بيت للإعراب

[السيد عبد الحق]

قاص التجين شحاله بتريسه الفاخى فلم يستف بطاسيه البرن
أ - نكشف فى المعجم عن قاص فى مادة ( قوص - قيص )
ب - اشرح البيت .
ج - انسبه لقائله .
د - أعرب البيت .
محب النحو (السيد عبد الحق )

[السيد عبد الحق]

قاص غير موجودة فى المعاجم المعروفة .
البيت لامعنى له بل هو مصنوع لإثبات أن الإعراب ليس فرع المعنى.
قائله الدكتور تمام حسان .
إعرابه
قاص فعل ماض
التجين فاعل
شحاله مفعول به والهاء مضاف إليه
بتريسه جار ومجرور ومضاف إليه
الفاخى نعت مجرور لتريس

[السيد عبد الحق]

إن البيت مصنوع

صنعه د. تمام حسان

وإعراب الشطر الأول صحيح

والمطلوب إعراب الشطر الثانى

فلم يستفِ بطاسيه البرن

[عائد]

أحاول فاعذرنى

لم :حرف جزم

يستف :فعل مضارع مجزوم وعلامته حذف حرف العلة

بطالسيه:جار ومجرور والهاء فى محل جر مضاف إليه
والأصل طالسين وحذفت النون الإضافة



البرن :فاعل

عائد

[إبراهيم سمير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

عذرا أحبابي :

فمِن الخطأ أن نقول أن الاعراب لـيس فرعاً للمعنى ، بل إننا في كثير من الجمل لا نستطيع أن نعربَ شيئاً ، إلا إذا كنا نعلم معنى الجملة ، و إنْ أحببتم أن أورِدَ لكم الأمثلة ، فأنا مستعد ،


و بارك اللـه فيكم

[ندى الروح1212]

أورد من الأمثلة ماشئت ياأخي ففيها الخير بإذن الله وتعميق المعرفة

[إبراهيم سمير]

أشكرك على مرورك أختي ..:.. ندى الروح ..::..

أمثلة تدلل على ارتباط المعنى بالإعراب :

قال اللـه تعالى في كتابه العزيز : " أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ "

جملة ( حضرَ يعقوبَ الموتُ ) ، يجب فهم معناها أولاً ، ثم المباشرة بإعرابها ،
فمن غير المعقول أن يأتي سيدنا يعقوب - عليه السلام - إلى الموت ، بل إن الموت هو الذي يحضر سيدنا يعقوب - عليه السلام - ،
فبما أن ، وقع الفعل على الموت و فعل الفاعل على سيدنا يعقوب - عليه السلام - ،
فـ ( يعقوب ) : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة .
و ( الموتُ ) : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .

مثال آخر :

باتت الأمُّ باكيةً ....

إذا أردنا إعراب ( الأم ) و إعراب ( باكية ) - بعد التعمق في الجملة جيداً - سنجد أن لها اعرابين ، و سبب تعدد الإعراب ، هو تعدد المعنى ،

إذ أن الفعل ( باتَ ) قد يأتي فعلاً ناقصاً تحمل معنى الصيرورة - من أخوات كان - ، فيكون لها اسمٌ و يكون لها خبرٌ ،
و يمكن أن يأتي الفعل (باتَ ) تاماً ، يحمل معناه الأساسي و هو معنى البيات ليلاً ، فيكون له فاعل ، و تصبح جملة عادية ،

فالإعرابان للجملة السالفة كالآتي :
الإعراب الأول :

باتَ : فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح الظاهر .
الأمٌُ : اسم بات مرفوع بالضمة الظاهرة.
باكيةُ : خبر بات منصوب بالفتحة الظاهرة.

الإعراب الثاني :

باتَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر ..(تام)
الأمٌُ: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .
باكيةً : حال منصوب بالفتحة الظاهرة .

و اللـه أعلم

[محمد ابوالقاسم المريمي]

أجدت والله يا إبراهيم
يقول تعالى ( إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ) فكيف بالله إذا لم نراع الإعراب ؟
وأقول وبالله التوفيق معان كثيرة لا تتضح إلا بعد إعرابها وإلا أصلاً ما معنى إعراب ( أي جعل الكلام عربياً واضحاً مفهوماً ) نقول أعرب عن رغبته أي أبانها وأظهرها .
افيدونا افادكم الله ....

[عائد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب إن كلمة (0الإعراب فرع المعنى ) صحيحة باعتبار المتكلم

اي أن المتكلم يضع حركات الإعراب حسب المعنى بداخله

وشقها الثاني
كلمة (المعنى فرع الإعراب)باعتبار المخاطب أو (المعرب)

أي أن الذى يعرب لابد أن يفهم المعنى ثم يتعرض للإعراب

ولكم منى كل التقدير