أعرب الجملة التالية ( حلقات تعليمية أسبوعية) [الأرشيف]

السيد عبد الحق

04-06-2005, 12:39 AM

المشرف العام
سوف يقوم السيد عبد الحق ( محب النحو ) بوضع سؤال في الإعراب أسبوعياً، وذلك للتدارس بين متصفحي " منتديات العز الثقافية " لإعراب الجملة المطلوبة وفي نهاية كل أسبوع سوف يضع لنا الإجابة، مع التنويه للإجابات الصحيحة.
وفي بداية الأسبوع التالي يضع لنا سؤالاً جديداً وهكذا، والهدف هو التدارس معاً في بحور لغتنا العربية الجميلة وتثقيف المدارك وتحبيب دراسة اللغة العربية للجميع.
علماً بأن بداية الأسبوع هو يوم السبت.

++++++++++++++++++++++++*

الأسبوع الأول /

أعرب الجملة التالية :

إنَّ هندُ المليحة الحسناءَ وَأْىَ مَنْ أَضْمَرَتْ لِخِلّ وفاءً

السيد عبد الحق

12-06-2005, 07:41 PM

الفعل ( وَأَى ) بمعنى وعد
وهو فعل معتل الأول والآخر ويسمى عند الصرفيين باللفيف المفروق
مثل : وقى - وعى
الأمر من وقى ( قِ ) ، ومن وعى ( عِ ) ، ومن وأى ( إِ )
لكن كيف نأتى بالأمر ؟
فى خطوات :
- إذا كان الفعل ماضيا نأتى منه بالمضارع .
- نضع أمام المضارع أداة جزم ولتكن ( لم ).
- نحذف حرف المضارعة مع أداة الجزم .
- إذا بدأت الكلمة بحرف متحرك تركناها كما هى دون تغيير فى حركاتها وسكناتها .
- أما إذا بدأت بساكن فنتوصل للنطق به بهمزة وصل ( ا ) .
مثل : تقدّم - يَتقدَّمُ - لم يتَقدَّمْ - َتقدَّمْ.
كتب - يَكْتُبُ - لم يَكْتُبْ - كْتُبْ - اكْتُبْ .
- شذ عن القاعدة المذكورة الأمر من الثلاثى المزيد بهمزة ( على وزن أَفْعَلَ فى الماضى )
نأتى منه بالأمر على وزن ( أَفْعِلْ )
مثل : أَكْرَمَ - أَكْرِمْ
لذا كان من الطريف أن الأمر المبدوء بهمزة همزته للوصل إذا كان مطابقا للقاعدة المذكورة آنفا
وما شذَّ همزته للقطع كما ذكرت منذ قليل .

السيد عبد الحق

12-06-2005, 08:18 PM

أنت تئين أمك أى تعدينها .
المضارع المجزوم : ألم تئِى أمك .
علامة الجزم حذف النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة .
حذف الأداة وحرف المضارعة : إِى أمك .
علامة البناء حذف النون ؛ لأن مضارعه من الأفعال الخمسة .
لكن ما المقصود بالأفعال الخمسة ؟
وما حكم توكيد الفعل الأمر بالنون ؟
وما معنى الإعراب والبناء ؟
وما علاقة هذا الكلام بالبيت المطلوب ؟

السيد عبد الحق

12-06-2005, 08:28 PM

الأمر من أنت تئين أمك إى أمك
أى عدى أمك
توكيدها بالنون إنَّ أمك
التوكيد بالمفعول المطلق
إنَّ أمك وأيًا

السيد عبد الحق

13-06-2005, 11:08 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
إعراب البيت
إنَّ هندُ المليحة الحسناءَ وَأْىَ مَنْ أَضْمَرَتْ لِخِلّ وفاءً
إى فعل أمر مبنى على حذف النون لاتصاله بياء المخاطبة
وياء المخاطبة ضمير مبنى فى محل رفع فاعل
وحذفت ياء المخاطبة تخفيفا
النون نون التوكيد الثقيلة حرف مبنى لا محل له من الإعراب
هند منادى علم مفرد مبنى على الضم فى محل نصب
وحذف حرف النداء لقرب هند من نفس الشاعر
المليحة : نعت لهند منصوب وعلامة النصب الفتحة ( لأن المنادى فى محل نصب )
وكذلك الحسناء
وأى : مفعول مطلق مبين للنوع منصوب وعلامة نصبه الفتحة
من اسم موصول مبنى فى محل جر مضاف إليه
أضمر فعل ماض مبنى على الفتح
التاء تاء التأنيث حرف مبنى لا محل له من الإعراب
والفاعل ضمير مستتر تقديره هى
لخل جار ومجرور
وفاء مفعول به والترتيب ( أضمرت وفاء لخل)
أرد ت أن أزيد فى شرح ما يتعلق بالبيت ولكن ضاق الوقت

السيد عبد الحق

13-06-2005, 11:35 AM

السؤال متعلق بعلامات الاسم والفعل والحرف

وأبواب أخرى لا تخفى على محبى النحو
- إن إن حرف ناسخ
- إن إن حرف نسخ
- لا لا فى القطعة
- فى حرف جر مبنى لامحل له من الإعراب
من إنتاج أدباء المنتدى :
- تـدوســون بـغـضـا كـتــاب الإلـــه
- اللهم اكتب له ثواب ما نوى فعله وقرر القيام به واجعله في صحيفة أعماله.
- يامالك حبي ترفق بقلبي
- ذبحت مشاعري عمدا .. وكنت الظالم الجاني
-وبتُ أنامُ على الأرصفة
- فى مدخل الحمراء كان لقاؤنا .. ما أطيب اللقيا بلا ميعاد
ألتمس منكم أحبتى أن تكون إجابة كل جزئية فى مشاركة مستقلة

معلم النحو

15-06-2005, 08:24 PM

ما إعراب الجملة التالية ؟؟
جاءني زيد ذو قام
و أعدكم بعرض الإجابة ...
مع أشد تحياتي لأستاذي / محب النحو ...
و أتمنى منه أن يشاركنا في إعراب هذه الجملة و له مني جزيل الشكر و التقدير ....
ibnmalek111@hotmail.com

عائد

19-12-2005, 05:50 PM

جاء:فعل ماض مبنى على الفتح
النون:للوقاية من الكسر
الياء:ضمير متصل مبنى على السكون فى محل نصب مفعول
زيد: فاعل مرفوع وعلامته الضمة
ذو:موصولية صفة فى محل رفع
قام:فعل ماض وفاعله ضمير مستتر(هو)عائد على الذى
والجملة لامحل لها صلة الموصول

عبد الملك الخديدي

27-12-2005, 09:16 PM

أستاذنا القدير محب النحو
جزاك الله خير
التبس عليَّ الموضوع في اعراب البيت ( هل هو إن هندُ ) أو ( أي هند َ )
ياليت توضح لأنني في حاجة لدروس الاعراب.
هل طباعة البيت خطأ أم ماذا؟

السيد عبد الحق

29-12-2005, 02:22 AM

أخى الكريم طائف

هند بضم الدال

لا تحرمنا من مشاركتك هنا

ريمه الخاني

02-03-2006, 10:54 AM

اتمنى للموضوع المزيد من النماذج ولي عودة

مثلا هذه الجملة لم اوقن باعرابها

يااحمقِ الناس
بكسر القاف
هل فعلا نعني

يااحمد قِ الناس؟
بكسر القاف؟

المشرف العام

03-03-2006, 04:10 AM

اتمنى للموضوع المزيد من النماذج ولي عودة

مثلا هذه الجملة لم اوقن باعرابها

يااحمقِ الناس
بكسر القاف
هل فعلا نعني

يااحمد قِ الناس؟
بكسر القاف؟
نعم يا أم فراس
هذه الجملة تدخل في موضوع " الترخيم " وهو حذف الحرف الأخير من المنادى
مثلا
يا صاحبي >>> يا صاحي
وعليه
يا أحمق الناس يا منافق
يقصد بهذ الجملة

يا أحمد قِ الناس يا منايا فِق.

يا أحمد احذر الناس يا منايا يا حبيبي أفق وانتبه.

هذا ما لدي والعلم الأكيد لدي
* سيبويه السكندري
* السيد عبد الحق
وغيرهما من جهابذة اللغة.

