"الصبر والإنتصار على الشهوه "

[فـجـر]

المنهج الصحيح في" التعامل مع الشهوة "


قال ابن تيمية [بعد أن ذكر حديث الثلاثة المتزهدين]:
والأحاديث الموافقة لهذا كثيرة في بيان أن سنته التي هي الاقتصاد في العبادة وفي ترك الشهوات خير من رهبانية النصارى التي هي ترك عامة الشهوات من النكاح وغيره والغلو في العبادات صوما وصلاة . وقد خالف هذا بالتأويل ولعدم العلم طائفة من الفقهاء والعباد .اقتضاء الصراط ج: 1 ص: 105.
وإذا كانت اللذة مطلوبة لنفسها فهي إنما تذم إذا أعقبت ألما أعظم منها أو منعت لذة خيرا منها وتحمد إذا أعانت على اللذة الدائمة المستقرة وهي لذة الدار الآخرة ونعيمها الذي هو أفضل نعيم وأجله .روضة المحبين ج: 1 ص: 156 .


عواقب اتباع الشهوة
1) مرض القلب:
ومرض القلوب نوعان مرض شبهة وشك، ومرض شهوة وغي وكلاهما في القرآن
قال تعالى في مرض الشبهة{في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا }
وأما مرض الشهوات
فقال تعالى{ يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقتين فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض} فهذا مرض شهوة الزنا . زاد المعاد 4 / ص 5



الأسير هو أسير شهوته وهواه، ومتى أسرت الشهوة والهوى القلب تمكن منه عدوه وسامه سوء العذاب وصار كعصفور في كف طفل يسومها حياض الردى والطفل يلهو و يلعب . روضة المحبين ج: 1 ص: 103


2) الضلال عن الحق بسبب سكر الشهوة:
قال تعالى في قوم لوط (لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون) .
وهذا السكر أشد من سكر الخمر، فإن سكر الخمر يكون يوما أو قريبا من يوم، وأما سكر الشهوة والمحبة الفاسدة فقوي دائم، وقد يصل إلى الجنون .


قالت جننت على رأسي فقلت لها * * * العشق أعظم مما بالمجانين
العشق ليس يفيق الدهر صاحبه * * * وإنما يصرع المجنون في الحين
قاعدة في المحبة ج: 1 ص: 83


3) الشهوة بريد الكفر والخروج عن الدين:
فإن الشهوة خطوة من خطوات الشيطان التي يتدرج بالعبد عن طريقها حتى يفسد عليه دينه وقد يخرجه منه .
قال عدي ابن ثابت كان في زمن بني إسرائيل راهب يعبد الله حتى كان يؤتى بالمجانين يعوذهم فيبرأون على يديه وإنه أتي بامرأة ذات شرف من قومها قد جنت وكان لها إخوة فأتوه بها فلم يزل الشيطان يزين له حتى وقع عليها فحملت فلما استبان حملها لم يزل يخوفه ويزين له قتلها حتى قتلها ودفنها فذهب الشيطان في صورة رجل حتى أتى بعض إخوتها فأخبره بالذي فعل الراهب ثم أتى بقية إخوتها رجلا رجلا فجعل الرجل يلقى أخاه فيقول والله لقد أتاني آت فذكر لي شيئا كبر علي ذكره فذكر ذلك بعضهم لبعض حتى رفعوا ذلك إلى ملكهم فسار الناس إليه حتى استنزلوه من صومعته فأقر لهم بالذي فعل فأمر به فصلب فلما رفع على الخشبة تمثل له الشيطان فقال أنا الذي زينت لك هذا وألقيتك فيه فهل أنت مطيعي فيما أقول لك وأخلصك قال نعم قال تسجد لي سجدة واحدة فسجد له وقتل الرجل فهو قول الله تعالى كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين .
روضة المحبين ج: 1 ص: 189



4) الحجب عن الرب جل وعلا:
فإن العبد إذا قدم شهوته على مراد ربه عرض نفسه للحجب والجفاء بينه وبين ربه .
فإن أراد الله خذلانه وكله إلى شهوته وتركه محجوباً عنه . وإن أراد الله عصمته نغص عليه الشهوة وحال بينه وبين اللذة المحرمة حتى لا تكون
حجاباً بينه وبينه.مدارج السالكين ج: 2 ص: 454

