2]

كيف اعرف انه الاسم جامد و لا مشتق؟
مثلا الاسم: قرآن جامد؟ رحيم؟ رحماء؟

كيف اعرف انه الاسم معرب و لا مبني؟
احمد معرب؟ طائف (اسامي المدن)...؟

[المشرف العام]

مرحبا بك أخي الكريم ( وسميي ) / al3ez2
في " منتديات العز الثقافية " ونتمنى أن تجد فيها كل ما يرضيك.
أخي الكريم
تم نقل السؤال للقسم المختص حتى يتم الاطلاع عليه من الإخوة والأخوات الأعضاء والزوار، لعل بينهم من يجد لديه الإجابة فيفيدنا بها.
وفقك الله ورعاك.
تم نقله إلى منتدى " قسم الأسئلة والاستفسارات للمواضيع الأدبية ".

[السيد عبد الحق]

الاسم نوعان : جامد ومشتق .
فالاسم الجامد : ما لا يكون مأخوذا من الفعل :
كحجر وسقف ودرهم , ومنه مصادر الأفعال الثلاثية المجردة غير الميمية : كعلم وقراءة
أما مصادر الثلاثى المزيد فيه , والرباعى مجردا ومزيدا فيه , فليست من الجوامد , لأنها مبنية على الفعل الماضى منها فهى مشتقة منها , وكذلك المصدر الميمى فهو مشتق بزيادة ميم فى أوله .
والاسم المشتق : ما كان مأخوذا من الفعل كعالم ومتعلم ومنشار , ومجتمع , ومستشفى , وصعب , وأدعج .
والأسماء المشتقة من الفعل عشرة أنواع وهى :
اسم الفاعل و واسم المفعول و والصفة المشبهة و ومبالغة اسم الفاعل و واسم التفضيل , واسم الزمان , واسم المكان و والمصدر الميمى , ومصدر الفعل فوق الثلاثى المجرد و واسم الآلة .


أخوكم محب النحو .

عن جامع الدروس العربية .... للغلايينى .

[وسام أبو عمره]

محب النحو

أشكرك على الرد
بارك الله فيك

[al3ez2]

شكرا محب النحو
----------------
انا ما فهمت بعض الاصطلاحات كـ(الأفعال الثلاثية المجردة غير الميمية ) او (الرباعى مجردا ),(والمصدر الميمى ), يعني اقصد ما موجودة بكتابي.اذا كان معرفتها ضرورية الله يخليك اشرحها شرح بسيط .
انا اعرف (الثلاثى المزيد ) (الثلاثى المجرد )
--------------
اللي فهمته انا هو:
1.اذا كان اسم عادي مثل حجر (جامد)
2.اذا كان الاسم مأخود من فعل:
الف: اذا كان المفرد المذكر الماضي للفعل, مكون من ثلاث احرف ( جامد)
ب:اذا كان المفرد المذكر الماضي للفعل, مكون من اكثر من ثلاث احرف ( مشتق)
ج:ماذا لو كان المفرد المذكر الماضي للفعل, مكون من ثلاث احرف و عنده تشديد ( ؟ )

[السيد عبد الحق]

المعرب : مايتغير آخره تبعًا لتغير موقعه فى الجملة مثل : الوردةُ رائعة - شممت الوردةَ - استمتعت بالوردةِ فحركة آخر كلمة الوردة قد تغير حسب موقعها الإعرابى ، فهى مبتدأ مرفوع فى الأولى ، ومفعول به منصوب فى الثانية ، واسم مجرور فى الثالثة.
المبنى : مايلزم آخر حرف فيه حركة واحدة مثل : هؤلاءِ فى الأمثلة التالية :
بهرنى هؤلاءِ الشجعان - إن هؤلاءِ فى الناس قلة ، أثنيت على هؤلاءِ .
فهؤلاء الأولى فاعل ،والثانية اسم إن ، والثالثة اسم مجرور
لكنها - فى الحالات الثلاث - لزمت الكسر (بنيت عليه كما يسميها النحاة )
مع تحياتى
زهير

[السيد عبد الحق]

انا ما فهمت بعض الاصطلاحات كـ(الأفعال الثلاثية المجردة غير الميمية )
زراعة مصدر الفعل الثلاثى زرع ( أى فعل من ثلاثة حروف فى الماضى هو ثلاثى مجرد )
إذن زراعة مصدر فعل ثلاثى مجرد ونختصر فنقول مصدر ثلاثى
أما المصادر غير الميمية مثل مسعى بمعنى سعى وملتقى بمعنى لقاء
أرجو منك صديقى العز2 مراسلتى على بريدى الإلكترونىsayedabdelhak1@yahoo.com لمزيد من الإيضاح.
:) :)