يومكم علم وخيال.

سيبويه السكندرى

03-03-2006, 02:40 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أستأذن أستاذنا الفاضل السيد عبد الحق
فى الرد على هذا السؤال
بداية أود أن أنبه أنه ليس كل ما ننطقه فى عامياتنا
فى بلداننا العربية ليس صحيحا كله
لا ننكر أن كثيرا مما ننطقه قد يكون له أصل فى اللهجات القديمة
أو أنه يتصل بظاهرة لغوية كالحذف مثلا
فمثلا يقولون فى عاميتنا المصرية " جاب الأكل "
و الأصل جاء بالأكل ، و هذا كثير فى العاميات
و لكن
هناك أخطاء يقع فيها العامة و أكثرها يكون فى الحركات الإعرابية
و تشكيل بِنية الكلمة

أما عن الجملة التى تفضلت السيدة أم فراس بذكرها
فلا أدرى أهى فى العامية أم فى الفصيح
فأنا لم أسمعْها فى الفصيح
كما أن كتابتها إن كانت على الترخيم ستكون كالتالى
يا أحمَ قِ الناس

سأعرض الآن أوجها لهذه الجملة
1- إذا كانت الكلمة " أحمق " منصوبة فإنها تُعرب منادى منصوبا بالفتحة الظاهرة لأنه
مضاف

2- إذا كانت كلمة " الناس " مجرورة و كذلك كلمة " أحمق " مجرورة
فهذا لحن ، فالمتكلم أراد أن ينادى رجلا ويصفه بالحمق و لكنه جرَّ المنادى
فيكون بذلك قد لحن

3- إذا كانت الجملة هكذا " يا أحمَ قِ الناسٍ " بجر الناس سيكون هناك لحن
أيضا ؛ لأننا لو اعتبرنا القاف فعل أمر لوَجب نصب كلمة الناس

4- إذا كانت الجملة " يا أحم َ قِ الناسَ " هذه الجملة صحيحة و تكون كتابتها
بهذه الطريقة ، و تكون كلمة " أحمَ " مرخمة من " أحمد " ويجوز فى إعرابها
وجهان ، " أحمُ " " أحمَ " و تكون فى كلا الوجهين مبنية فى محل نصب
و تكون القاف فعل أمر من " وَقَى " و " الناس " مفعول به منصوب و علامة نصبه
الفتحة الظاهرة

يقول ابن عقيل عن الترخيم
" حذف أواخر الكلم في النداء نحو يا سُعا والأصل يا سعاد "

و الله أعلى و أعلم
و أتقدم بالشكر الجزيل للأستاذ الفاضل
أحمد عبد الباقى عاشور
على إجابته
و فى انتظار تعليق الأساتذة الأفاضل
و خاصة الأستاذ الفاضل
السيد عبد الحق

عبد الملك الخديدي

03-03-2006, 03:08 PM

الرجاء اعراب هذا الشطر من بيت :

ما أنت إلا صادق في وعده .. وهل صادق هنا مستثنى لننصبها أم أنها شيء اخر ..

وهل يجوز في الحالتين النصب والرفع .

تحياتي

إبراهيم سمير

03-03-2006, 03:41 PM

أهلا بك يا أخي ...

سأعرب لك ما تريد ... حسب اجتهاداتي .. وحسب ما درست عن هذا الشيء

أولاً ... (ما أنت إلا صادق الوعد) ... هذا استثناء مفرغ .... أي قد حُذِف المستثنى منه ، و جاءت أدة نفي أو نهي أو استفهام - ما ، لم ، هل ... -
و مِن سماء الاستثناء المفرغ أنك إن حذفت أدواته ( ما + إلا) فإن معنى الجملة لن يتأثر ...

فتصبح ( أنت صادق الوعد ) .....

إذن ( ما أنت إلا صادق الوعد) ...
أنت : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ..
صادق : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة .
الوعدِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة .

هذا واللـه أعلم

الليث

03-03-2006, 04:13 PM

سررت كثيراً بهذا الموضوع المفيد ، وأشكر كل من شارك به .

ولكن بحثت عن إعراب هذا الآية ولم أجد جواباً شافياً :

قال تعالى : (( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ))

فأرجو من الإخوان الذين عندهم علم بالنحو أن يجيبونا إجابة شافية .

سيبويه السكندرى

03-03-2006, 10:47 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على وقوفكم أمام الآيات القرآنية
لمعرفة معانيها و ما تحويه من قواعد لغوية
الخلاف فى هذه الآية يدور حول " إلا "

أولا نذكر تفسير هذه الآية
قال بعض المفسرين

" أي لو كان فيهما إلهان لفسد التدبير لأن أحدهما إن أراد شيئا والآخر
ضده كان أحدهما عاجزا وقيل : معنى " لفسدتا " أي خَربَتَا وهلك من فيهما
بوقوع التنازع بالاختلاف "

أما عن الإعراب فقد قال الكسائي وسيبويه " إلا " بمعنى غير
فيكون التقدير " لو كان فيهما آلهة غير الله لفسدتا "
ففى هذا التقدير نعرب " غير " صفة لكلمة آلهة
وفى الآية سنعرب " إلا " إعراب غير لأنها حلَّت مكانها
وفى كتاب مغنى اللبيب يقول ابن هشام عن أوجه " إلا "
" الثانى أن تكون بمنزلة غير فيُوصف بها و بتاليها جمعٌ منكر "
ثم يذكر الآية ، فكلمة آلهة جمع منكر جاء بعده إلا فكانت بمزلة غير
فوصفنا بها و ما بعدها " إلا الله " هذا الجمع .

أما عن رفع لفظ الجلالة فعن ذلك يقول الشوكانى فى تفسيره فتح القدير :

"إن" إلا " هنا ليست للاستثناء بل بمعنى " غير " صفة لآلهة ولذلك ارتفع الاسم
الذي بعدها وظهر فيه إعراب " غير" التي جاءت " إلا " بمعناها "

لا أُنكر أن توجيه هذه الآية نحويا ليس بالأمر السهل
فقد اختلف حول توجيهها علماء كبار
و لكن كانت هناك توجيهات تُبعد الآية عن مرادها
و التوجيه الذى عرضته هو ما اتفق عليه كثير من العلماء
و هو المحافظ على مراد الآية

و الله أعلى و أعلم
فى انتظار تعليقاتكم

الليث

05-03-2006, 04:37 PM

شكراً لك أخي سيبويه ولكن :

ذكرت أنت في قولك :

"إن" إلا " هنا ليست للاستثناء بل بمعنى " غير " صفة لآلهة ولذلك ارتفع الاسم
الذي بعدها وظهر فيه إعراب " غير" التي جاءت " إلا " بمعناها "

مامعنى صفة لآلهة ؟

وقلت أن "غير " جاءت بمعنى " إلا " كيف أتت هكذا ؟

أرجو التوضيح أكثر لأن خبرتي بالنحو متواضعة .

شكراً مجدداً للأستاذ سيبويه .

سيبويه السكندرى

05-03-2006, 05:55 PM

أخى " الليث "
قولى صفة لكلمة " آلهة " أعنى صفة لكلمة آلهة
فكلمة آلهة موصوف و صفته "إلا الله" حيث إن " إلا " جاءت بمعنى " غير"
وهذا الكلام موجود و مسطر فى كتب الإعراب وهو أن الكلمتين " إلا الله "
كليهما وصف لكلمة آلهة

أما عن الجزئية الثانية
فأنا لم أقل إن "غير " جاءت بمعنى " إلا "
و إنما قلت قال الكسائي وسيبويه " إلا " بمعنى " غير"
فالمعروف أن "إلا " حرف و لكنها فى هذه الآية أخذت معنى "غير "
و كلمة " غير " اسم
هذا ما نقله النحاة وهناك شواهد شعرية على ذلك

أرجو أن أكون قد و ضَّحت لك كلامى
و فى انتظار تعليقاتك

الليث

06-03-2006, 09:52 AM

الآن فهمت

لقد وضحت إجابتك .

شكراً جزيلاً لك على اهتمامك بالموضوع .