5) إدمان الشهوة وتعلق القلب بها:
مدمنو الشهوات يصيرون إلى حالة لا يلتذون بها وهم مع ذلك لا يستطيعون تركها.
ولهذا ترى مدمن الخمر والجماع لا يلتذ به عشر معشار التذاذ من يفعله في بعض الأحيان .روضة المحبين ج: 1 ص: 470


6) الغفلة عن ذكر الله والصلاة:
لأن العبد إذا قهر شهوته وهواه قوي قلبه على الصلاة والخشوع فيها، وهذا بخلاف من قهرته الشهوه وأسره الهوى ووجد الشيطان فيه مقعدا فإنه لا يمكن أن يتخلص من الوساوس والافكار .الوابل الصيب ج: 1 ص: 40


7) الشقاء والحسرة في الدنيا:
فيا حسرة المحب الذي باع نفسه لغير الحبيب الأول بثمن بخس وشهوة عاجلة ذهبت لذتها وبقيت تبعتها .


وإن وجـد الهوى حلو المذاق * * * ومـا في الأرض أشقى من محب
مـخـافــة فــرقة أو لاشـتـيـاق * * * تــراه بـــاكـــيـا فـي كــل حــيــن
ويبكي إن دنوا حـذر الـفـراق * * * فـيـبــكــي إن نــأوا شــوقـا إليهم
إغاثة اللهفان ج: 2 ص: 122


8) العقوبة عند الموت:
شهوات الدنيا فى القلب كشهوات الاطعمه فى المعدة، وسيجد العبد عند الموت لشهوات الدنيا فى قلبه من الكراهةوالنتن والقبح ما يجده للأطعمه اللذيذة إذا انتهت إلى غايتها . عدة الصابرين ج: 1 ص: 195


9) العقوبة في البرزخ:
وفي حديث سمرة بن جندب الذي في صحيح البخاري أن النبي قال رأيت الليلة رجلين أتياني فأخرجاني فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على مثل بناء التنور أعلاه ضيق وأسفله واسع يوقد تحته نار فيه رجال ونساء عراة فإذا أوقدت النار ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا أخمدت رجعوا فيها فقلت من هؤلاء قال هم الزناة .
الجزاء من جنس العمل، فهؤلاء كانوا في الدنيا كلما هموا بالتوبة والإقلاع والخروج من تنور الشهوة إلى فضاء التوبة عادوا إليه فكان هذا عذابهم في تنور الآخرة .روضة المحبين ج: 1 ص: 442


العذاب في النار
في الحديث (حفت النار بالشهوات، وحفت الجنة بالمكاره) .
قال بعض العلماء : إذا علا الذكر الذكر هربت الملائكة وعجت الأرض إلى ربها ونزل سخط الجبار جل جلاله عليهم وغشيتهم اللعنة وحفت بهم الشياطين واستأذنت الأرض ربها أن تخسف بهم وثقل العرش على حملته وكبرت الملائكة واستعرت الجحيم فإذا جاءته رسل الله لقبض روحه نقلوها إلى ديار إخوانهم وموضع عذابهم فكانت روحه بين أرواحهم وذلك أضيق مكانا وأعظم عذابا من تنور الزناة .روضة المحبين ج: 1 ص: 374


ذهبت اللذات وأعقبت الحسرات، تمتعوا قليلا وعذبوا طويلا، أسكرتهم خمرة تلك الشهوات فما استفاقوا منها إلا فى ديار المعذبين.
فلو رأيت الاعلى والاسفل من هذه الطائفة والنار تخرج من منافذ وجوههم وأبدانهم وهم بين اطباق الجحيم وهم يشربون بدل لذيذ الشراب كؤوس الحميم ويقال لهم وهم على وجوههم يسحبون ذوقوا ما كنتم تكسبون إصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون .الجواب الكافي ج: 1 ص: 122

[أملي بالله]

جزاكي الله خيرا يااختي وانفعك ونفع بك وزادك علما امين


قال بعض العلماء : إذا علا الذكر هربت الملائكة وعجت الأرض إلى ربها ونزل سخط الجبار جل جلاله عليهم وغشيتهم اللعنة وحفت بهم الشياطين واستأذنت الأرض ربها أن تخسف بهم وثقل العرش على حملته وكبرت الملائكة واستعرت الجحيم فإذا جاءته رسل الله لقبض روحه نقلوها إلى ديار إخوانهم وموضع عذابهم فكانت روحه بين أرواحهم وذلك أضيق مكانا وأعظم عذابا من تنور
اللهم إنا نعوذ بك من عذابك ونقمتك, اللهم إنا نعوذ بك من جهد البلاء, ودرك الشقاء، وسوء القضاء, وشماتة الأعداء, اللهم إنا نعوذ بك من زوال النعمة.اللهم ادم علينا نعمة الذكر يارب امين