[al3ez2]

شكرا محب النحو و زهير
اللي فهمته انا هو:
1.اذا كان اسم عادي مثل حجر (جامد)
2.اذا كان الاسم مأخود من فعل:
الف: اذا كان المفرد المذكر الماضي للفعل, مكون من ثلاث احرف ( جامد)
ب:اذا كان المفرد المذكر الماضي للفعل, مكون من اكثر من ثلاث احرف ( مشتق)
ج:ماذا لو كان المفرد المذكر الماضي للفعل, مكون من ثلاث احرف و عنده تشديد ( ؟ )
الغير الميمية غير موجودة بكتابي... احسبها غير موجودة.. ما عدا ذلك ها التصنيف..فوق.. صحيح؟

[السيد عبد الحق]

التقسيم صحيح

[علي العبيدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي الاعزاء
ان اعلاراب والبناء من السمات التي اتسمت بها العربية حيث ان الاعراب هو الاصل والبناء فرع منه وعلينا ان نحيط بالاسماء والافعال المبينة واليكم موجزها .
المبنيات مم الافعال الماضي والامر والمضارع اذا اتصل بنون التوكيد بدون فاصل
اما من الاسماء فهي 1. الاسم المةوصول
2. اسماء الاشارة .
الاسماء الاعجمية المركبة تركيبا مزجيا مثل سيبويه
3. اسماء الاستفهام .
4. الضكائر المتصلة والنفصلة .
5. الحروف كلها .
6. اسماء الشرط .
وخلاصة الامر ان المعرب هو الذي تتغير حركة اخره بتغير العوامل الداخلة عليه ، والبمني هو الذي يلازم حركة واحدة مهما تغيرت العوامل الداخلة عليه

[السيد عبد الحق]

أحسنت أخى على

[المتميزة بالحق]

جزاكم الله خيرا


الغير الميمية غير موجودة بكتابي... احسبها غير موجودة.. ما عدا ذلك ها التصنيف..فوق.. صحيح؟

.المصدر الميمي

المصدر الميمي: هو مصدر مبدوء بميم زائدة وطريقة صياغته على النحو التالي:

-من الثلاثي على وزن مَفْعَل: دخلَ مَدْخَل - قتلَ مَقْتَل-رعى مَرْعى- وقى مَوْقى.
وإن كان ثلاثيا في أوله حرف علة أي مثال ، وليس لفيفا مفروقا، نحو: وثب ، يأتي على وزن مَفْعِل: نحو: وثب مَوْثِب - وقف مَوْقِف- وعد مَوْعِد .

-من غير الثلاثي يأتي على وزن اسم مفعوله الذي سنذكره بشيء من التفصيل بعد قليل ، فيأتي على وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة ، وفتح ما قبل آخره ، نحو : أخرج يُخْرِجُ مُخْرَج - دخل يدخل مُدْخَل- تعلَّمَ يتعلّمُ مُتَعَلَّم.

يمكن الاستزادة من :
http://www.khayma.com/almoudaress/essarfh/iss%20joumoud.html
http://www.drmosad.com/
http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_3.htm

ولكن لى سؤال أرغب فى معرفة إجابته ... جزاكم الله خيرا ...

قال تعالى : (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ) (الشورى : 51 )

أين المصدر المؤؤل فى هذه الآية الكريمة ؟
وما معنى : المصدر خالص من التقدير بالفعل ؟


جزاكم الله خيرا ...

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخت " مسلمة "
الآية التى ذكرتيها تحتوى على أكثر من مصدر مؤول
الأول هو " أن يكلمه " و المصدر المؤول فى محل رفع اسم كان
و التقدير " ما كان لبشر تكليمُ الله إلا بوحى "

المصدر الثانى " يرسلَ " الفعل منصوب بأن مضمرة ، و المصدر
المؤول من أن المضمرة و المضارع فى محل رفع
لأنه معطوف على محل المصدر " أن يكلمه "
كذلك المصدر " فيوحىَ " الفاء حرف عطف ، و الفعل المضارع منصوب بأن مضمرة
و المصدر المؤول من أن المضمرة و المضارع فى محل رفع معطوف على محل " أن يكلمه "

أما عبارة " المصدر خالص من التقدير بالفعل "
فأطلب منك أن تذكرى مصدر هذه العبارة حتى أرجع إليه

و الله أعلى و أعلم

[المتميزة بالحق]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا ما هو مكتوب حرفيا فى المصدر الذى نقلت عنه ....