عبد الملك الخديدي

18-03-2006, 08:53 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من لديه استطاعة أن يعرب ما تحته خط :

يهان محمدٌ صلّى عليه ++++* إلهُ الخلقِ كمَّلَهُ التَّمَامَا

حيث أن أحد النحويين يقول بأن التماما مرفوعة وليست منصوبة .

سيبويه السكندرى

18-03-2006, 10:12 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليك أخى ما طلبت

إله : فاعل للفعل " صلى " مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
الخلق : مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة
كمَّله : الفعل كمّل فعل ماض مبنى على الفتح و الفاعل ضمير مستتر
جوازا تقديره هو يعود على كلمة " إله "
و الهاء ضمير متصل مبنى على الضم فى محل نصب مفعول به أول للفعل " كمّل "

التماما : مفعول به ثان للفعل " كمّل " منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة

و يبدو أن القائل بأن كلمة " التماما " فاعل ظن أن التمام هو الذى كمّل سيدنا
محمدا ، و الصحيح أن الله عز و جل هو الذى كمله
صلى الله عليه و آله و سلم

و الله أعلى و أعلم
فى انتظار تعليقاتكم

عبد الملك الخديدي

21-03-2006, 06:51 PM

سيبوية السكندري

مشكور على هذا الاعراب الوافي

.. وهذا ماكنت اعتقده وقد اكدته .. بارك الله فيك

تحياتي

الليث

06-05-2006, 01:42 PM

السلام عليكم ورحمة الله :

أود ممن كان لديه علم باللغة والإعراب أن يعرب ما يأتي إعراباً مفصلاً وشامل لكل شيء :

(كافؤوني الناس)

وله جزيل الشكر .

النحوي الصغير

10-05-2006, 11:40 PM

إنّ :حرف نصب وتوكيد يدخل على الجملة الاسمية فينصب المبتدأ ويرفع الخبر
هند: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه التحة الظاهرة على آخره
المليحة : خبر ( إنّ ) مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره
الحسناء : صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخره
وآي: الواو حرف عطف، آي : ................
مَن: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
أضمرت: فعل ماضي مبني على الفتح ، والتاء للتأنيث ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي ، والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ.
بخل: الباء حرف جر ، خلّ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
وفاء.............

النحوي الصغير

10-05-2006, 11:55 PM

السلام عليكم ورحمة الله :

أود ممن كان لديه علم باللغة والإعراب أن يعرب ما يأتي إعراباً مفصلاً وشامل لكل شيء :

(كافؤوني الناس)

وله جزيل الشكر . وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كافؤوني: كافأ:فعل ماضي مبني على الفتح المقدر . والنون للوقاية ، والياء :ضميرمتصل مبني على السكون في محل نصب مفعولاً به.
الناسُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره
تنبيه : أصل الجملة : كافأني الناس.
وعندما كتبت بتلك الطريقة العامية . خضعت لقاعدة الإملاء ونطقت بالضم وبذلك تحركت من الفتح للضم,وأضيف الواو للجمع
والله اعلم

الليث

13-05-2006, 09:44 PM

جزاك الله خيراً أخي النحوي الصغير .

فقد كنت محتاراً في إعرابها .

شكراً جزيلاً لك .

سيبويه السكندرى

14-05-2006, 11:18 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا أخى " النحوى الصغير " على إجابتك
و لى تعليق عليها

بداية نود أن ننوه إلى وجود لغة من لغات العرب اسمها
لغة أكلونى البراغيث
هذه اللغة تجمع الفعل و تُثنيه تبعا للفاعل ، و هذا معاكس للّغة المشهورة و هى
عدم جمع الفعل أو تثنيته إذا كان الفاعل جمعا أو مثنى

فالمشهور أن نقول

جاء الطلاب ، جاء الطالبان

و لكن فى لغة أكلونى البراغيث نقول

جاءوا الطلاب ، جاءا الطالبان

و سبب تسمية هذه اللغة بهذا الاسم هو أن اللغويين سمعوا
أحدهم يقول " أكلونى البراغيث " و كان من المفروض أن يقول
" أكلتنى البراغيث "

إذن هذه اللغة لغة من لغات العرب و ليست من العامية
و قد وردت هذه اللغة فى القرآن الكريم

" لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ " (3) سورة الأنبياء
على اللغة المشهورة نقول " و أسر النجوى الذين ظلموا "

" ثُمَّ عَمُواْ وَصَمُّواْ كَثِيرٌ مِّنْهُمْ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ} (71) سورة المائدة

على اللغة المشهورة نقول " عمىَ و صمّ كثير منهم "

و لا شك أنها فصيحة لأنها جاءت فى القرآن الكريم

أما عن إعراب الجملة

كافأ : فعل ماض مبنى على الضم لاتصاله بالواو الدالة على الجمع
و الواو حرف للدلالة على الجمع مبنى على السكون

إذن هذه اللغة من لغات العرب و ليست عامية
أكرر شكرى للأخ " النحوى الصغير "

و الله أعلى و أعلم

وسن

16-05-2006, 06:20 PM

أرجو مساعدتي باعراب هذه الجملة :

يا مدير المنتدى بدرا

و جزاكم الله خير

سيبويه السكندرى

17-05-2006, 12:47 AM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخت " وسن "
أهلا بك فى منتديات العز

إليكِ ما طلبْتِ

" يا مديرَ المنتدى بدرُ "

يا : حرف نداء مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
مدير : منادى منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة لأنه مضاف
المنتدى : مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة المقدرة منع من
ظهورها التعذر

بدرُ : بدل مبنى على الضم فى محل نصب

و القاعدة تنص على أن تابع المنادى إذا كان بدلا عاملْنَاه معاملة
المنادى المستقل ، كأنك قلت " يا مديرَ المنتدى يا بدرُ "

و الله أعلى و أعلم

إبراهيم سمير

17-05-2006, 06:59 PM

أعرب ما يأتي ، اعراباً كاملاً :-

أقبلَ محمد على عجلةٍ من أمره ، فلم يقرع على الأهل السلام ،

نادوه قومه : ماذا دهاك أخبرنا ؟
رد عليهم بتشاؤمٍ غليظ فظ : أنت دواهيَّ بأسرها.

أتمنى لكم حظاً موفقاً في إعراب السابق..

سيبويه السكندرى

19-05-2006, 12:41 AM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخ " إبراهيم "

قبل الإعراب أريد التنبيه على شيء
لا بد أن يكون الكلام موافقا لما تكلم به العرب حتى يكون
واضحًا فنستطيع إعرابه ، فإذا لم نفهم المعنى لم نستطع الإعراب
لأن الإعراب فرع للمعنى

فقولك " فلم يقرع على الأهل السلام "
العرب لا تقول قرع السلام و إنما تقول ألقى السلام
و القرع يكون للباب فتقول قرعْتُ الباب

قولك " نادَوْه قومه " جاء على لغة " أكلونى البراغيث "
و قد وضّحتُ هذه اللغة فى مشاركة لى فى أعلى الصفحة
و على لغتنا المشهورة نقول " ناداه قومه "

و القوم غير الأهل ، فقولك يدل على أن محمدا لم يُلق السلام على
أهله فجاءه قومه يسألون ما به

كذلك وصف التشاؤم بالغلظة و الفظاظة وصف لم أسمعْه

على كلٍّ إليك الإعراب :

أقبل : فعل ماض مبنى على الفتح
محمد : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
على عجلة : جار و مجرور متعلق بمحذوف حال

من أمره : جار و مجرور ، و الهاء فى محل جر مضاف إليه

فلم : الفاء عاطفة ، لم حرف جزم و نفى و قلب مبنى على السكون

يُلقِ : فعل مضارع مجزوم بلم و علامة جزمه حذف حرف العلة

على الأهل : جار و مجرور متعلق بالفعل " يُلْقِ "

السلام : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة .

نادَوْه : نادى فعل ماض مبنى على الضم المقدر على الألف المحذوفة
فالفعل أصله " نادى " آخره ألف ، و لكن عند اتصاله بالواو الدالة على
الجماعة حُذِفت الألف و فتحنا الحرف الذى قبلها و هو الدال حتى
يتبين أن هناك ألفا محذوفة

و الواو الدالة على الجماعة حرف مبنى على السكون لا محل له

و الهاء ضمير متصل مبنى على الضم فى محل نصب مفعول به

أهلُه : أهل فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
و الهاء ضمير متصل مبنى على الضم فى محل جر مضاف إليه

ماذا : اسم استفهام مبنى على السكون فى محل رفع مبتدإ

دهاك : فعل ماض مبنى على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر
و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " ، و الكاف فى محل
نصب مفعول به ، و الجملة من الفعل و الفاعل فى محل رفع خبر المبتدإ

أخبرْنا : فعل أمر مبنى على السكون
و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
" نا " ضمير متصل مبنى على السكون فى محل نصب مفعول به

رد : فعل ماض مبنى على الفتح
عليهم : جار و مجرور متعلق بالفعل " ردّ "
بتشاؤم : جار و مجرور متعلق بالفعل " ردّ "

غليظ : نعت مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة
فظ : نعت مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة

أنّت : " أنّ " فعل ماض مبنى على الفتح ، و الفعل " أنّ " أى توجع من الأنين
و تاء التأنيث حرف مبنى على السكون لا محل له

دواهىَّ : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها
اشتغال المحل بحركة المناسبة

و الياء الثانية ضمير متصل مبنى على الفتح فى محل جر مضاف إليه

بأسرها : الجار و المجرور متعلق بمحذوف حال

فى انتظار ردك أخى إبراهيم

و الله أعلى و أعلم

وسن

25-05-2006, 04:43 PM

سيبوية السكندري .. أجدع ناس :)

جزاك الله خير و جعلها في ميزان حسناتك

سليمان تويج

27-06-2006, 04:55 PM

اسمحوا لى ان اقدم سؤال هذا الاسبوع
اعرب الجملة الاتية
" من الآن فصاعداً"

ساهر ليل

28-06-2006, 03:45 PM

من / حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب
الآن / ظرف زمان مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر _على رأي من جعل الآن مبنيا وإن أخذنا الرأي الثاني القائل بإعراب الآن فتكون / ظرف زمان مجرور بحرف الجر الآنِ علامة جره الكسرة الظاهرة
وهو متعلق بفعل محذوف
فصاعدا / الفا حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب للتزيين فقط
صاعدا / حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وعامل الحال محذوف

بندر

30-06-2006, 09:21 PM

ماهو محل هذا الضمير (الهاء) من الاعراب في هذه الآية
"إنه لا يفلح الظالمون"

الواضح

30-06-2006, 09:26 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلي الأخ الكربم / بندر
تحية طيبة وبعد
فأن الهاء من ضمائر النصب والجر فقط وطالما أنها بعد حرف النصب إن فإنها ضمير مبني في محل نصب اسم إن

سيبويه السكندرى

21-08-2006, 06:30 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حتى لا تُعطَّل هذه الصفحة المباركة
أعرض قول الله عز و جل

" إنما المؤمنون إخوة "

و نرجو من الإخوة الأعضاء المشاركة فى هذه الصفحة
أعرب و لا تعبأ بالخطإ
و ستجد من يُقَوّم إجابتك

و ستتعلم مع كل جملة شيئا جديدا

و الله الموفق

مدرس رياضيات يحب النحو

21-08-2006, 09:42 PM

السلام عليكم
جزاك الله خيرا يا أخي سيبويه
سأحاول الاعراب:

إن: حرف توكيد ينصب المبتدأ ويرفع الخبر.

ما: اسم موصول مبني في محل نصب اسم إن.

المؤمنون: بدل ؟؟

أخوة: خبر إن مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة.

إبراهيم سمير

21-08-2006, 11:25 PM

" إنما المؤمنون إخوة "

إنَّ : حرف توكيد و نصب مبني
ما : ( هذه - ما - الكافة ، التي تكف إن عن عملها ) : و هو حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب ،
وبالتالي ، تصبح الجملة كأنه لم يدخل عليها إن .

المؤمنون : مبتدأ مرفوع بالواو لأنه من جمع مذكر سالم.
أخوة : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

إن شاء الله يكون الإعراب صحيح .

محمد سمير

22-08-2006, 02:01 AM

الإعراب

( إنما المؤمنون إخوة )

إن / حرف توكيد ونصب غير عامل لإتصاله بما ( ما الكافة حيث تلغي عمل إن )
المؤمنون / مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو والنون لإنه جمع مذكر سالم
إخوة / خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة على آخره

سيبويه السكندرى

23-08-2006, 01:47 AM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بداية جزى الله الإخوة الأعضاء على المشاركة
و ننتظر منهم المزيد

الأخ الحبيب / مدرس رياضيات يحب النحو

جاءت إجابتك خاطئة
و لكن لا يهم
المهم أنك تعلمت شيئا جديدا اسمه " ما الكافة " التى تدخل
على إن و أخواتها فتقوم بإلغاء عملها

و إليك أمثلة أخرى مشابهة

" إنما الله إله واحد "
" إنما نحن مصلحون "
" كأنما يُساقون إلى الموت و هم ينظرون "

الأخوان الحبيبان
إبراهيم
محمد سمير

جزاكما الله خيرا على المشاركة
و إجابتكما صحيحة

فى انتظار المزيد من التفاعل

محمد سمير

23-08-2006, 02:25 AM

نريد جملة إعراب عاجلة

المتحجبة

24-08-2006, 07:29 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يعرب (سيما وما بعدها )في الجملة الاتية والرجاء ذكر كافة الاوجه
"أحب الرحلات ولا سيما رحلة في سفينة"

انتظر الاجابة
أختكم في الله"المتحجبة"

سيبويه السكندرى

24-08-2006, 05:03 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخت / المتحجبة
جزاكِ الله خيرا على الجملة
و إليكم الإعراب

بداية نذكر فائدة " لا سيما "
نأتى بها لبيان أن ما بعدها و ما قبلها مشتركان فى أمر واحد
إلا أن ما بعدها كان أوفر نصيبا مما قبلها

مثال

أحب الفاكهة و لا سيما التفاح

فكلمة " التفاح " تشترك مع كلمة " الفاكهة " فى حبى لها
إلا أن حبى للتفاح أكثر من أى فاكهة أخرى

و الاسم الذى بعد " لا سيما " فيه أوجه ثلاثة :

1- الرفع
2- النصب
3- الجر

ففى حالة الرفع نقول

أحب الرحلات ولا سيما رحلةٌ في سفينة

الواو حرف استئناف
لا نافية للجنس مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب
سيّ : اسم لا النافية للجنس منصوب لأنه مضاف و علامة نصبه
الفتحة الظاهرة
ما : اسم موصول مبنى على السكون فى محل جر مضاف إليه
رحلة : خبر لمبتدإ محذوف تقديره هى مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
و الجملة من الخبر و المبتدإ المحذوف لا محل لها من الإعراب صلة الموصول

و خبر " لا " محذوف و التقدير " موجودة " مثلا أو أى تقدير آخر

و للإعراب بقية إن شاء الله

سيبويه السكندرى

24-08-2006, 06:33 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- الوجه الثانى و هو النصب

أحب الرحلات ولا سيما رحلة ً في سفينة

الواو حرف استئناف
لا نافية للجنس مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب

سيّ : اسم لا النافية للجنس مبنى على الفتح فى محل نصب
ما : زائدة حرف مبنى على السكون لا محل له من الإعراب

رحلة ً : تمييز منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة

و خبر " لا " محذوف و التقدير " موجودة " مثلا أو أى تقدير آخر

- الوجه الثالث و هو الجر

أحب الرحلات ولا سيما رحلة ًٍ في سفينة

الواو حرف استئناف
لا نافية للجنس مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب

سىّ : اسم لا النافية للجنس منصوب لأنه مضاف
ما : زائدة حرف مبنى على السكون لا محل له من الإعراب

رحلة : مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة

و خبر " لا " محذوف و التقدير " موجودة " مثلا أو أى تقدير آخر

و الله أعلى و أعلم
فى انتظار تعليقاتكم

المشرف العام

24-08-2006, 07:02 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يظهر إنه ( لاسيما ) على صغرها وراها بلاوي
استفادة جديدة كالعادة الله لا يحرمنا منها.
بارك الله فيكم وزادكم علماً ونفعنا به.

