مقولات حول العدد ( سبعة)

[أحمد سعد الدين]

العدد سبعة في العربية القديمة ولهجاتها
سبعة – سبع

في الجبالية (ش ب ع ت) شُ بُ×ع) والباء في حالة التانيث لا تكاد تسمع وذلك بتأثير صوت المد الذي يرافق نطق الشين إذ أن الشين تنطق مضمومة في حالة التأنيث ويؤثر هذا الصوت على نطق الباء فلا تكاد تُسمع بل يطغى ذلك الصوت على كيان الكلمة ، وهذا الأمر قد يصادفنا كثيرا في الجبالية .

وعود على بدء ففي المهرية (ه ب عْ ِ ت) (هٌ ب ع) وفي السبئية (ش ب ع ت) (ش ب ع) .

[أحمد سعد الدين]

يرمز السبعة إلى الكمال . وآمنت شعوب الشرق الأقصى ، والشعوب السامية ، وكثير من الشعوب الأخرى ، مثل الإغريق ، والمصريين القدامى ، وشعوب ما بين النهرين ، بالسبعة عددا مقدسا ، وأدركوا الرمز الذي يجسده ، وكانوا ينسبون هذا العدد إلى الشمس وقوى النور . لكن لا أحد يعلم علم اليقين لماذا قدس الساميون ، بشكل خاص ، العدد (سبعة) . وربما يعود ذلك لأنه يتألف من مجموع ( 3 + 4 ) ، وهما من الأعداد المقدسة لدى الساميين .



كان العدد (سبعة) عددا مقدسا عند جميع الشعوب السامية ، وخاصة عند العبرانيين . وكان يرمز إلى التمام والكمال ، فالسموات سبع ، والسيارات سبع ، وبنات نقش (وهي برج كان الرعيان يهتدون به) سبع ، وعدد أيام الأسبوع سبع . وحذر الله نوحا قبل الطوفان ، ثم قبل نزول المطر بسبعة أيام . (تكوين 7 : 4 : و8 : 10 و12) وكان عدد الحيوانات الطاهرة التي دخلت الفلك سبعة (تكوين 7 : 2) وأول يوم أشرق بالصحو هو اليوم السابع ، وفي حلم فرعون الذي فسّره يوسف كان عدد البقرات والسنابل سبعة . (تكوين41 : 2 – 7) . وكان اليهود يحتفلون باليوم السابع للعبادة ، وبالسنة السابعة . وكانت سنة اليوبيل عندهم سبع سنين سبع مرات . وكانت أعياد الفطير والمظال تدوم سبعة أيام ، وكانت الذبائح فيها سبعة . وكذلك كانت تدوم حفلات الزواج والمآتم سبعة أيام . وكتب يوحنا الرائي في سفر الرؤيا إلى سبع كنائس ، ورأى سبع منائر ، وسبعة أرواح ، وسبعة ختوم ، وسبعة أبواق ، وسبعة رعود ، وسبع جامات ، وسبع ضربات .

ويرمز العدد سبعة أيضا ، عندهم ، إلى الكثرة والمرات العديدة . وقد وردت اللفظة (سبعة) في الكتاب المقدس بهذا المعنى مرات عدّة . منها أن الانتقام لقيين سيكون سبعة أضعاف (تكوين 4 :15) ، ويسقط الصِّدِّيق سبع مرات في اليوم (أمثال 24 : 16) . ويريد بطرس أن يغفر سبع مرات في اليوم (متى 18 : 21) ، وأخرج يسوع سبعة شياطين من المجدلية (مرقس 16 :9) .

وكانوا يعنون بالعبارة (سبعة وسبعين) الكثرة الكثيرة بقطع النظر عن القيمة العددية المضمَّنة في الكلمة ، كما يتضح من العبارة : (سيكون الانتقام لِلامك سبعة وسبعين ضعفا) (توين 4 : 24) ، و(حينئذ تقدم إليه بطرس ، وقال : يا رب ، كم مرة يخطى إليّ أخي وأنا أغفر له ؟ هل إلى سبع مرات ؟ قال له يسوع : لا أقول لك إلى سبع مرات ، بل إلى سبعين مرة سبع مرات) (متى 18 : 21 – 22) . أما نصف العدد (سبعة) فكان يشير إلى الضيق ، وهو نصف الكمال (رؤيا 11 : 11 . ودانيال : 7 : 25) .

((وكان لمضاعفات العدد (سبعة) أهمية عندهم ، أيضا ، فالعدد (أربعة عشر) مهم في حساب عيد الفصح (خروج 12 : 6 و16) . والعدد (تسعة وأربعون) كان يحدد يوم اليوبيل ، ويوم الخمسين . والعدد (سبعون) كان يرمز إلى الكثرة كما سبق القول ، وكذلك (سبع وسبعون) . أما العدد (سبعة آلاف) فقد أشار إلى عظمة العدد . هذا وقد ورد ذكر السبعات أكثر من ستمائة مرة في الكتاب المقدس)) .

وكان البابليون السامريون يطلقون كلمة واحدة على العدد (سبعة) وعلى كلمة (كُلّ) ، كما كان العدد (سبعة) عندهم ، تعبيرا عن أعظم قوة ، وعن كمال العدد .

وصنَّف العرب قصائدهم المختارة طبقات جاعلين في كل منها سبع قصائد ، كما يظهر في (جمهرة أشعار العرب) لأبي زيد القرشي ، وقد اختار من الشعر الجاهلي والمخضرم تسعا وأربعين قصيدة صنفها على سبع طبقات في كل طبقة سبع قصائد .

ولا نعلم علم اليقين لماذا قدس الساميون العدد (سبعة) . ربما يعود ذلك إلى أنه لا يقسَّم إلا على ذاته ؛ أو لأنه يتألف من مجموع العددين ثلاثة وأربعة ، وهذان العددان من الأعداد المقدسة عندهم أيضا . أو ربما يعود إلى كون عدد السيارات سبعة ، أو إلى أن الله عز وجل خلق السموات والأرض في ستة أيام ، ثم استراح في اليوم السابع ، وباركه وقدسه (تكوين 2 : 1 – 3) .

والجذر (سبع) من أغمض الجذور معنىً ، وأصعبها جذرا ، ففي اللغة العربية : (سبع) ، و(شبع) ، و(سبغ) . وفي اللغة العبرية : (سبع) ، و(شبع) . وفي اللغة السريانية : (سبع) ، و(شبع) . والمعاني المتفرعة من هذه الجذور كثيرة جدا ، ومتباينة بحيث يصعب ردها إلى معنىً عام يشملها جميعا .

ورغم ذلك فإننا نميل إلى الاعتقاد بأن المعنى الأصيل للجذر (سبع) هو (الكفاية) ، و(التمام) ، و(الامتلاء) ، كما في (شبع) ، و(سبغ) . أما في العبرية فإن الجذر (شبع) يفيد القسم والحلف والأَيمان . وهذا المعنى مأخوذ من ترديد الحلف أو القسم سبع مرات ، لأن المُقسِم أو الحالِف كان يرتبط بالعدد سبعة (سبعة آلهة أو سبع أرواح) .