فى قوله تعالى : "أَوْ يُرْسِلَ " : المضارع منصوب بأن المضمرة جوازا ...
ولو تأملت ما قبل حرف العطف "أو" لرأيت المعطوف عليه "وَحْياً " وهو مصدر ، وهو خالص من التقدير بالفعل ، وجاء العطف عليه بـ "أو" والمعطوف وهو المصدر المؤول من "أن" المضمرة "والفعل" والتقدير : "وحيا أو إرسالا ، فإيحاء بإذنه " .

والاسم الخالص من التقدير بالفعل هو الجامد ... ويقع على "المصدر" كما فى النصوص أو "الأعلام" أو "أسماء الأشياء"،
فإذا قلت : "لولا محمد ويحسنَ إلىّ لهلكت " على تقدير : "لولا محمد وإحسانَه ..."

هذا ما هو مكتوب حرفيا فى المصدر الذى نقلت عنه ....

هل وحيا ... فعلا معطوف عليه ... أم معطوف ؟ وكذلك بالنسبة لشبه الجملة "من وراء حجاب" .... والجملة الفعلية "يرسل عليه ..."
كلا منهما معطوف على ماذا ؟ وكيف أعرب "أَوْ يُرْسِلَ "

جزيل الشكر سيبويه...

هناك سؤال وضعته على الرابط
http://www.al3ez.net/vb/showthread.php?t=9306

إذا قلت "أشهد أن لا إله إلا الله ... وأن محمدا رسول الله"

هل "أن" مضمرة جوازا أم وجوبا ....

هل يصح كتابة "أشهد ألا إله إلا الله ... وأن محمدا رسول الله"

هذا السؤال وجدت له إجابات متناقضة .... فهل لديك فكرة عن إجابته !

أطيب التحايا والدعوات الصادقة

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قمتُ بتعديل خطإ فاحش وقعتُ فيه فى الإعراب
هذا الخطأ أفسد المعنى تماما
و هذا الخطأ وقع عن جهل منى و ليس زلة أو نسيانا
فاللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا

بداية نفرق بين الاسم الخالص و الاسم غير الخالص
عرّف ابن عقيل الاسم الخالص بأنه " غير مقصود به معنى الفعل "
فالاسم الخالص هو اسم جامد لا نشم فيه رائحة الفعل
و الاسم الجامد مثل " شجرة ، كرسى ، قلم " أى ليس له فعل
بعكس المشتق مثل " طالب " مشتق من الفعل طلب


أما الاسم غير الخالص فهو الاسم المقصود به معنى الفعل
فالاسم غير الخالص هو الاسم المشتق الذى نجد فيه معنى الفعل
مثل " ضارب " فهذا الاسم فيه معنى " ضرب " و هكذا مع باقى المشتقات

و لكن الاسم الخالص قد يأتى عَلما مثل " زيد " فهذا العلم فيه معنى الفعل و هو الزيادة
و لكننا لا نقصد معنى هذا الفعل و إنما نقصد اسم الشخص زيد و على هذا يكون اسما خالصا

و قد يأتى الاسم الخالص مصدرا " لُبْس ، وحيًا "
و قد يأتى الاسم الخالص جامدا جمودا محضًا

كانت هذه مقدمة
بعد ذلك نذكر قاعدة نص عليها النحاة و هى
يجوز أن يُنْصب الفعل المضارع بأن محذوفة ، و يكون هذا المضارع
قبله حرف عطف ، و قبل حرف العطف اسم خالص
و أن المضمرة مع الفعل المضارع يتكون منهما مصدر مؤول يكون معطوفا
على هذا الاسم الخالص
و وردت أمثلة على ذلك كقول الشاعرة :

و لُبْسُ عباءة و تَقَرَّ عينى ++++++++* أحبُّ إلىّ من لُبْسِ الشّفوف

فالفعل " تقر " جاء منصوبا بأن مضمرة جوازا ، و المصدر المؤول معطوف على
الاسم الخالص " لُبْسُ "