محمد سمير

24-08-2006, 08:55 PM

سؤال إلى سيبويه بخصوص الست ( لا سيما )

الآن
لماذا جاءت (ما ) حرف زائد في حالتي النصب والجر
ولماذا جاءت (ما ) أسم موصول في حالة الرفع ( أم هي مجرد قاعدة )

ومتى أعرب ما بعد ( لا سيما ) على أنها نصب أو رفع أ وجر أم أنا مخير بأي حالة

وبارك الله فيك أخي

سيبويه السكندرى

26-08-2006, 02:45 AM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ الحبيب / محمد سمير

يجوز الإتيان بأى وجه من هذه الأوجه الثلاثة المذكورة

أما بالنسبة لنوع " ما " فيرجع إلى السياق
فالسياق هو الذى يوضح ذلك

فمثلا فى الحالة الثالثة
نجد أن ما بعد " لا سيما " مجرور
و الجر يكون بحرف الجر أو التبعية أو الإضافة
و لا يوجد حرف جر و لا تبعية فتعينت الإضافة
فجعلنا " ما " زائدة ، و كلمة " سىّ " مضافة
فكان الاسم بعد " لا سيما " مضافا إليه

و الله أعلى و أعلم

عاشقة النحو

26-08-2006, 12:12 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
حلقات:مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة
تعليمية:خبر لحلقات وعلامة رفعه الضمة
أسبوعية:مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة

مدرس رياضيات يحب النحو

26-08-2006, 01:29 PM

جزاك الله خيرا أخي سيبويه
فعلا هذه معلومة جديدة بالنسبة إليّ

سيبويه السكندرى

26-08-2006, 03:57 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أنار الموضوع بدخولك الكريم سيدى المشرف العام

الأخت / عاشقة النحو

" حلقات تعليمية أسبوعية "

ليست هذه الجملة التى نريد إعرابها
بل هى جزء من عنوان الموضوع

و إذا أردتِ أن تعربيها فتكون كالتالى

حلقات : خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
و المبتدأ محذوف و التقدير " الموضوع حلقات تعليمية أسبوعية "

تعليمية : نعت مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
أسبوعية : نعت ثان مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة

و مرحبا بك فى منتديات العز الثقافية

و الجملة المعروضة الآن للإعراب هى

" أحب الرحلات و لا سيما رحلة فى سفينة "

و المطلوب إعراب " رحلة "

الأستاذ الفاضل / مدرس رياضيات يحب النحو
جزانا الله و إياكم

و الله أعلى و أعلم

سيبويه السكندرى

27-08-2006, 02:18 AM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم هذا البيت للإعراب

يقول أمير الشعراء أحمد شوقى

جاء النبِيّونَ بِالآيات فَانصَرمت = وَجِئتنا بِحَكيم غَير مُنصَرِم

محمد سمير

27-08-2006, 03:00 AM

الإعـــراب

جاء / فعل ماض مبنب على الفتحة الظاهرة على آخره
النبيون/ فاعل مرفوع بالواو والنون لأنه جمع مذكر سالم
ب/ حرف جر
الأيات / إسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
والمتعلق بالجار والمجرور هو الفعل (جاء )
إنصرمت / ( إنصرم ) فعل ماض مبني علىالفتحة الظاهرة على آخره
( ت ) تاء التأنيث الساكنه

الواو /حرف عطف
جئتنا / (جئت )فعل ماض مبنب على الفتحة الظاهرة على آخره
( نا ) ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به

ب/ حرف جر
حكيم /إسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
والمتعلق بالجار والمجرور هو الفعل (جئت )

غير / حرف إسثتناء مبني غير عامل

منصرم / مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره

محمد سمير

27-08-2006, 06:13 PM

عفوا
جئت / ( جاء ) فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره
( ت ) تاء الفاعل

سيبويه السكندرى

28-08-2006, 10:46 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ الحبيب / محمد سمير
جزاكم الله خيرا على التفاعل مع الموضوع

و لى بعض التعليقات

بالنسبة للجار و المجرور يكون " مُتـَعَـلِّقا " بكسر اللام
و الفعل يكون " مُتَعَلَّقا " بفتح اللام

بالنسبة للفعل " جئت " أصله " جاء " ، و لما اتصل بتاء الفاعل بنيناه
على السكون مثل " كتبْتُ ، كتبْتَ ، كتبْتِ "
فلما سكن الحرف الأخير و هو الهمزة و كان قبله حرف مد و هو الألف
حذفنا الألف لالتقاء الساكنين

و يكون الإعراب كالتالى :

جئت : فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، و حذفت الألف
لالتقاء الساكنين ، و تاء الفاعل ضمير متصل مبنى على الفتح فى محل
رفع فاعل

بالنسبة لكلمة " حكيم " يجوز فيها وجهان
الأول اسم مجرور
و الثانى صفة لموصوف محذوف و التقدير " بقرآن حكيم "

أرجو ألا أكون قد أثقلت عليك أخى محمد

و الله أعلى و أعلم

إبراهيم سمير

30-08-2006, 10:26 AM

جاء النبِيّونَ بِالآيات فَانصَرمت ++++ وَجِئتنا بِحَكيم غَيـر مُنصَـرِم

شكراً لك أخي الحبيب .:.. سيبويه ..:. على إفاداتك .

ولكن لاحظت أن أخي محمد أعرب ( غير ) بشكل غريب

إذ أنه أعربها على أنها : حرف إسثتناء مبني غير عامل

هل هنا (غير) بمعنى ( إلا ) ليكون حرفا استثنائياً.

فأنا أرى غير ذلك .
إذ أني أرى أن:

غير:نعت مجرور بالكسرة.... والمنعوت (حكيم )

ام ماذا هو الصواب ؟

وشكراً لك

سيبويه السكندرى

30-08-2006, 04:08 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخى / إبراهيم
الصواب ما قلتَه
و قد رأيتها و لكنى نسيت أن أرد عليها

كلمة " غير " اسم ، و تعرب هنا نعتا مجرورا لكلمة " حكيم "

و ننتظر منك أخى إبراهيم جملة أو بيتا للإعراب

إبراهيم سمير

31-08-2006, 12:15 AM

شكراً لك أخي الحبيب سيبويه

البيت الإعرابي هو :

أَنا اِبنُ جَلا وَطَلاعِ الثَنايا ++++ مَتى أَضَعِ العِمامَةَ تَعرِفوني

وهو للشاعر / سُحيم الرياحي

سيبويه السكندرى

31-08-2006, 01:06 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله خيرا أخى إبراهيم على البيت

و إليك إعرابى له :

أنا : ضمير منفصل مبنى على السكون فى محل رفع مبتدإ
ابن : خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
جلا : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة ، و منع من ظهورها التعذر

و العرب تقول للرجل الواضح المشهور " ابن جلا "

و الجملة لا محل لها من الإعراب ابتدائية

و طلاع : الواو حرف عطف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب
طلاع : معطوف على " ابن " مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
و هذا هو الأرجح ، و منهم من جر كلمة " طلاع " على أنها معطوف على " جلا " .
الثنايا : مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر

متى : اسم شرط مبنى على السكون فى محل نصب ظرف زمان لفعل الشرط .
أضع : فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه السكون و هو فعل الشرط
و حرك السكون إلى الكسر لالتقاء الساكنين فصار " أضـعِ "

و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنا "

العمامة : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة .

تعرفونى : فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه حذف النون لأنه من
الأفعال الخمسة ، و هو جواب الشرط
و الواو ضمير متصل مبنى على السكون فى محل رفع فاعل
و النون هى نون الوقاية ، أى وقاية الفعل من الكسر ، و هى حرف مبنى على
الكسر لا محل له من الإعراب

و الياء ضمير متصل مبنى على السكون فى محل نصب مفعول به

وجملة " تعرفونى " لا محل لها من الإعراب ؛ لأنها جواب شرط
جازم غير مقترن بالفاء

و الله أعلى و أعلم

إبراهيم سمير

02-09-2006, 04:32 PM

بارك الله فيك أخي الحبيب سيبويه على ذلك الإعراب المتكامل .

أحسنت ..

ننتظر منك جملة أو بيتاً للإعراب.