[فـجـر]

ثمرات الانتصار على الشهوة


للانتصار على الشهوة عدة ثمرات في الدنيا والآخرة ، منها :
1- سلامة القلب
وقد اختلفت عبارات الناس في معنى القلب السليم والأمر الجامع لذلك أنه الذي قد سلم من كل شهوة تخالف أمر الله ونهيه ومن كل شبهة تعارض خبره 0 إغاثة اللهفان ج: 1 ص: 7

2- علو النفس والالتحاق بالملأ الأعلى :
فالإنسان منا إذا غلب صبره باعث الهوى والشهوة التحق بالملائكة وان غلب باعث الهوى والشهوة صبره التحق بالشياطين وان غلب باعث طبعه من الأكل والشرب والجماع صبره التحق بالبهائم . عدة الصابرين ج: 1 ص: 15


3- النجاة من عذاب الله:
وإذا تأملت السبعة الذين يظلهم الله عز وجل في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله وجدتهم إنما نالوا ذلك الظل بمخالفة الهوى فإن الإمام المسلط القادر لا يتمكن من العدل إلا بمخالفة هواه ، والشاب المؤثر عبادة الله على داعي شبابه لولا مخالفة هواه لم يقدر على ذلك ، والرجل الذي قلبه معلق بالمساجد إنما حمله على ذلك مخالفة الهوى الداعي له إلى أماكن اللذات ، والمتصدق المخفي لصدقته عن شماله لولا قهره لهواه لم يقدر على ذلك ، والذي دعته المرأة الجميلة الشريفة فخاف الله عز وجل وخالف هواه ، والذي ذكر الله عز وجل خاليا ففاضت عيناه من خشيته إنما أوصله إلى ذلك مخالفة هواه فلم يكن لحر الموقف وعرقه وشدته سبيل عليهم يوم القيامة .روضة المحبين ج: 1 ص: 471

قال أبو سليمان الداراني :
ومن ترك لله شهوة من قلبه فالله أكرم أن يعذب بها قلبه
روضة المحبين ج: 1 ص: 441



دخول الجنة:
(وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى
فإن الجنة هي المأوى) .

كمال الإيمان ولذة الأنس بالله والشوق إليه :
فإن لذة الأنس بالله والشوق إليه والفرح والابتهاج به لا تحصل في قلب فيه غيره ،
وإن كان من أهل العبادة والزهد والعلم . الفوائد ج: 1 ص: 196


وسائل مدافعة الشهوة :
1)حسم مادة الشهوة وتضييق مجاريها : مثاله
( قطع العلف عن الدابة الجموح وعن الكلب الضارى لإضعاف قوتهما )

•نوع وكمية الغذاء :
أن ينظر إلى مادة قوة الشهوة فيحدها من الاغذية المحركة للشهوة
إما بنوعها أو بكميتها وكثرتها ليحسم هذه المادة بتقليلها 0
عدة الصابرين ج: 1 ص: 41



•العلاج النبوي ( الصوم ) :
" ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " فأرشدهم إلى الدواء الشافي الذي وضع لهذا الأمر [أي الزواج] ثم نقلهم عنه عند العجز إلى البدل وهو الصوم فإنه يكسر شهوة النفس ويضيق عليها مجاري الشهوة فإن هذه الشهوة تقوى بكثرة الغذاء وكيفيته .
روضة المحبين ج: 1 ص: 219


•الختان
مع ما في الختان من الطهارة والنظافة والتزيين وتحسين الخلقة وتعديل الشهوة ... ولهذا تجد الأقلف من الرجال والقلفاء من النساء لا يشبع من الجماع
. تحفة المولود ج: 1 ص: 188

2- قطع الأسباب المهيجة للشهوة : مثاله
( تغييب اللحم عن الكلب والشعير عن البهيمة لئلا تتحرك قوتهما له عند المشاهدة )

ومن هذه الأسباب :
0الفكر في الشهوات :
أصل الخير والشر من قبل التفكر فإن الفكر مبدأ الإرادة والطلب 000 الفكر في الشهوات واللذات وطرق تحصيلها
لا عاقبة له ومضرته في عاقبة الدنيا قبل الآخرة أضعاف مسرته0 الفوائد ج: 1 ص: 198