وهناك رأي يقول إن الجذر (سبع) منحوت من جذرين : (سد) و(ربع) . وقد ذكرنا ، سابقا ، أن (سد) تعني العدد ثلاثة في اللغة الحامية ، وأن (ربع) تعني كفّ اليد دون إصبع الإبهام ، أي العدد أربعة .

[أحمد سعد الدين]

الرقم سبعة من منظور فلسفي غير إسلامي

الرقم سبعة يمثل التكامل والاكتمال ، وكذلك تكامل الثالوث في عالم الوجود . هو أيضا انعكاس الوحدة على الأرض ، وانعكاسها في الكيان البشري ، على مرآة الوعي .

تلك الوحدة التي ظهرت في الثالوث ، انعكست في الرقم سبعة أيضا – كما جاء في تشبيه المنشور . لكن العودة إلى الوحدة لن تمر مباشرة من السبعة إلى الواحد ، كما ذكرنا سابقا ، لأن الوحدة مرّت بالثالوث قبل أن تظهر مسبّعة ... لهذا على السبعة أن تمر بالثالوث قبل عودتها إلى الوحدة !

والرقم سبعة هو رمز الانعتاق ، انعتاق الروح من الآلام والصّلب لتتحد بالإله ! وهو أيضا رمز الاكتمال الذي يظهر في كل ما يتعلق بالحياة والوجود . فكما أن الرقم أربعة ، رمز التكامل المادي ، يظهر في كل ما هو مادي وطبيعي ، كذلك الرقم سبعة ، رمز التكامل الوجودي ، يظهر في كل ما يتعلق بالحياة وبالباطن ، بالوجود وبالماوراء !

الكواكب سبعة ، والسلم الموسيقي سبعة أنغام ، والألوان سبعة ، وأجسام الإنسان الباطنة سبعة ، ودرجات الوعي ، وكذلك الطبقات التي تكون كل درجة سبعة . الغدد الصمّاء ، والغدد الروحية ، والإشعاعات الروحية ، كلها تخضع لنظام الرقم سبعة ، أيضا ، تكامل الثالوث سبع نتائج أو مراحل ، كما تم ذكره سابقا .

إذن ، الرقم سبعة هو رمز التكامل الباطني ، أو الوجودي الشامل ، أي التكامل الحقيقي . وبين التكامل المادي (ويرمز إليه الرقم أربعة) ، والتكامل الوجودي (ويرمز إليه الرقم سبعة) ، ارتقاء عبر ثالوث الوعي – تصعُّد على هرم الوعي – للوصول إلى القمة ، قمة التكامل الشامل !

أما فيما يتعلق بمراحل الخليقة ، فنظام الرقم سبعة يطبّق نفسه كذلك في كافة المجالات . فحين وصلت عملية الخلق إلى المرحلة السابعة ، اكتمل وجود الإله في الإنسان ، واكتمل وجود الإنسان في الإله ، وكذلك اكتملت الدورات الزمنية حسب نظام الرقم سبعة . لقد تقرّر الهدف ، ووضعت الأنظمة والقوانين ، واكتمل مصير الإنسان . وكل ذلك سجّل في الإنسان ، في أعماق وعيه ، حتى يكون الوعي دربه ، ذلك الدرب المتكامل والهادف إلى الخلاص .

أما لماذا لا ينتهي الدرب في الرقم سبعة ، فللسبب التالي : الثالوث كان مصدر الرقم سبعة ، لكن عبر الوحدة المؤقتة – بمعنى آخر ، لقد تكون الثالوث من ثلاثة عناصر أو ركائز ، لكنها كانت مجتمعة معاً ، ومتّحدة في وحدة ، في ثالوث يجمع فيما بينها . فبالرغم من أنها كانت ثلاثة عناصر ، إلا أن الوحدة كانت مظهرها ، لا بل جوهرها !

إذن السبعة انبثقت من وحدة هاجعة ، الثالوث مظهرها . لذلك ستعود السبعة من خلال الوحدة – التي تجمع بين العناصر السبعة – لكنها ستعود إلى الثالوث الإلهي ... ومن خلال الثالوث ، ستعود إلى الوحدة الأولى ، الوحدة الجوهرية !

من هذا المنطلق ، كان من المستحيل على العناصر السبعة ، أن تعود إلى مصدرها قبل أن يتحد بعضها مع البعض الآخر ... أو أن تنشأ درجة معينة من التناغم في ما بينها . هذه الوحدة المؤقتة والضرورية ، هي التي ستنتقل بالسبعة إلى ثالوثها ، أي إلى مصدرها ... حيث ستتابع تقدمها واكتمالها بهذا الثالوث ، قبل عودتها النهائية إلى الوحدة الأصلية ، الوحدة الأولية ، مصدر الخلق والوجود ، كنف الإله !

من هنا يمكن الاستنتاج ، أن بعد الرقم سبعة ، تتوالى مرحلتان ، مرحلة اتحاد السبعة في وحدة الاكتمال ، والعودة إلى الثالوث ، ومرحلة اتحاد الثالوث في وحدة الكمال ، والعودة إلى الإله !

هاتان المرحلتان تشكلان الرقمين ثمانية وتسعة ... فبين الاكتمال والكمال درب طويلة تتمثل بهذين الرقمين ، وذلك قبل العودة إلى الواحد – بداية انطلاقة جديدة .

إذن ، السبعة تشكل وحدة ، لكنها وحدة الأجسام الباطنية في الإنسان ، أو هي وعي الوحدة في الكل ... بل وعي الإله في الإنسان . بعبارة أخرى ، وحدة السبعة هي مرحلة اتحاد وانسجام الأجسام الباطنية في الإنسان ، استعدادا لوعي الروح ، والدخول في عالمها الوحي الخالص .

وبين عالم الاكتمال وعالم الكمال ، درب تطول وتمتد ... لكن سرعة التقدم عليها تفوق سرعة التقدم على درب الاكتمال بأضعاف !

والإنسان ، بين الاكتمال والكمال ...

يتنقل من وعي الوحدة في الكل ،

إلى وعي الكل في الواحد ...

أو من وعي السبعة في الوحدة ،

إلى وعي الثالوث في الواحد !!

الرقم السبعة عند الشعوب وفي الحضارات واستعمالاته المختلفة

حقيقة توجد بحوزتنا عشرات ، بل مئات الصفحات حول الرقم سبعة واستعمالاته في شتّى المجالات كمسودات جاهزة للطباعة ، وقد زودنا الموقع ببعض الروابط اليسيرة عن السبعة ، إلا أن الكثير ينتظر ، وسوف نضيفها إن شاء الله تباعا في الفترة القادمة ضمن روابط عالم الأرقام والأعداد ، فترقبوا ذلك . أما هذه الصفحة فهي لغرض التعريف الموجز .