و من هذه الأمثلة قول الله عز و جل
" وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ "
المصدر " أن يكلمه " فى محل رفع اسم كان
المصدر " يُرسلَ " هذا الفعل منصوب بأن مضمرة جوازا و سَبِق بحرف عطف
و قبل حرف العطف اسم خالص هو " وحيًا "
و التقدير " و ما كان لبشر تكليمُ الله إياه إلا وحيًا أو إرسالًا "

و كلمة " وحيًا " تعرب حالا منصوبا بالفتحة ، و كذلك المصدر المؤول " يرسلَ "
معطوف على منصوب
كذلك المصدر " فيوحىَ " معطوف على " وحيًا "

و إذا قلنا " لولا محمد و يُحْسِنَ لهلكت " توفرت الشروط التى ذكرتُها قبلا
فكان التقدير " لولا محمد و إحسانه لهلكت "

إذًا كلمة " وحيًا " معطوف عليه و ليست معطوفا

أما بالنسبة لشبه الجملة " من وراء حجاب " ذكر النحاة أنه متعلق بمحذوف
حال و التقدير " إلا وحيًا أو سماعًا من وراء حجاب " ويكون هذا الحال المحذوف
معطوف على كلمة " وحيًا "

أما إعراب " أو يُرسِلَ "
" أو " حرف عطف مبنى على السكون
يرسل : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازا و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
و المصدر المؤول فى محل نصب معطوف على كلمة " وحيًا "

و الله أعلى و أعلم

[المتميزة بالحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أقول سوى ... بارك الله فيك وزادك علما

أخى سيبويه
فهمت أن الاسم الجامد والخالص مترادفان ويكون إما أسماء الأعلام أو المصادر
وكذلك المشتق والغير خالص

ما معنى جامدا جمودا محضا ... ومعنى طلب محض ونفى محض
جملة صه فأكلمك
جاء الفعل مرفوعا والسبب أن صه بمعنى اسكت طلبها غير صريح "محض" فلم تؤد فاء السببية هملها وتم رفع الفعل .
ما معنى ذلك ؟

وما معنى المصدر المتصيد والمصدر المسبوك (بالكاف) وليس القاف

أطيب أطيب أطيب أطيب التحايا لك
أختك مسلمة

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخت " مسلمة "
جزاكِ الله خيرا

الاسم الجامد هو الاسم الذى لم نَشْتقه من فعل
فمثلا كلمة أسد هل مشتقة من فعل " أَسَدَ " بالطبع لا
إذًا فهى جامدة و كذلك كل الأسماء التى لا تُشتق من الأفعال
مثل " سيف ، شجرة ، تمر " و هكذا
و العكس يوضح المعنى تماما
فالاسم المشتق مثل " ضارب ، قاتل ، شكور ، حكيم "
كل هذه الأسماء مشتقات من الأفعال
" ضرب ، قتل ، شكر ، حكم "

و معنى الجمود المحض أى الجمود الذى لا يشوبه شىء من الفعل
أى الذى لا نشم فيه رائحة الفعل
مثل كلمة أسد التى ذكرتها منذ قليل

و الإجابة على جملة " صه فأكلمُك " فى مكانها فى منتدى النحو و الصرف
فكلمة " صه " طلب غير صريح أى غير محض أى يشوبه شيء
بخلاف الطلب المحض كالأمر و النهى مثلا لا يشوبه شىء

كلمة المسبوك من السبك و السبك هو إذابة الذهب و الفضة و نحوهما
كذلك المصدر المنسبك هو المصدر المؤول أى كأننا أذبنا " أن + المضارع "
فنتج مصدر مسبوك أى مؤول

أما المصدر المُتَصَيَّد هو مصدر مقدَّر لفعل موجود ظاهر فى الكلام
و لكن هذا الفعل لا يوجد معه مايجعله مؤولا
مثال على ذلك جملة " قمْ و أقومَ "
الفعل " أقومَ " منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد الواو التى دلت على
المصاحبة ، أى قيامك يصاحبه قيامى
و المصدر المؤول " أقومَ " معطوف على مصدر متصيد من من الفعل " قمْ "
فالفعل " قمْ " لا يدل على المصدرية ، و لا يوجد معه ما يجعله مؤولا
لذلك قدّر النحاة مصدرا منه و التقدير " ليكن منك قيام و قيام منى "
فهذا المصدر المقدر هو مصدر متصيد

آمل أن أكون قد وضحت ما استُشْكل
و الله أعلى و أعلم
فى انتظار التعليقات

[المشرف العام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذا سيكون درسي في هذا اليوم لأبنائي ( ليس كل هذا الموضوع، لأن هناك أجزاء لم أستوعبها) بل الاسم المشتق والجامد والاسم الخالص والغير خالص.
ولكن ماذا عن الاسم المعرب؟
جزاك الله خيراً على ما تقدمه لنا وزادك الله علماً ونفعنا به.
الشكر الجزيل لكم وبارك الله فيكم والشكر موصول لمن استطاعت ( الأخت الفاضلة مسلمة ) استجلاب هذه المعلومات منكم أستاذي الفاضل.