•النظر المحرم ( محرك الشهوة ) :
فيجتنب محرك الطلب وهو النظر ، فإن داعى الإرادة والشهوة انما يهيج بالنظر ، والنظر يحرك القلب بالشهوة .
عدة الصابرين ج: 1 ص: 41

•الغناء :
قال فضيل بن عياض : الغناء رقية الزنى 00
قال يزيد بن الوليد : يا بني أمية إياكم والغناء فإنه ينقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة وإنه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعل السكر فإن كنتم لا بد فاعلين فجنبوه النساء فإن الغناء داعية الزنى .
إغاثة اللهفان ج: 1 ص: 246



0التسلي عن الشهوة بجنسها من المباحات: مثاله
(إعطاء البهيمة من الغذاء ما يميل اليه طبعها بحسب الحاجة لتبقى معه القوة فتطيع صاحبهما ولا تغلب باعطائها الزيادة )
فإن كل ما يشتهيه الطبع ففيما أباحه الله سبحانه غنية عنه وهذا هو الدواء النافع في حق أكثر الناس كما أرشد اليه النبي 0
عدة الصابرين ج: 1 ص: 41

الزواج : حديث ( يا معشر الشباب )
وفي الصحيح من حديث جابر عن النبي أنه رأى إمرأة فأتى زينب فقضى حاجته منها وقال ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة الشيطان فاذا رأى أحدكم امرأة فاعجبته فليأت أهله فان ذلك يرد ما في نفسه 0



ففي هذا الحديث عدة فوائد 0منها : الارشاد الى التسلي عن المطلوب بجنسه كما يقوم الطعام مكان الطعام والثوب مقام الثوب ، ومنها الامر بمداواة الإعجاب بالمرأة المورث لشهوتها بانفع الأدوية وهو قضاء وطره من أهله وذلك ينقض شهوته .
الجواب الكافي ج: 1 ص: 171



4)الصبر :
وقد يقول قائل: لا أستطيع أن أصبر ، الصبر صعب .
فنقول: الصبر عن الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة . فإنها أما أن توجب ألما وعقوبة وإما أن تقطع لذة أكمل منها وإما أن تضيع وقتا ، وأما أن تثلم عرضا ، وأما أن تذهب مالا ، وإما أن تضع قدرا وجاها ، وأما أن تسلب نعمة ، وإما أن تنسى علما ، أو تحرم رزقا ، أوتجلب هما وغما وحزنا وخوفا لا يقارب لذة الشهوة . الفوائد ج: 1 ص: 139




5 ) تعبد الله تعالى بأسمائه وصفاته : و يكون بأمور منها :
أ - إجلال الله تبارك وتعالى أن يعصى وهو يرى ويسمع ومن قام بقلبه مشهد إجلاله لم يطاوعه قلبه لذلك البتة 0
ب - محبته سبحانه فيترك معصيته محبة له فإن المحب لمن يحب مطيع وأفضل الترك ترك المحبين كما أن أفضل الطاعة طاعة المحبين فبين ترك المحب وطاعته وترك من يخاف العذاب وطاعته بون بعيد 0
ج - شهود نعمته وإحسانه فإن الكريم لا يقابل بالاساءة من أحسن اليه وانما يفعل هذا لئام الناس فليمنعه مشهد إحسان الله تعالى ونعمته عن معصيته حياء منه أن يكون خير الله وإنعامه نازلا اليه ومخالفاته ومعاصيه وقبائحه صاعدة إلى ربه فملك ينزل بهذا وملك يعرج بذاك فأقبح بها من مقابلة 0
د - شهود غضبه وانتقامه فإن الرب تعالى إذا تمادى العبد في معصيته غضب واذا غضب لم يقم لغضبه شيء فضلا عن هذا العبد الضعيف 0