[أحمد سعد الدين]

العدد سبعة والأبراج

يمثل العدد 7 في مجموعة الرموز ، نبتون ، وهو يمثل كل الأشخاص من مواليد العدد 7 ، أي أولئك الذين أبصروا النور في 7 ، أو 16 ، أو 25 من أي شهر . ولكن بصورة أخص ، يؤثر في فترة دائرة البروج المسماة (منزل القمر) . والكوكب نبتون أعتُبر دائما مرتبطا بالقمر ، ولما كان قسم البرج الذي ذكرته يدعى أيضا (منزل الماء الأول) ، فإن علاقة نبتون الذي يقترن اسمه في حد ذاته ودوما بالماء ، هو إذ ذاك منطقي ويُفهم بسهولة .

ولما كان عدد القمر يعتبر دائما 2 ، فإنه يتضح لماذا يكون للأشخاص ذوي العدد 7 عددهم الثانوي 2 ، ويكونون على ما يرام ، وينشئون صداقات بسهولة مع كل مواليد أعداد القمر ، أي الثاني ، والحادي عشر ، والعشرين ، والتاسع والعشرين من أي شهر ، وخصوصا إذا كانوا مولودين أيضا في (منزل القمر) من 21 حزيران إلى آخر تموز .

إن الأشخاص من مواليد العدد 7 هم جد مبدعين ويتحلّون بشخصية قوية جدا ، ويحبون السفر والتغيير لكونهم قلقين بطبيعتهم ، إنهم يلتهمون الكتب الخاصة بالأسفار والرحلات ، ولديهم معرفة شاملة عن العالم بأسره . وإنهم غالبا ما يصبحون كتّابا ورسّامين أو شعراء مع النظرة الفلسفية الخاصة بالحياة .

لا يهتمون بالأمور المادية كثيرا ، وإذا ما جنوا المال فإنهم يميلون إلى التبرع به للجمعيات الخيرية .

إن لديهم فكرة خاصة عن الدين ، حيث يكرهون السير على منوال سواهم ، إنهم يبدعون مذهبا خاصا بهم ، ولكنه يكون غالبا مبني على الفلسفة الخفية الغامضة . فهم يؤمنون بالقوى الخفية ، فضلا عن تمتعهم بموهبة الحدس والاستبصار .

إن أيام الأسبوع الأكثر جلبا للسعد هي : يوما الأحد والإثنين .

إن ألوانهم المحظوظة هي جميع درجات الأخضر ، والدرجات الباهتة ، وكذلك الأبيض ، والأصفر .

وحجارتهم الكريمة (المحظوظة) هي حجارة القمر ، والحجر المعروف باسم عين الهر ، واللآلي ، وإذا أمكن يجب ملامسة بشرتهم حجر القمر أو قطعة من العقيق مزدان بعلامات سوداء ، أو خضراء شبيهة بالطحلب

[أحمد سعد الدين]

العدد سبعة والمرض

الأشخاص ذوو العدد 7 يصابون بالقلق والانزعاج أكثر من غيرهم ، وفي وسعهم احتمال أي قدر من العمل ، ولكن إذا ما ركبهم القلق فإنهم ينزعون إلى التوهُّم ، ويغدون قانطين ومكتئبين .

إنهم حسّاسون إلى محيطهم ، وهم على نحو استثنائي ، ذوو ضمير حي في القيام بأي عمل يكون مشوقا لهم ، ولكنهم أقوى عقليا منهم جسديًّا ، وأجسامهم غالبا ما تكون ضعيفة ، وينزعون إلى هشاشة البشرة والجلد ، فهي إما حساسية أو احتكاكات ، أو بثورا ، أو حبوبا ، وطفحاً من أي شيء لا يتوافق مع أعضائهم الهضمية .

والأعشاب الرئيسية لهم هي : الخس ، والكرنب ، والهندباء ، والخيار ، وبذور الكتان ، والفطر ، والحُمَّاض ، والتفاح ، والعنب ، وعصير جميع الثمار . والأشهر الواجب الاحتراس منها بالنسبة إلى اعتلال الصحة والإرهاق في العمل هي : كانون الثاني ، وشباط ، وتموز ، وآب

[أحمد سعد الدين]

العدد سبعة في التراث العربي والإنساني

مما لا شك فيه أن العدد 7 له مكانته في الفكر البشري ، وهو رقم تمتع بمنزلة خاصة عند الكثير من الأمم والشعوب على اختلاف أخبارها وألوانها ومعتقداتها ، وسجلت له تاريخية وحقائق علمية لا يمكن إنكارها ، من ذلك مثلاً الأسابيع في السنة مجموع رقمي عددها = 7 ...... 52 أسبوع في السنة يعني 2 + 5 = 7 ... وإذا نظرنا إلى تاريخ الفكر الإنساني وجدناه حافلاً بالرقم 7 ، فقد جاء في دائرة المعارف للبستاني ما يلي : 7 اسم العدد الذي فوق الستة وتحت الثمانية ، وقد انفرد هذا العدد بالشهرة دون غيره من الأعداد ، لأنه كان ذا أهمية كبيرة في تواريخ الأمم القديمة من عدة أوجه ، لاسيما في التنجيم وكتاب القبالة وكل الأمور السرية ، لأنه داخل في أهم تقسيم للفلك ، ولذلك قد وجدت آثاره على الأبنية الدينية القديمة عند أكثر الأمم ، وكان عند الجميع مقدساً . إذا أرادوا تقسيماً أو أعمالاً مفردة متفرقة يجعلون الأساس في ذلك هذا العدد , فكان المصريون ينقسمون إلى 7 فرق ، وجعلوا النيل 7 مصبات ، أيضاً للترع التي تصب في بحيرة موريس ، وكانت الأهرام ذات 7 غرف ، وكان – لطيوة – 7 أبواب ، على كل منها اسم واحد من السيارات السبع ، وفي أواسط الشتاء ، يطوفون البقرة المقدسة 7 مرات حول الهيكل . وهذه العادة حفظها اليهود أيضاً فكانوا يطوفون البقرة الصهباء 7 مرات ، والمصريون أيضاً خصصوا حرفاً مصوتاً بكل سيار ، وإذا لفظوا ذلك الحرف زعموا بلفظه شرفاً لذلك السيار / وقد وجد سر لاستعمال هذه الأحرف المصوتة في آسيا الصغرى . وكانوا يخصصون 7 أيام لأخذ طالع مولد العجل – أبيس - ، وعيده يستمر 7 أيام أيضاً . وذهب اليهود إلى مثل هذه المذاهب في العدد المذكور ، فزعموا أن الله لما خلق العالم ، رسم في كل أقسامه العدد المقدس وهو 7 ،وأبواب الهواء 7 ، وكرات الجو 7، والسبوت 7 , وأيام خلق العالم 7 , وبين الخليقة والطوفان 700 سنة . وقد فضل الله هذا العدد على سائر الأعداد ، وعلى ذلك جعل لأورشليم 7 أسوار ، وهيكل سليمان بني في 7 سنين ، وخيمة السعادة في 7 أشهر ، وأمامها المنارة ذات 7 فروع ، توقد فيها 7 أنوار ، وأدخل نوح إلى السفينة 7 أزواج من الحيوانات ، ورؤساء الملائكة 7 ، وأعمدة الحكمة 7 .