[المتميزة بالحق]

أقف احتراما لعلمك وفكرك أخى ومعلمى / سيبويه
فقد أوضحت الكثير الكثير ...

فآخر ما توصلت إليه عن المصدر المنسبك ... هو أنه المصدر المصاغ ...
ولم أستوعبها تماما إلا بتشبيهك الرائع .

أن ... لتصبح مصدرية .... يمكن سبكها مع الفعل الذى يليها ..
الآن فهمت معنى هذه الجملة ...

أما بالنسبة للاسم المعرب ... فالأصل فى الأسماء الإعراب .
هذا ما لدى حاليا ...
وأنتظر معك شرح سيبويه المنتدى ومعلمى النحوى وأستاذى الفاضل .

أطيب التحايا ...

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخت " مسلمة "
جزاكِ الله خيرا
لستُ إلا ناقلا لكلام القدماء فأنا لم آت بجديد
هذه هى الحقيقة
و ما زلت طُوَيْلِب عِلم أجهل الكثير و الكثير
فبضاعتى ما زالت قليلة
فلا تُتعبى نفسك بالوقوف و ادع الله لى بالثبات

أما الأب الكريم أحمد فجزاكم الله خيرا على المرور
و إليك هذا التوضيح للاسم المعرب

الإعراب و البناء
كى نتعرف على تعريف الإعراب نستعرض هذه الآية الكريمة
يقول الله تعالى
" الحجُّ أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحجَّ فلا رفث و ولا فسوق و لا جدال فى الحجِّ "
نلاحظ أن كلمة الحج قد تكررت ثلاث مرات فى هذه الآية الكريمة
وفى المرة الأولى كان الحرف الأخير منها و هو الجيم مشددا بالضم
و فى المرة الثانية كان الحرف الأخير و هو الجيم مشددا بالفتح
و فى المرة الثالثة كان الحرف الاخير مشددا بالكسر
إذن فقد تغير آخر الكلمة ؛ لذلك نطلق على كلمة الحج كلمة " مُعْرََِبَة "
و نطلق على هذه الظاهرة اسم " الإعراب "
فالإعراب هو تغير أواخر الكلمات .
و أى كلمة يتغير تشكيل حرفها الأخير نطلق عليها كلمة " مُعْرَبة "

هناك ظاهرة أخرى مقابلة للإعراب و هى البناء ، و كى نتعرف عليها
أذكر لكم هذه الأمثلة

هذا الطالب مجتهد
رأيتُ هذا الرجل فى المسجد
مررت بهذا الطفل و هو يبكى

سنلاحظ أن كلمة " هذا " قد تكررت ثلاث مرات
فى المرة الأولى كان الحرف الأخير ساكنا
و فى المرة الثانية و الثالثة أيضا كان الحرف الأخير ساكنا أيضا

كلمة " هذا " نطلق عليها كلمة " مبنية "
و نطلق على هذه الظاهرة " البناء "
و البناء هو عدم تغير أواخر بعض الكلمات رغم تغير موقعها فى الجملة

و للتوضيح فهذه الكلمة تشبه المَبْنَى أو العمارة التى لا تتحرك من مكانها.

و الله أعلى و أعلم

[المتميزة بالحق]

أسأل الله لك الثبات على التوحيد والإيمان ... وأسأله الزيادة لك فى العلم والأجر ...

أيضا بالنسبة للبناء والإعراب ...

فالأصل فى الأسماء الإعراب ... بينما الأصل فى الأفعال البناء .
جميع الضمائر مبنية .
الماضى والأمر دائما مبنيان ... أما المضارع فمنه معرب ومنه المبنى

هذه مجرد حروف مبعثرة أحببت المشاركة بها ... بجوار فيض علمك أستاذى الفاضل سيبويه ...

أطيب التحايا .