وقد ذكر الله سبحانه وتعالى عن يوسف الصديق من العفاف أعظم ما يكون فإن الداعي الذي اجتمع في حقه لم يجتمع في حق غيره فإنه كان شابا والشباب مركب الشهوة وكان عزبا ليس عنده ما يعوضه وكان غريبا عن أهله ووطنه والمقيم بين أهله وأصحابه يستحي منهم أن يعلموا به فيسقط من عيونهم فإذا تغرب زال هذا المانع وكان في صورة المملوك والعبد لا يأنف مما يأنف منه الحر وكانت المرأة ذات منصب وجمال والداعي مع ذلك أقوى من داعي من ليس كذلك وكانت هي المطالبة فيزول بذلك كلفة تعرض الرجل وطلبه وخوفه من عدم الإجابة وزادت مع الطلب الرغبة التامة والمراودة التي يزول معها ظن الامتحان والاختبار لتعلم عفافه من فجوره وكانت في محل سلطانها وبيتها بحيث تعرف وقت الإمكان ومكانه الذي لا تناله العيون وزادت مع ذلك تغليق الأبواب لتأمن هجوم الداخل على بغتة وأتته بالرغبة والرهبة ومع هذا كله فعف لله ولم يطعها وقد حق الله وحق سيدها على ذلك كله وهذا أمر لو ابتلي به سواه لم يعلم كيف كانت تكون حاله 0
روضة المحبين ج: 1 ص: 319



قال الحسن بن زيد ولينا بديار مصر رجل فوجد على بعض
عماله فحبسه وقيده فأشرفت عليه ابنة الوالي فهويته فكتبت إليه :

أيـها الرامـي بـعـيـنـيـ ـــه وفـي الطرف الحتوف
إن تــرد وصلاً فـقد أمـ كـنـك الـظـبـي الألـوف

فأجابها الفتى :

إن ترينـي زانـي العيـ نــين فـالفـرج عـفـيـف
لـيس إلا الـنظـر الفـا تـر والـشـعـر الظـريـف

فأجابته :

قــد أردنـاك فـألـفـيـ نـاك إنـسانـا عـفـيفـا
فـتـأبّـيـت فـلا زلـ ـت لـقيديـك حـليفـا

فأجابها :

مـا تـأبـيت لأنــي كـنت للـظبي عـيـوفــا
غـير أنـي خـفـت ربـاً كـان بـي بـرا لـطـيـفـا

فذاع الشعر وبلغت القصة الوالي فدعا به فزوجه إياها ودفعها إليه 0

6)استشعار فوات وصف الإيمان الكامل :
كما صح عن النبي أنه قال :
(لا يزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن) .



قال بعض الصحابة : ينزع منه الإيمان حتى يبقى على رأسه مثل الظلة فإن تاب رجع اليه .
وقال بعض التابعين ينزع عنه الإيمان كما ينزع القميص فإن تاب لبسه .
عدة الصابرين ج: 1 ص: 41

7) استشعار العوض :
فإن من ترك شيئاً لله بدله الله خيراً منه .



تذكر الموت والدار الآخرة:
التفكر في الدنيا وسرعة زوالها وقرب انقضائها .
كان أبو الدرداء يقول : لو تعلمون ما أنتم لاقون بعد الموت لما أكلتم طعاما على شهوة ولا شربتم شرابا على شهوة ولادخلتم بيتا تستظلون فيه ولخرجتم الى الصعدات تضربون صدوركم وتبكون على أنفسكم ولوددت أني شجرة تعضد ثم تؤكل 0
الجواب الكافي ج: 1


قال الحسن البصري كانت امرأة بغي قد فاقت أهل عصرها في الحسن لا تمكن من نفسها إلا بمائة دينار وإن رجلا أبصرها فأعجبته فذهب فعمل بيديه وعالج فجمع مائة دينار فجاء فقال إنك قد أعجبتني فانطلقت فعملت بيدي وعالجت حتى جمعت مائة دينار فقالت ادفعها إلى القهرمان حتى ينقدها ويزنها فلما فعل قالت ادخل وكان لها بيت منجد وسرير من ذهب فقالت هلم لك فلما جلس منها مجلس الخائن تذكر مقامه بين يدي الله فأخذته رعدة وطفئت شهوته

فقال أتركيني لأخرج ولك المائة دينار فقالت ما بدا لك وقد رأيتني كما زعمت فأعجبتك فذهبت فعالجت وكدحت حتى جمعت مائة دينار فلما قدرت علي فعلت الذي فعلت فقال ما حملني على ذلك إلا الفرق من الله وذكرت مقامي بين يديه قالت إن كنت صادقا فمالي زوج غيرك قال ذريني لأخرج قالت لا إلا أن تجعل لي عهدا أن تتزوجني فقال لا حتى أخرج قالت عليك عهد الله إن إنا أتيتك أن تتزوجني قال لعل فتقنع بثوبه ثم خرج إلى بلده وارتحلت المرأة بدنياها نادمة على ما كان منها حتى قدمت بلده فسألت عن اسمه ومنزله فدلت عليه فقيل له الملكة جاءت بنفسها تسأل عنك فلما رآها شهق شهقة فمات فأسقط في يدها فقالت أما هذا فقد فاتني أما له من قريب قيل بلى أخوه رجل فقير فقالت إني أتزوجك حبا لأخيك قال فتزوجته فولدت له سبعة أبناء 0