أما التراث العربي الإسلامي فهو أيضاً اهتم بهذا العدد وأعطاه مدلولاً خاصاً يوحي بالتكريم والقداسة . من ذلك ما ورد في أهم النصوص الإسلامية : القرآن الكريم والسنة الشريفة ، نذكر من القرآن أن الله خلق سبع سموات طباقاً ، وذكر ذلك سبع مرات في آيات مختلفة . وأكرم نبيه بالسبع المثاني ، وهي سورة الفاتحة دلالة على آياتها السبع ، وضرب الله للناس كثيراً من الأمثال والصور في القرآن عمادها الرقم 7 ، منها تلك الآية الكريمة التي تنوه بالإنفاق في سبيل الله ، وما ينتظر أصحابه من أجر وثواب إذ يقول سبحانه .. – مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء .

أما الحديث النبوي فهو لا يخلو من استعمال العدد 7 في كثير من المواضع ، منها ما ورد في قوله – صلى الله عليه وسلم – سبعة يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله ... الحديث . وقد ورد العدد 7 في كثير من العبادات ، فالطواف حول الكعبة 7 مرات والسعي بين الصفا والمروة 7 مرات ، ورمي الجمرات 7 مرات ، وليلة القدر مرجحة في السابع والعشرين من شهر رمضان ، ونزل القرآن في السابع عشر من نفس الشهر ، وقد نزل على 7 أحرف كما ورد في الحديث ، وشهادة لا إله إلا الله محمد رسول الله ، عدد كلماتها 7 .

ويحتل العدد 7 في مجال العلوم الدينية والفلكية موضعاً مرموقاً إلى درجة قد يعتقد فيها المرء أن مدار الكون الإلهي وسر الوجود يقوم على هذا الرقم . لا سيما إذا علمنا أن مسار الحياة الإنسانية منذ الولادة إلى الوفاة يدور في بوتقة 7 أيام تتوالى لتشكل الأسابيع والشهور والسنين وهذا ما يجعل علماء الحساب والفلك والتنجيم قديماً وحديثاً يقرون للعدد 7 بأسرار يختص بها دون غيره من الأعداد فإذا خرجنا من دائرة العلم والأدب والفلك ودخلنا عالم الفنون والاجتماعيات ومجال الألعاب فإن الرقم 7 نجده يحظى باعتبار وحظوة لا تقل عما يتمتع به في مجالات أخرى . ففي الموسيقى مثلاً ، لاتستقيم الألحان والأوزان ولا ينساب اللحن روعة وجمالاً فيخترق أعماق النفس إلا إذا ما روعيت فيه درجات السلم الموسيقي وهي 7 .

أما في مجال التقاليد الاجتماعية ، والتراث الشعبي ، فمن عادات الناس أنهم يسبعون في أعراسهم وأفراحهم ، بمعنى أنهم يبقون 7 أيام في لهو ومرح ، ومن عادة بعض الناس أن يقيم الواحد منهم في اليوم السابع حفلاً أو وليمة إذا ما رزق بمولود جديد ، وإذا ما تحدث أحدهم مبيناً إعجابه بشيء يقول – والله يعمل سبع وسبعين كيف – وقد جاءت كتب الأمثال مليئة بأمثال ترتكز على العدد سبعة من ذلك مثلاً – سبع صنايع والرزق ضايع – وفي بعض الألعاب كلعب الورق الشعبي – الكارطة – نجد ورقة السبعة ورقة هامة في هذه اللعبة ، عليها المدار في الربح والخسارة ، ومهما تنوعت الدراسات الحديثة حول هذا الموضوع ، فالفضل يبقى دائماً للقدامى في طرح المسألة .

[أحمد سعد الدين]

قالوا عن العدد 7 سبعة أقوال – الكلام عليه من سبعة أوجه :

1 - قال صاحب - النسمات الفاتحة – السبعة أول عدد كامل لأنها جمعت العدد كله لأن العدد أزواج وأفراد ، والأزواج منها : أول وثان , فالاثنان أول الأزواج ، والأربعة عدد ثان , والثلاثة أول الإفراد ، والخمسة فرد ثان . فإذا جمعت الزوج الأول مع الفرد الثاني ، والفرد الأول مع الزوج الثاني كانت النتيجة 7 ، وهذه الخاصة لا توجد في عدد قبل السبعة .

2 – ما حكاه بعض المفسرين أن العرب تبالغ بالسبعة ، لأن التعديل في نصف العدد ، وهو خمسة ، إذا زيد عليه اثنان كان لأقصى المبالغة .

3 – قال الأستاذ أبو علي الكفيف المالقي في واو الثمانية : إنها لغة فصيحة لبعض العرب ، من شأنهم أن يقولوا إذا عدوا : واحد ، اثنان , ثلاثة ، أربعة , خمسة ، ستة ، سبعة , وثمانية ، تسعة , عشرة ، فهكذا هي لغتهم ومتى جاء في كلامهم أمر ثمانية أدخلولها الواو . وإنما كان ذلك كذلك ، لأن السبعة عندهم عدد كامل , والعدد بعدها مستأنف . ومنه قوله تعالى : يقولون سبعة وثامنهم كلبهم ، فأثبت الواو بعد السبعة ، ولم يثبتها في ما تقدم من الأعداد . واللغة الفصيحة التي أشار إليها هي لغة قريش فيما حكاه الثعلبي عن أبي بكر بن عياش .

4 – قال ابن عطية في تفسيره : وقد جعل الله السبعمائة والسبعة والسبعين ، مواقف نهايات لأشياء عظام ، فلذلك مشى العرب وغيرهم على أن يجعلوها نهايات . ويؤيد قوله هذا 7 مواضع في القرآن الكريم نكتفي بذكر خمس منها :

أولها : قوله تعالى – استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ، إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم – على أنه ليس المراد بالسبعين هنا حداً محدوداً لوجود المغفرة بعده ، وإنما هو على وجه المبالغة بذكر هذا العدد بدليل ما رواه مجاهد وقتادة رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : سوف أستغفر الله لهم أكثر من سبعين مرة ... فأنزل الله تعالى : سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم .

ثانيها : في قوله تعالى : واختار موسى قومه سبعين رجلاً لميقاتنا ... قيل اختار اثني عشر سبطاً ، من كل سبط 6 ، فلما صاروا 72 قال ليتخلف منكم اثنان ، فتشاجرا فقال أجر من قعد مثل من خرج ، فقعد – كالب – و – يوشع بن نون ، وروي أنه لم يصب إلا ستون شيخاً ، فأوحى الله تعالى إليه أن يختار من الشبان عشرة ليكمل بهم السبعين ، فاختارهم فأصبحوا شيوخا.ً

ثالثاً : قال تعالى : ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعاً فاسلكوه .

رابعاً : الله الذي خلق سبع سموات ، من الأرض مثلهن . وذلك على عظم شأنها وقد جعل الله تعالى أديم السماء بهذا اللون الأزرق لتنتفع بها الأبصار الناظرة لأن فيه تقوية لها حيث أن الأطباء يأمرون من أصابه وجع العين بالنظر إلى الزرقة . وقد زينها بـ 7 أشياء ، بالمصابيح ، وبالقمر ، وبالشمس ، وبالعرش ، وبالكرسي ، وباللوح ، وبالقلم . فهذه السبعة ثلاثة منها ظاهرة وأربعة خفية تثبت بالدلائل السمعية من الآيات والأخبار .