سيبويه السكندرى

02-09-2006, 05:17 PM

جزاكم الله خيرا أخى إبراهيم

يقول الله عز و جل على لسان النسوة اللاتى رأين
يوسف عليه السلام

" ما هذا بشرا "

فلنعرب هذه الجملة من الآية

محمد سمير

02-09-2006, 05:28 PM

أخي سيبويه إليك
الإعراب كالآتي

ما / ما نافية تعمل عمل ليس
هذا / اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع اسم ما
بشرا /خبر ما منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره

سيبويه السكندرى

02-09-2006, 05:47 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخى / محمد سمير
جزاكم الله خيرا على سرعة التفاعل

إعرابك صحيح أخى

و " ما " هنا تسمى بالحجازية
و هى تعمل عمل ليس كما ذكرتَ
فترفع المبتدأ و تنصب الخبر
و هناك " ما " التميمية غير العاملة مثل " ما الطالبُ مجتهدٌ "

و هناك مثال آخر فى القرآن ل " ما " الحجازية
و هو قوله عز و جل فى سورة المجادلة

" ما هن أمهاتِهم "

و الله أعلى و أعلم

محمد سمير

02-09-2006, 06:10 PM

بارك الله فيك أخي سيبويه

ولكن كما فهمت منك

أن ما العاملة عمل ليس هي نفسها ما الحجازية أو تسمى بالحجازية

ولكن نريد معلومات إضافية عن ( ما ) التميمية غير العاملة وكيفية إعرابها

وبارك الله فيك ثانيا

سيبويه السكندرى

02-09-2006, 06:23 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ الحبيب / محمد سمير

" ما " التميمية تشترك مع " ما " الحجازية فى أن كلتيهما
يأتى للنفى

فقولنا " ما زيد مجتهد " ننفى فيه الاجتهاد عن زيد
و لم تعمل " ما " شيئا فى المبتدإ و الخبر

و بالنسبة لإعرابها فنقول

ما : حرف نفى مبنى على السكون لا محل له من الإعراب

و فى إعراب " ما " الحجازية نقول

ما : حرف نفى يعمل عمل ليس مبنى على السكون لا محل له من الإعراب

و الله أعلى و أعلم

سيبويه السكندرى

02-09-2006, 06:27 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يقول الله عز و جل فى سورة يس على لسان
المكذبين لرسلهم

" قَالُوا مَا أنتُمْ إلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أنزَلَ الرَّحْمن مِن شَیْءٍ إنْ أنتُمْ إِلاَّ تَکْذِبُونَ " ﴿15﴾

فلنعرب جملة
" إن أنتم إلا تكذبون "

محمد سمير

02-09-2006, 07:13 PM

الإعراب

إن / حرف توكيد ونصب
أنتم / ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
إلا / حرف إستثناء غير عامل
تكذبون / فعل مضارع مرفوع بثبون النون لإنه من الأفعال الخمسة والفاعل
ضمير مستتر تقديره ( أنتم ) والجملة الفعلية من الفعل والفاعل
في محل رفع خبر المبتدأ

المشرف العام

03-09-2006, 05:00 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله . . الله
ما أقول إلا هذا ابداع لا نظير له وإمتاع لا حد له.
بارك الله فيكم
وجعل ما نتعلمه منكم في موازين حسناتكم
وزادكم الله علماً ونفعكم وايانا به.

ابن مسعود

03-09-2006, 12:09 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( إن ) ( إ ) فعل أمر أصله ( وأى ) مبنئ على الفتح لاتصاله بنون التوكيد المباشرة لا محل له من الاعراب( ن ) وهي حرف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب
( هند ) منادى بحرف نداء محذوف تقديره ( يا ) مبني على الضم في محل نصب لأنه مفرد ( وهو منعوت )
( المليحة ) نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ( نعت على اللفظ )
( الحسناء ) نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ( نعت على المحل )
( وأى ) فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر لا محل له من الاعراب
( من ) اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل
( أضمرت ) فعل ماض مبني على الفتح لا تصاله بتاء التأنيث لا محل له من الاعراب ( ت ) التأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من الاعراب & والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هي ) والجملة من الفعل والفاعل لا محل لها من الاعراب صلة الموصول
( لخل ) اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الاعراب & ( خل ) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهره & وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بالفعل
( وفاء ) مفعول به منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة

سيبويه السكندرى

03-09-2006, 12:41 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أستاذنا المشرف العام
جزاكم الله خيرا على المرور
و فى انتظار تفاعلك
و كل عام و أنتم بخير

أخى الحبيب / ابن مسعود
جزاكم الله خيرا على إجابتك

و لكن هذا البيت قد أعربه الأستاذ الفاضل
السيد عبد الحق فى هذا الرابط فى المشاركة السابعة

http://www.al3ez.net/vb/showthread.php?t=2871&page=1&pp=10

أما الآن فنحن بصدد إعراب قوله عز و جل
" إن أنتم إلا تكذبون "

فى انتظار إعرابك أخى

محمد سمير

03-09-2006, 01:04 PM

( تصويب الخطأ)

إن / حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
أنتم / ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
إلا / حرف إستثناء مبني على السكون غير عامل
تكذبون / فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لإنه من الأفعال الخمسة والفاعل ( الواو)
والجملة الفعلية في محل رفع خبر مبتدأ

سيبويه السكندرى

03-09-2006, 01:47 PM

بارك الله فيك أخى محمد

إبراهيم سمير

03-09-2006, 01:54 PM

أحسنتم جميعاً ، بارك الله فيكم ,

و هذا بيت للإعراب:

جَلَلتَ فلمَّا دَقَّ في عَينِك الورَى ++++ نَهَضتَ إلى أُمِّ القُرى أيِّدَ القرى

سيبويه السكندرى

07-09-2006, 04:08 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخى إبراهيم
كيف حالك

إليك إعرابى

جللت : فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
و تاء الفاعل ضمير متصل مبنى على الفتح فى محل رفع فاعل

فلما : الفاء حرف استئناف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب .
" لما " حرف شرط غير جازم مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
دق : فعل ماض مبنى على الفتح .
فى عينك : جار و مجرور متعلق بالفعل " دق " ، و الكاف ضمير متصل مبنى
على الفتح فى محل جر مضاف إليه
الورى : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر

و جملة " دَقَّ في عَينِك الورَى " فى محل جر مضاف إليه

نهضت : فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
إلى أم : الجار و المجرور متعلق بالفعل " نهض "

القرى : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر

و جملة " نهضت إلى أم القرى " لا محل لها من الإعراب لأنها
جواب شرط غير جازم

بالنسبة ل " أيِّدَ القرى " لم أفهمها
فلم أستطع إعرابها

و الله أعلى و أعلم

سيبويه السكندرى

11-09-2006, 02:24 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم هذه الآية لنعربها

" و ما كان الله ليعذبهم و أنت فيهم و ما كان الله معذبهم و هم يستغفرون "

سيبويه السكندرى

27-11-2006, 08:44 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم إخوتى إعراب الآية

و : حسب ما قبلها
ما : حرف نفى مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
كان : فعل ناقص ماض مبنى على الفتح
الله : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
ليعذبهم : اللام هى لام الجحود و هى من نواصب المضارع
و تأتى بعد كون منفى مثل " ما كان " كهذه الآية ، أو " لم يكن "
كقوله عز و جل " لم يكن الله ليغفرَ لهم "
و إعرابها حرف مبنى على الكسر لا محل له من الإعراب
يعذب : فعل مضارع منصوب ب"أن" مضمرة وجوبا بعد لام الجحود
و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
و الضمير المتصل " هم " مبنى على السكون فى محل نصب مفعول به

و المصدر المؤول من أن المضمرة و الفعل المضارع فى محل جر باللام
و شبه الجملة المكون من اللام و المصدر المؤول متعلق بمحذوف خبر كان

و : الواو واو الحال حرف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب
أنت : ضمير منفصل مبنى على الفتح فى محل رفع مبتدإ .
فيهم : جار و مجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدإ " أنت "

و جملة " و أنت فيهم " فى محل نصب حال

و : حرف عطف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب
ما : حرف نفى مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
كان : فعل ناقص ماض مبنى على الفتح
الله : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
معذبهم : خبر كان منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
و الضمير المتصل " هم " مبنى على السكون فى محل جر مضاف إليه

و : الواو واو الحال حرف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب
هم : ضمير منفصل مبنى على السكون فى محل رفع مبتدإ
يستغفرون : فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه ثبوت النون
و الواو ضمير متصل مبنى على السكون فى محل رفع فاعل

و الجملة من الفعل و الفاعل فى محل رفع خبر " هم "

و جملة " و هم يستغفرون " فى محل نصب حال

و الله أعلى و أعلم

سيبويه السكندرى

27-11-2006, 11:08 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا يروق لى أن يبقى هذا الموضوع دون مشاركات
فهو موضوع مبارك ابتدأه أستاذنا السيد عبد الحق

و أستأذن منه أن أضع آية أو بيتا للإعراب

يقول الله عز وجل

" إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ " سورة الطارق الآية الرابعة

نريد إعراب الآية كاملة
فى انتظار تفاعل الأعضاء

المشرف العام

28-11-2006, 08:47 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حاولت ولكن
إن : حرف توكيد ونصب
كل َّ : اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره
نفسٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره، حيث كلَّ مضاف.
وهنا توقفت لم أستطع الإكمال.
أنتظر تفاعل الإخوة الأعضاء وأرى الجواب الصحيح إن شاء الله لنضيف معرفة جديدة.
بارك الله فيكم.