وفي جامع الترمذي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله كان ذو الكفل لا يتورع من ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته أرعدت وبكت فقال ما يبكيك أكرهتك قالت لا ولكن هذا عمل لم أعمله وإنما حملتني عليه الحاجة قال فتفعلين هذا وأنت لم تفعليه قط ثم قال اذهبي والدنانير لك ثم قال والله لا يعصي الله ذوالكفل أبدا فمات من ليلته فأصبح مكتوبا على بابه قد غفر الله لذي الكفل قال الترمذي هذا حديث حسن
روضة المحبين ج: 1 ص: 452


9 )تدبر القرآن والعمل به :
فالقرآن شفاء لمرض الشهوات بما فيه من الحكمة والموعظة الحسنة بالترغيب والترهيب والتزهيد في الدنيا والترغيب في الآخرة . إغاثة اللهفان ج: 1 ص: 104



قال يحيى بن أيوب : كان بالمدينة فتى يعجب عمر بن الخطاب رضي الله عنه شأنه فانصرف ليلة من صلاة العشاء فتمثلت له امرأة بين يديه فعرضت له بنفسها ففتن بها ومضت فأتبعها حتى وقف على بابها فأبصر وجلا عن قلبه وحضرته هذه الآية }إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون }
فخر مغشيا عليه فنظرت إليه المرأة فإذا هو كالميت فلم تزل هي وجارية لها يتعاونان عليه حتى ألقياه على باب داره فخرج أبوه فرآه ملقى على باب الدار لما به فحمله وأدخله فأفاق فسأله ما أصابك يا بني فلم يخبره فلم يزل به حتى أخبره فلما تلا الآية شهق شهقة فخرجت نفسه فبلغ عمر رضي الله عنه قصته فقال ألا آذنتموني بموته فذهب حتى وقف على قبره فنادى يا فلان ولمن خاف مقام ربه جنتان فسمع صوتا من داخل القبر قد أعطاني ربي يا عمر0



10 )- التفكر في مقابح الصورة التى تدعوه نفسه اليها
.فإن كانت المرأة تفجر معه ومع غيره : فليعز نفسه أن يشرب من حوض ترده الكلاب والذئاب .

كما قيل :

سأترك وصلكم شرفا وعزا * * * لخسة سائر الشركاء فيه

إذ كثر الذباب على طعام * * * رفعت يدى ونفسى تشتهيه

وتجتنب الأسود ورود ماء * * * إذا كان الكلاب يلغن فـيه

وليذكر أن ريقه يخالط ريق كل خبيث ، ومن له أدنى مروءة ونخوة يأنف لنفسه من مواصلة من هذا شأنه 0
فإن كانت المرأة لا تفجر مع غيره : فلينظر إلى ما وراء هذا اللون والجمال الظاهر من القبائح الباطنة لهذه المرأة التي خانت الله ورسوله وأهلها ونفسها ، ولا نسبة لجمال صورتها إلى هذا القبح البتة 0
عدة الصابرين ج: 1 ص: 41


وليعلم العبد أن نساء الدنيا مهما بلغوا من جمال الصورة فإنهن عرضة للأذى والقذر ، ولهذا أزرى الله بهن عندما وصف الحور العين فقال (لهم فيها أزواج مطهرة) أي مطهرة من البصاق والمخاط والبول والغائط والحيض والنفاس وسائر الأقذار والنجاسات ، وهذا بخلاف نساء الدنيا .

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
إذا أعجب أحدكم امرأة فليذكر مناتنها0 :mmm:
روضة المحبين ج: 1 ص: 471


11) الدعاء والانكسار بين يدي الله :
فعلى العبد أن يتعرض إلى من القلوب بين أصبعيه وأزمة الأمور بيديه ، لعله يصادف نفحة رحمانية ،
وساعة من الساعات التي لا يسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه

والله ولي التوفيق ,,,