خامساً : قال تعالى : مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء .

5 – قال بعض المفسرين السبعة عدد مقنع لأنه في السموات والأرض وفي خلق الإنسان ، وفي رزقه ، وفي أعضائه التي بها يطيع الله تعالى ، وبها يعصيه ، وهي : عيناه وأذناه ولسانه وبطنه وفرجه ويداه ورجلاه . وقال الإمام فخر الدين في أسرار التنزيل : لا إله إلا الله محمد رسول الله 7 كلمات ، وللعبد 7 أعضاء ، وللنار 7 أبواب فكل كلمة من هذه الكلمات السبع تغلق باباً من الأبواب السبعة عن عضو من الأعضاء السبعة .

6 – قوله صلى الله عليه وسلم : المؤمن يأكل في معي واحد والكافر في سبعة أمعاء ... قال الإمام فخر الدين الرازي : في هذا إشارة إلى قلة الأكل وكثرته من غير إرادة السبعة بخصوصيتها . ويقال إن لجهنم 7 أبواب بهذا التفسير . ولأهل العلم الشريف أقوال منها أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب مثلاً للزهادة في الدنيا والحرص عليها فجعل المؤمن لقناعته باليسير من الدنيا كالأكل في معي واحد والكافر لشدة رغبته في الدنيا كالأكل في سبعة أمعاء .

7 – أن حروف العدد – سبع – الثلاثة س . ب . ع . وما يصرف منها لتقديم بعضها على بعض وتأخيره ، يحتمل 6 تركيبات ، خمسة منها مستعملة في كلام العرب ، وواحد مهمل ، والخمسة المستعملة وما تصرف منها لا يخلو من معنى القوة والعظمة .

[أحمد سعد الدين]

في ذكر السبع زهرات التي تجتمع في مصر في صعيد واحد

وهي النرجس ، البنفسج ، البان ، الورد الشتوي ومعروف أيضاً بالقحابي ، الزهر ، الياسمين , الورد . وإليكم نبذة يسيرة عن النرجس الذي أول ما تقدم ذكره ما روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه قال : شموا النرجس ، ولو في اليوم مرة واحدة , ولو في الشهر مرة ، ولو في الدهر مرة ، فإن في القلب حبة من الجنون والجذام والبرص لايقلعها إلا شم النرجس . وقد استعمل النرجس في علاج الكثير من الأمراض لا يسعنا ذكرها هنا أما الشعر فله نصيب الأسد في ذكر النرجس .

واتفق أن أحد الأمراء الأكابر بمصر سأل جماعة من الفقهاء عن ليلة القدر فقال له بعضهم : هي في العشر الأواخر من شهر رمضان ، في ليلة السابع والعشرين منه ، وذكر ما رواه الحافظ أبو الخطاب عمر بن دحية بسنده في كتاب – العلم المنشور في فضائل الأيام والشهور – عن قتادة عن عاصم أنهما سمعا عكرمة يقول : قال ابن عباس رضي الله عنهما : دعا عمر رضي الله عنه أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فسألهم عن ليلة القدر فأجمعوا على أنها في العشر الأواخر من رمضان . قال ابن عباس : فقلت إني لأعلم أو إني لأظن أي ليلة هي : قال عمر : وأي ليلة هي ؟ فقلت : في سابعة تبقى أو سابعة تمضي من العشر الأواخر . فقال عمر : من أين علمت ذلك ؟ قال ابن عباس رضي الله عنهما : فقلت : خلق الله تعالى 7 سموات ، وسبع أرضين ، و 7 أيام ، وإن الدهر يدور على 7 ، والطواف بالبيت الشريف 7 ، قال : فقال عمر رضي الله عنه : لقد فطنت لأمر ما فطنا له . فلما فهم الأمير المشار إليه مراده واستحسن إيراده أخذ في سرد ما يحضره من هذا العدد ، حتى انتهى إلى قوله : والمعادن 7 ، والألوان 7 ، وأبواب جهنم 7 ، والفاتحة التي هي أم الكتاب 7 آيات ، ولا إله إلا الله محمد رسول الله 7 كلمات . فلما سكت قال له أحد الحاضرين كالمستدرك عليه : يا مولانا وزير السلطان الملك الظاهر بيبرس سبع فنظر الحاضرون إليه وانقلب المجلس ضحكاً عليه .

[أحمد سعد الدين]

مدخل مختصر حول العدد سبعة

اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، اتصف بالوتر وتفرد بالوحدانية واشهد أن محمدا عبده ورسوله شهد بذلك وقال : " إن الله وتر يحب الوتر " فإذا نظرنا بعين واعية يمنة ويسرة تجد أن للأعداد المفردة علاقة وارتباط في ثقافتنا وفي العلوم والآداب ، ومن بين هذه الأعداد المفردة " الوترية " نجد للعدد 7 تميز بشكل خاص ، حيث أنه شائع أكثر من غيره ولا نعلم سبب أهمية هذا الرقم وشيوعه في العلوم والثقافة وحتى في الطلاسم والسحر والشعوذة والقصص الأسطورية والخيالية .

وقد يرجع سبب ذلك إلى أصل الخليقة حيث خلق الله سبحانه وتعالى السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش في اليوم السابع .

وقد قال العلماء أخفى الله عنا سر العدد 7 لحكمة هو يعلمها فنجد العدد 7 يدخل في علم الذرة وفي علم المجرة وفي الموسيقى والآداب واللغات وفي السنة المطهرة والآيات القرآنية .

وقد تطلق كلمة سبعة ويراد بها الكثرة في الآحاد ، ويطلق السبعون ويراد بها الكثرة في العشرات ، ويطلق السبعمائة ويرا د بها الكثرة في المئين .

والعدد 7 عدد فريد حسابيا فهو لا يقبل القسمة وليس له جذر تربيعي ولا يقبل التحليل الحسابي فهو في ذاته وحدة حسابية . وتنبه إلى العدد 7 الصحابي الجليل عبد الله بن عباس في حديثه مع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهم حيث قال له : " إني نظرت في الأفراد فلم أرى أحرى من السبعة " .

[أحمد سعد الدين]

كلمة " سبع " في القرآن الكريم

ذكرت كلمة " سبع " في القرآن الكريم "18 مرة وهي :

ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات " البقرة 29 " .

كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة " البقرة " 261 " .

وقال الملك غني أرى سبع بقرات سمان " يوسف 43 " .

يأكلهن سبع عجاف " يوسف 43 " .

وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات " يوسف 43 " .

يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان " يوسف 46 " .

يأكلهن سبع عجاف " يوسف 46 " .

وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات " يوسف 46 " .

قال تزرعون سبع سنين دأبا " يوسف 47 " .

ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن " يوسف 48 " .

تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن " الإسراء 44 " .

ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين " المؤمنون 17 " .

قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم " المؤمنون 86 " .

فقضاهن سبع سموات في يومين " فصلت 12 " .

الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن " الطلاق 12 " .

الذي خلق سبع سموات طباقا " الملك 3 " .

سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما " الحاقة 7 " .

ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا " نوح 15 " .



ذكرت كلمة " سبعا " مرتين :

ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم " الحجر 87 " .

وبنينا فوقكم سبعا شدادا " النبأ 12 " .



ذكرت كلمة " سبعة " اربع مرات :

فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم " البقرة 196 " .

لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم " الحجر 44 " .

ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم " الكهف 22 " .

والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله " لقمان 27 " .



ذكرت كلمة " سبعين " مرتين :

واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا " الأعراف 155 " .

إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم " التوبة 80 " .

نجد من الآيات السابقة أن 7 منها آيات مدنية وهي : " البقرة 29 " البقرة 196 " البقرة 261 "

التوبة 80 " الحجر 87 " لقمان 27 " الطلاق 12 " والباقي ة نزلت في مكة .



السموات السبع

ونجد أن الله اخبرنا أن عدد السموات سبع .

وذكرت كلمتي " سبع سموات " في سبع آيات وهي :

" البقرة 29 " الإسراء 44 " المؤمنون 86 " فصلت 12 " الطلاق 12 " الملك 3 " نوح 15 " .

وذكر سبحانه وتعالى أن الأراضين سبع في قوله تعالى : " الله الذى خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن

" الطلاق 12 " . .



السبع المثاني

ونجد أن الله تعالى أخبرنا أنه أتى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سبعا من المثاني والقرآن العظيم

الحجر 87 " ، وقد روى البخاري وأبو داود عن أبي سعيد بن المعلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني الذي أوتيته والقرآن العظيم " .

وهذا يدل على أن الفاتحة سبع آيات وهو المعتمد عند العلماء . ونجد أن لسورة الفاتحة اسماء عديدة منها :

فاتحة الكتاب " فاتحة القرآن " أم الكتاب " الكنز " الواقية " الكافية " الأساس " الحمد " الشكر " الدعاء " تعليم المسألة " السؤال " المناجاة " التفويض " الرقية " الشفاء " الشافية " الصلاة " النور " القرآن العظيم .

وقال العلماء أنها سميت الفاتحة بالسبع المثاني لأنها تثنى في الصلاة فتقرأ في كل ركعة .

ونجد أن الفاتحة تحوي جميع الأحرف إلا الأحرف السبعة التالية : " ث ، ج ، خ ، ز ، ش ، ظ ، ف " . وقال أحدهم ربما دل حرف الثاء على الثبور ، وحرف " ج " على جهنم ، وحرف " خ " الخزي ، وحرف " ز " على الزفير ، وحرف " ش " على الشهيق ، وحرف " ض " على اللظى ، وحرف " ف " على الفراق والله أعلم .

[أحمد سعد الدين]

السور القرآنية التي عدد آياتها سبع أو مضاعفاتها

سورة الماعون وهي 7 آيات .

سورة الفاتحة وهي 7 آيات .

سورة الصف وهي 14 آية .

سورة الليل وهي 21 آية .

سورة نوح وهي 28 آية .

سورة الجن وهي 28 آية .

سورة الأحقاف وهي 35 آية .

سورة عبس وهي 42 آية .

سورة الطور وهي 49 آية .

سورة المدثر وهي 56 آية .

سورة الفرقان وهي 77 آية .

سورة مريم وهي 98 آية .

سورة الأنبياء وهي 112 آية .

سورة الصافات وهي 182 آية .

ونلاحظ بأن عدد السور السابقة " 14 سورة "



قال تعالى : ولقد ءاتينك سبعا من المثاني والقرءان العظيم

وهذه الآية هي رقم 87 من سورة الحجر ، وعدد كلماتها 7 ، وكلمة المثاني 7 أحرف وكذلك كلمة القرءان 7 أحرف ، وسورة الحجر كلها مكية ماعدا هذه الآية فمدنية نزلت بعد الهجرة

وفي الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

والذي نفسي بيده ، ما أنزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها وإنها سبع من المثاني والقرآن العظيم

وسميت المثاني لأنها تجمع بين نعتين هما : التثنية ، والثناء ، والتثنية لأن فاتحة الكتاب تكرر وتثنى في الصلاة وغيرها ، والثناء لما فيها من الحمد والثناء على الله ، كما أن علوم القرآن ثلاثة : توحيد وأحكام وتذكير ، فأما التوحيد فمن أولها حتى قوله تعالى : ملك يوم الدين ، وأما الأحكام فقوله تعالى : إياك نعبد وإياك نستعين ، وأما التذكير فقوله تعالى : اهدنا الصراط المستقيم حتى آخرها ، لذا صارت أما لأنه يتفرع عنها أقسام العلوم الثلاثة


فاتحة الكتــاب

فاتحة الكتاب هي السبع المثاني آياتها 7 وكلماتها 29 وإن رقم آية السبع المثاني في سورة الحجر 87 وهو يساوي ثلاثة ضرب تسعة وعشرين وهو ثلاثة أمثال كلمات الفاتحة ، كما أن بها 7 أسماء حسنى ، وعدد حروف هذه الأسماء هو 42 من مضاعفات السبعة


الحروف العربية والسبع المثاني

وتنقسم الحروف العربية إلى نصفين متساويين متوازيين 14 و 14

أولا : حروف اللام الشمسية وسميت كذلك لأنها سبقت الحروف الشمسية وهي
ط ث ص ر ت ض ذ ن د س ظ ز ش ل
ثانيا: حروف اللام القمرية وسميت كذلك لأنها سبقت الحروف القمرية وهي :
أ ب غ ح ج ك و خ ف ع ق ي م ه
والخلاصة أن ارتباط حروف المعجم ال 28 بالعدد 14 هو والسبع المثاني أمر واضح


العدد 14 والسبع المثاني

وتنقسم الحروف العربية إلى نصفين : منقطة وغير منقطة وتسمى المعجمة والمهملة
أولا : الحروف المنقطة المعجمة وتسمى أيضا بالحالي تشبيها بالمرأة الحالية المزدانة بالحلي وهي :
ب ت ث ج خ ذ ز ش ض ظ غ ف ق ن
ثانيا : الحروف الغير منقطة المهملة وتسمى بغير الحالي أو العاطل وهي :
ء ح د ر س ص ط ع ك ل م هـ و ا


ملاحظة هـامة

حسب تقسيم الإملاء المعاصر يتم تقسيم الحروف العربية إلى 15 منقطة و 14 غير منقطة ، إذ نضع نقطتين تحت الياء سواء كانت ياء أولى أو متوسطة أو أخيرة ، ولكن مرجعنا هو إملاء المصحف الإمام لا الإملاء المعاصر ، فالياء حرف منقط ونضع تحته نقطتين إذا وجد في أول الكلمة أو وسطها ، فيصبح عدد الحروف 30 أي 15 منقطة باعتبار أن الياء أولي ووسطى ، و 15 غير منقطة باعتبار أن الياء أخيرة


الـخـلاصـة :