إيمان هندام

28-11-2006, 02:27 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
وجزاك الله خيراً أستاذنا الفاضل / أحمد عبد الباقى عاشور على هذه المحاولة الطيبة
ولكن( إنْ ) هنا ساكنة وليست مشددة ( إنّ - أنّ )
إذن فهى ليست حرف توكيد ونصب
وإنما هى هنا بمعنى " ما " كقوله تعالى : " ما أنت إلا نذير " معناه ما أنت إلا نذير،
فإنْ بمعنى ما0 وهو جواب القسم ( فى بداية السورة الكريمة )
وأجوبة القسم اربعة : إنّ ، وما ، واللام ، ولا ، فحرفان ُيوجِبَان وهما إنّ واللام ، وحرفان يَنْفِيَان وهما ما ولا
* و( لمّا ) فى الآية الكريمة بمعنى " إلا "
وعلى هذا يكون إعراب الاية الكريمة كالتالى :-

إنْ : حرف نفى مبنى على السكون لا محل له من الإ عراب 0

كلّ : مبتدا مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة 0

نفسٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة0

لمّا : حرف بمعنى " إلا " مبنى على السكون لا محل له من الإ عراب 0

عليها: على: حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإ عراب 0

والهاء : ضمير متصل مبنى فى محل جر بعلى0

وشبه الجملة من الجار والمجرور خبر مقدم فى محل رفع 0

حافظٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة0

والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر فى محل رفع خبر المبتدأ " كل "0

والله تعالى أعلم ،

سيبويه السكندرى

28-11-2006, 05:36 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأستاذ الفاضل / أحمد عبد الباقى عاشور
جزاكم الله خيرا على تفاعلكم السريع
و فى انتظار تفاعلاتكم القادمة
و لا تيأس أستاذنا
فلا يأس مع النحو ، و لا نحو مع اليأس

الأستاذة الفاضلة / إيمان هندام

أصبتِ الإجابة و زدتِنا معلومات رائعة

فعلا " إنْ " ليست حرف توكيد و نصب ، و إنما حرف نفى
كقوله عز و جل " إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ " (فاطر:23)

و كما تفضلت بذكر أن الآية جواب للقسم فى أول السورة
فتكون بذلك لا محل لها من الإعراب

و نكون قد تعلمنا فائدتين :

1-" إنْ " المكسورة الهمزة الساكنة النون تأتى للنفى
2-" لمَّا " المشددة الميم تأتى بمعنى إلا

ننتظر من الإخوة أن يساهموا بوضع آيات أو جمل أو أبيات كى
نتشاور فى إعرابها

إبراهيم سمير

28-11-2006, 09:20 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

تفضلوا بإعراب الآية التالية :

قال تعالى في سورة آل عمران :

" فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ" {25}
صدق الله العظيم

سيبويه السكندرى

29-11-2006, 04:22 AM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ الحبيب / إبراهيم
إليك إعرابى :

فكيف : الفاء حرف استئناف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب
" كيف " يختلف إعرابها حسب تقدير المحذوف
فإذا قلنا إن التقدير " فكيف يصنعون " كانت مبنية على الفتح فى محل نصب حال
و إذا قلنا إن التقدير " فكيف حالهم " كانت مبنية على الفتح فى محل رفع خبر مقدم

إذا : ظرف لما يُستقبل من الزمان مبنى على السكون فى محل نصب
جمعناهم : جمع فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله ب " نا " الفاعلين
و " نا " ضمير متصل مبنى على السكون فى محل رفع فاعل
" هم " ضمير متصل مبنى على السكون فى محل نصب مفعول به

و جملة " جمعناهم " فى محل جر مضاف إليه

ليوم : جار و مجرور متعلق بالفعل " جمع "
لا : لا النافية للجنس ، حرف مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
ريب : اسم لا النافية للجنس مبنى على الفتح فى محل نصب
فيه : الجار و المجرور متعلق بمحذوف خبر لا النافية للجنس

جملة " لا ريب فيه " فى محل جر صفة لكلمة " يوم "
و جملة " فكيف إذا جمعناهم " لا محل لها من الإعراب استئنافية

و : حرف عطف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب
وفيت : فعل ماض مبنى على الفتح ، و هو مبنى للمجهول
و التاء ضمير متصل مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
كل : نائب فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
نفس : مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة
ما : اسم موصول مبنى على السكون فى محل نصب مفعول به ثان منصوب
و علامة نصبه الفتحة الظاهرة

كسبت : فعل ماض مبنى على الفتح ، و التاء لا محل لها من الإعراب

و جملة " كسبت " لا محل لها صلة الموصول

و جملة " وفيت كل ..... " لا محل لها من الإعراب معطوفة على استئنافية

و أرى أن " ما " ممكن أن تكون مصدرية فتُكون مع الفعل " كسبت " مصدرا
مؤولا ، و التقدير " و وفيت كل نفس كسْبها " و يكون المصدر المؤول فى محل
نصب مفعول به ثان

و : مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب ، و هى واو الحال
هم : ضمير منفصل مبنى على السكون فى محل رفع مبتدإ
لا : حرف نفى مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
يظلمون : فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه ثبوت النون ، و هو مبنى للمجهول
و واو الجماعة ضمير متصل مبنى على السكون فى محل رفع نائب فاعل

جملة " لا يظلمون " فى محل رفع خبر المبتدإ
جملة " و هم لا يظلمون " فى محل نصب حال

و الله أعلى و أعلم

إبراهيم سمير

02-12-2006, 10:17 PM

بارك الله فيك أخي الحبيب محمد على حلك الجميل .

إليكم هذا السؤال

أعرب الآية الكريمة .. من سورة الأعراف :

كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ{2}

سيبويه السكندرى

04-12-2006, 04:36 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم إعرابى

" كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ " (لأعراف:2) كتاب : فى إعرابها وجهان

1- خبر لقوله تعالى " المص " التى فى محل رفع مبتدإ
2- خبر لمبتدإ محذوف و التقدير " هذا كتاب "

أُنزِل : فعل ماض مبنى على الفتح ، و هو مبنى للمجهول
و نائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو "
و جملة " أنزل .... " فى محل رفع صفة ل " كتاب "

إليك : الجار و المجرور متعلق بالفعل " أنزل "

" فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ "
جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب

فأصل الآية " كتاب أنزل إليك لتنذر به و ذكرى للمؤمنين "

فالفاء استئنافية ، " لا " الناهية حرف مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
يكن : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية و علامة جزمه السكون
و حذفت الواو لالتقاء الساكنين إذ الأصل " يكون "

فى صدرك : الجار و المجرور متعلق بالفعل " يكن "

حرج : فاعل مرفوع ؛ لأن كان تامة .

منه : الجار و المجرور متعلق بمحذوف صفة ل " حرج "

لتنذر : اللام حرف تعليل و جر مبنى على الكسر لا محل له من الإعراب
تنذر : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازا و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت

و المصدر المؤول من " أن " و الفعل المضارع فى محل جر باللام
و شبه الجملة المكون من اللام و المصدر المؤول متعلق بالفعل " أنزل "
" به " الجار و المجرور متعلق بالفعل " تنذر "

و : حرف عطف

ذكرى : معطوف على محل المصدر المؤول مجرور و علامة جره الكسرة المقدرة
منع من ظهورها التعذر .
و هناك أوجه أخرى :
1- أن تكون مرفوعة عطفا على كتاب .
2- أن تكون مرفوعة على أنها خبر لمبتدإ محذوف و التقدير " و هو ذكرى "

للمؤمين : اللام حرف جر ، المؤمنين اسم مجرور باللام و علامة جره الياء
لأنه جمع مذكر سالم

و الجار و المجرور متعلق بمحذوف صفة ، قالتقدير " و ذكرى كائنة للمؤمنين "

و الله أعلى و أعلم .

سيبويه السكندرى

20-12-2006, 08:41 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أعرب ما فوق الخط

" وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ " (التوبة:92)

إبراهيم سمير

20-12-2006, 09:08 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إليك إعرابي :
حَزَنا : حال منصوب بالفتحة الظاهرة ..
وأرى أنها قد تأتي : مفعولاً لأجله منصوب .

الواضح

20-12-2006, 11:44 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أري أنها مفعول لأجله منصوب

الواضح

20-12-2006, 11:53 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعرب الجملة التالية
كان فعل ماضي

سيبويه السكندرى

21-12-2006, 07:24 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ الحبيب / إبراهيم
جزاكم الله خيرا على إجابتك
أرى تقديم القول بإعرابها مفعولا لأجله
مع جواز إعرابها حالا

الأستاذ الفاضل / الواضح
جزاكم الله خيرا على إجابتك
و ما قاله أخى إبراهيم من جواز إعرابها حالا فصحيح

بالنسبة للجملة التى ذكرتها
الصحيح أن نقول " كان فعل ماض ٍ "

فكلمة " ماضى " اسم منقوص نكرة تُحذف ياؤه فى
حالتى الجر و الرفع ، و نعوض عن الياء المحذوفة بالتنوين

فنقول " جاء قاض ٍ ، مررت بقاض ٍ "

" كان فعل ماض "

أصل الجملة " الفعل كان فعل ماض "

كان فعل ماض
كان : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الحكاية

و نعرب كلمة " فعل " خبرا مرفوعا و علامة رفعه الضمة الظاهرة
ماض : نعت مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة

و الله أعلى و أعلم

المشرف العام

22-12-2006, 03:31 AM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بالنسبة للجملة التى ذكرتها
الصحيح أن نقول " كان فعل ماض ٍ "

فكلمة " ماضى " اسم منقوص نكرة تُحذف ياؤه فى
حالتى الجر و النصب ، و نعوض عن الياء المحذوفة بالتنوين

فنقول " جاء قاض ٍ ، مررت بقاض ٍ "

" كان فعل ماض "

أصل الجملة " الفعل كان فعل ماض "

كان فعل ماض
كان : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الحكاية

و نعرب كلمة " فعل " خبرا مرفوعا و علامة رفعه الضمة الظاهرة
ماض : نعت مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة

و الله أعلى و أعلم

إذن الجملة إسمية وأنا أول ما قرأتها تبادر لذهني أنها جملية فعلية
حيث كان فعل ناقص . . إلخ.

كل يوم نستفيد منكم أستاذي الفاضل / سيبويه السكندري.
بارك الله فيكم ووفقكم وسدد خطاكم.

إيمان هندام

22-12-2006, 10:24 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم

السيد عبد الحق

23-12-2006, 03:17 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى الحبيب سيبويه البصرى
أقصد السكندرى
ههههههههههه
لقد أعدتنى لهذه الصفحة الحبيبة إلى قلبى
ذكرتنى إجابتك بإجابة تلميذاتى فى جماعة محبى النحو
( سميتها محبى لأننى وأخ لى ضمنها )
سألتهن

إلى حرفٌ
ما إعرابها ؟
فقلن لى : إن
إلى هنا اسم لأنها مسند إليه لذا تعرب مبتدأ
أما
حرف فهى معلومة عن المبتدأ لذا نعربها خبرا
وكذا كان إعرابك الماتع

كان فعل ماض
كان : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الحكاية

و نعرب كلمة " فعل " خبرا مرفوعا و علامة رفعه الضمة الظاهرة
ماض : نعت مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة
و الله أعلى و أعلم

وجزاك الله خيرا

سيبويه السكندرى

23-12-2006, 08:45 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأب الفاضل / أحمد عبد الباقى عاشور
جزاكم الله خيرا على المرور

الأستاذة الفاضلة / إيمان هندام
جزاكِ الله خيرا على المرور

الأستاذ الفاضل / السيد عبد الحق
جزاكم الله خيرا على تعليقكم الطيب

و ننتظر منك وضع جملة جديدة

السيد عبد الحق

23-12-2006, 11:43 PM

كان فعل ماض
كان : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الحكاية

و نعرب كلمة " فعل " خبرا مرفوعا و علامة رفعه الضمة الظاهرة
ماض : نعت مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة

و الله أعلى و أعلم
إعرابك كما قلت ممتاز
وشكرا على دعوتك لى لوضع السؤال
وهاك سؤالى
أعرب الجملتين التاليتين :

*الفعل كان فعل ماض
*أصل الجملة " الفعل كان فعل ماض "

الواضح

24-12-2006, 02:26 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركت لنا أخي سيبويه ولكن لي تعليقان
1-إعرابك صحيح جدا ولكن لم أفهم قولك أصل الجملة "الفعل كان" لأن لو كان للجملة أصل فلماذا لم تعرب كلمة الفعل
2- شكرا علي التذكرة الخاصة ب"ماض"
إليكم الجملة التالية
أحسن الجهاد جهاد النفس ضد الهوي

سيبويه السكندرى

24-12-2006, 11:24 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأستاذ / الواضح

قـَولى بأن أصل الجملة " الفعل كان فعل ماض "
ما قصدتُ به إلا التوضيح ليس أكثر
أردت أن أوضح أن " كان " لا نقصد عملها فى هذه الجملة
و إنما قصدنا الإخبار عن ماهيتها فذكرت كلمة " الفعل "

آمل أن أكون قد أفدتك

أستاذنا الفاضل / السيد عبد الحق
إليك إعرابى

الفعل : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة .
كان : بدل مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة التى منع من ظهورها الحكاية
فعل : خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة .
ماض : نعت مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة .

أصل : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة .
الجملة : مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة .
أما جملة " الفعل كان فعل ماض " فى محل رفع خبر للمبتدإ " أصل "

و الله أعلى و أعلم

الواضح

25-12-2006, 06:35 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا أخي الكبير سيبويه وكنت أتمني أن تعرب الجملة الثانية وهي
أحسن الجهاد جهاد النفس ضد الهوي

السيد عبد الحق

25-12-2006, 11:14 PM

يا بصرىّ
أقولها اليوم غير مُبَلْبِلٍ
أى غير قائل بل

بارك الله فيك أبا بِشْرٍ
...............
أظنك أخى الواضح
تريد إعراب ضد
فهى عندى حال
.............
الإعراب الكامل
مبتدأ + مضاف إليه + خبر+ مضاف إليه + حال + مضاف إليه
وفى انتظار إضافاتكم
ولاسيما البصرى ... السكندرى سابقا

خــــــولة

26-12-2006, 01:30 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذي السيد عبدالحق لا أعلم لم تصر على تسميته بـ سيبويه البصري ؟

هو حقا سيبويه لكنه ( اسكندراني ) :d

سيبويه السكندرى

26-12-2006, 03:54 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأستاذ الفاضل / الواضح
إليك إعرابى لجملتك

أحسن : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة .
الجهاد : مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة .
جهاد : خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة .
النفس : مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة .

و المصدر " جهاد " مصدر عامل ، و هو مضاف إلى فاعله
و كلمة " ضد " حال منصوبة و علامة نصبها الفتحة الظاهرة
و التقدير " أحسن الجهاد أن تجاهد النفسُ مضادة الهوى "

الهوى : مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة المقدرة
و الذى منع من ظهورها التعذر

و الله أعلى و أعلم