أن العمل برسم المصحف والالتزام بإملاء حروفه أوصلنا إلى تناصف الحروف المعجمة والمهملة إلى نصفين متساويين 15 و 15 أما إذا أسقطنا الياء من التسلسل فيصبح عندنا 14 حرفا معجم و 14 مهمل


وعليه فقد انقسمت الحروف ال 28 إلى 14 حرفا لكل منهما كما في مفاصل اليدين وفقرات بعض الحيوانات

[أحمد سعد الدين]

الفرقان وبني آدم والرقم 7 في القرآن الكريم


الفرقان هو ما أنزله الله سبحانه وتعالى من كتاب يفرق بين الحق والباطل ، ولقد تكرر ذكر الفرقان في القرآن الكريم 7 مرات ، ولأن الفرقان نزل لبني آدم ليفرقوا به بين الحق والباطل فقد تكرر ذكر بني آدم 7 مرات أيضا في القرآن الكريم - وهكذا يتساوى عدد ذكر لفظ الفرقان بعدد ذكر لفظ بني آدم في القرآن الكريم -


القرآن والملائكة - والقرآن والوحي - والإسلام - ويومئذ ويوم القيامة والرقم 70 في القرآن الكريم


لقد تكرر ذكر القرآن ومشتقاته 70 مرة في القرآن الكريم ، وهو نفس العدد الذي تكرر به ذكر الوحي ومشتقاته ، وبنفس العدد 70 مرة تكرر لفظ الإسلام ومشتقاته ، وبنفس العدد تكرر لفظ يومئذ وهو ما يشير إلى يوم القيامة ، وبنفس العدد أيضا تكرر لفظ يوم القيامة - وبذلك يكون لفظ القرآن ومشتقاته قد تكرر 70 مرة بقدر ما تكرر لفظ الوحي ومشتقاته وأيضا بقدر ما تكرر لفظ يومئذ ولا مشتقات له ، ولفظ يوم القيامة ولا مشتقات له -

[أحمد سعد الدين]

أطوار خلق الإنسان

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ(12)ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ(13)ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ / الآية رقم 14
في الآيات الكريمات أعلاه يتضح لنا بوضوح جلي بأن أطوار خلق الإنسان تمر بسبعة مراحل محددة وهي :
سلالة من طين - ثم جعله نطفة - ثم علقة - ثم مضغة - ثم خلق العظام- ثم كسى العظام لحما - ثم أنشاه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين

[أحمد سعد الدين]

سبع صفات سامية وردت في سورة الأحزاب عن الرسول العظيم

وصف الله رسوله محمدا صلوات الله وسلامه عليه فقد خاطبه سبحانه قائلا
ياأيها النبي إنا أرسلنك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه ، وسراجا منيرا
فجمع له في هذا الخطاب وهذا النداء 7 صفات اختصه بها وهي /
النبوة - والرسالة - والشهادة - والتبشير - والإنذار - والدعوة إلى الله - وختام هذه الصفات أنه سراج منير

[أحمد سعد الدين]

هاء السكت وردت في القرآن في 7 مواضع

1- لم يتسنه - سورة البقرة - الآية رقم 259
2- اقتده - سورة الأنعام - الآية رقم 90
3- كتابيه - سورة الحاقة - الآية رقم 19
4- حسابيه - سورة الحاقة - الآية رقم 20 ، 26 ( تكررت مرتين ) في هذه السورة
5- سلطانيه - سورة الحاقة - الآية رقم 29
6- مـاليه - سورة الحاقة - الآية رقم 28
7- مـاهيه - سورة القارعة - الآية رقم 10

[أحمد سعد الدين]

اليهود والصفات الذميمة

وَقَالَتْ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لا يُحِبُّ المفسدين - الآية رقم أربعة وستون من سورة المائدة.
…… ونلاحظ أن الصفات عددها سبعة وهي : ّ الغل ّ اللعن ّ الطغيان ّ الكفر ّ العداوة ّ البغضاء ّوالفساد ّ ونلاحظ من الآية الكريمة أنها وصفت اليهود بسبعة صفات ذميمة متطابقة مع أحوالهم ..وقد قيل أنها نزلت في فنحاص اليهودي عليه لعنة الله ، وهو الذي قال : إن الله فقير ونحن أغنياء حتى ضربه أبوكر الصديق رضي الله عنه ، وفي قول آخر بأن القائل هو شاس بن قيس … …

[أحمد سعد الدين]

تحريم المحارم بالنسب وبالصهارة

وعن تحريم المحارم من النسب ، وما يتبعه من الرضاع والمحارم بالصهر ، كما قال ابن عباس : حرمت عليكم ( سبع ) نسبا و (سبع ) صهرا , . وقرأ قول الله تعالى :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمْ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنْ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمْ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا/الآية رقم-23
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا / الآية رقم24
ويتضح لنا جليا تحريم المحارم بالنسب اكتمالاً بسبع حالات ، كما أن تحريم المحارم بالصهر اكتمالاً بسبع حالات ..سورة النساء ، الآيتين الثالثة والعشرون والرابعة والعشرون..

[أحمد سعد الدين]

الاستواء على العرش

.. الاستواء ورد ذكره في سبع آيات ضمن سبع سور. سورة الأعراف الآية رقم 54 سورة يونس الآية رقم 3 سورة الرعـد الآية رقم 2 سورة طــه الآية رقم 5 سورة الفرقان الآية رقم 59 سورة السجدة الآية رقم 4 سورة الحديد الآية رقم 4 ونحن نعلم أن هذه الآيات تشير إلى أن الله قد خلق السماوات والأرض في ستة أيام وأنه يكرر هذه الحقيقة أيضا 7 مرات في النصوص الكريمة ،ثم استوى على العرش في اليوم السابع في هذه الدنيا، فهل هذا هو اليوم المكمل للدنيا !!! الله أعلم..

الآية الأولى من سورة الأعراف

قال تعالى : (إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِين
َ
الآية الثانية من سورة يونس

قال تعالى : (إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا تَذَكَّرُون
َ
الآية الثالثة من سورة الرعد

قال تعالى : اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ

الآية الرابعة من سورة طه

قال تعالى : الرحمن عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى

الآية الخامسة من سورة الفرقان

قال تعالى : (الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرحمن فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا

الآية السادسة من سورة السجدة

قال تعالى : اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا شَفِيعٍ أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ

الآية السابعة من سورة الحديد

قال تعالى : اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا شَفِيع أفلا تَتَذَكَّرُون

[أحمد سعد الدين]

عتاب من تخلف عن غزوة تبوك

‏مَا كَانَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَئُونَ موْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ‏ ‏< مائة وعشرون> سور التوبة الشرح ألآية
‏وَلا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً وَلا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ - 121 - سورة التوبة
الشرح : نستنتج من شرح الآيتين أعلاه بأن الله يعاتب المتخلفين عن غزوة تبوك من أهل المدينة ومن حولها بأنهم نقصوا أنفسهم من الأجر سبع درجات أو سبع حالات وهي : - لا يصيبهم ظمأ - ولا نصب - ولا مخمصة - ولا يطئون موطئا يغيض الكفار - ولا ينالون من عدو نيلا -ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة - ولا يقطعون واديا..

[أحمد سعد الدين]

تنبيه من الخصال الذميمة بالدنيا

‏اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةعََابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ< عشرون > سورة الحديد
الشرح
‏ يقول تعالى موهنا أمر الحياة الدنيا ومحقرا لها "إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد" أي إنما حاصل أمرها عند أهلها هذا كما قال تعالى "زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب" ثم ضرب تعالى مثل الحياة الدنيا في أنها زهرة فانية ونعمة زائلة فقال "كمثل غيث" وهو المطر الذي يأتي بعد قنوط الناس كما قال تعالى "وهو الذي ينزل الغيث من بعدما قنطوا". وقوله تعالى "أعجب الكفار نباته" أي يعجب الزراع نبات ذلك الزرع الذي نبت بالغيث وكما يعجب الزراع ذلك كذلك تعجب الحياة الدنيا الكفار فإنهم أحرص شيء عليها وأميل الناس إليها. "ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما" أي يهيج ذلك الزرع فتراه مصفرا بعدما كان خضرا نضرا ثم يكون بعد ذلك كله حطاما أي يصير يبسا متحطما هكذا الحياة الدنيا تكون أولا شابة ثم تكتهل ثم تكون عجوزا شوهاء والإنسان يكون كذلك في أول عمره وعنفوان شبابه غضا طريا لين الأعطاف بهي المنظر ثم إنه يشرع في الكهولة فتتغير طباعه ويفقد بعض قواه ثم يكبر فيصير شيخا كبيرا ضعيف القوى قليل الحركة يعجزه الشيء اليسير كما قال تعالى "الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبا يخلق ما يشاء وهو العليم القدير" ولما كان هذا المثل دالا على زوال الدنيا وانقضائها وفراغها لا محالة وأن الآخرة كائنة لا محالة حذر من أمرها ورغب فيما فيها من الخير فقال "وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور" أي وليس في الآخرة الآتية القريبة إلا إما هذا وإما هذا: إما عذاب شديد وإما مغفرة من الله ورضوان. وقوله تعالى "وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور" أي هي متاع فان غار لمن ركن إليه فإنه يغتر بها وتعجبه حتى يعتقد أن لا دار سواها ولا معاد وراءها وهي حقيرة قليلة بالنسبة إلى الدار الآخرة. قال ابن جرير حدثنا علي بن حرب الموصلي حدثنا المحاربي حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها اقرأوا "وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور" وهذا الحديث ثابت في الصحيح بدون هذه الزيادة والله أعلم. وقال الإمام أحمد حدثنا ابن نمير ووكيع كلاهما عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "للجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك" انفرد بإخراجه البخاري في الرقاق من حديث الثوري عن الأعمش به ففي هذا الحديث دليل على اقتراب الخير والشر من الإنسان وإذا كان الأمر كذلك فلهذا حثه الله تعالى على المبادرة إلى الخيرات من فعل الطاعات وترك المحرمات التي تكفر عنه الذنوب والزلات ويحصل له الثواب والدرجات.
الاستنتاج : نخلص من الآية أعلاه بأن الله سبحانه وتعالى يذكرنا وينبهنا من سبعة خصال ذميمة في الحياة الدنيا تؤدي إلى العذاب الشديد وهي : - اللعب - واللهو - والزينة - والتفاخر - والتكاثر في الأموال - والتكاثر في الأولاد - والغرور .

[أحمد سعد الدين]

أهل الكهف والرقم سبعة

في الآية رقم 22 من سورة الكهف قال تعالى : سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا
نلاحظ أن حرف ( الواو ) سبق الكلمة وثامنهم وذلك يعني أنه حدث اكتمال بالعدد سبعة وبدأت مرحلة جديدة تبتدىء بالرقم ثمانية وقد أوفى الشيخ محمد متولي الشعراوي يرحمه الله ، في شرح هذه الآية الكريمة ، وذلك لمن أراد الاستزادة ..

[أحمد سعد الدين]

عرض الخلق على الله ومشتقات الصف

ذكر القرآن الكريم عرض الخلق على الله سبحانه وتعالى وأنهم يعرضون صفا ، فقد كرر ذلك 7 مرات . وكرر مشتقات الصف 7 مرات أيضا في نصوصه الكريمة .

[أحمد سعد الدين]

أمر السجود لآدم ورد في 7 آيات

1 - البقرة الآية 34

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ‏ ‏

" و " اذكر " إذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم " سجود تحية بالانحناء "فسجدوا إلا إبليس" هو أبو الجن كان بين الملائكة "أبى" امتنع من السجود "واستكبر" تكبر عنه وقال : أنا خير منه "وكان من الكافرين" في علم الله.

2 - الأعراف الآية 11

‏وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ‏ ‏

"ولقد خلقناكم" أي أباكم آدم "ثم صورناكم" أي صورناه وأنتم في ظهره "ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم" سجود تحية بالانحناء "فسجدوا إلا إبليس" أبا الجن كان بين الملائكة.

3 - الحجر الآية 29

‏فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ‏ ‏

"فإذا سويته" أتممته "ونفخت" أجريت "فيه من روحي" فصار حيا وإضافة الروح إليه تشريف لآدم "فقعوا له ساجدين" سجود تحية بالانحناء.

4 - الإسراء الآية 61

‏وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا ‏ ‏

"و" اذكر "اسجدوا لآدم" سجود تحية بالانحناء "طينا" نصب بنزع الخافض أي من طين.

5 - الكهف الآية 50

‏وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ‏ ‏

"وإذ" منصوب باذكر "قلنا للملائكة اسجدوا لآدم" سجود انحناء لا وضع جبهة تحية له "فسجدوا إلا إبليس كان من الجن" قيل هم نوع من الملائكة فالاستثناء متصل وقيل هو منقطع وإبليس هو أبو الجن فله ذرية ذكرت معه بعد والملائكة لا ذرية لهم "ففسق عن أمر ربه" أي خرج عن طاعته بترك السجود "أفتتخذونه وذريته" الخطاب لآدم وذريته والهاء في الموضعين لإبليس "أولياء من دوني" تطيعونهم "وهم لكم عدو" أي أعداء حال "بئس للظالمين بدلا" إبليس وذريته في إطاعتهم بدل إطاعة الله.

سادسا سورة طـه الآية 116

‏وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى ‏ ‏

"و" اذكر "إذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس" وهو أبو الجن كان يصحب الملائكة ويعبد الله معهم "أبى" عن السجود لآدم "قال أنا خير منه".

7 - ص الآية 72

‏فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ‏ ‏

"فإذا سويته" أتممته "ونفخت" أجريت "فيه من روحي" فصار حيا وإضافة الروح إليه تشريف لآدم والروح جسم لطيف يحيا به الإنسان بنفوذه فيه "فقعوا له ساجدين" سجود تحية بالانحناء.

[أحمد سعد الدين]

أقوال وفوائد مع الرقم 7

[أحمد سعد الدين]

أعظم الأنبياء
سبعة من الأنبياء هم أعظم الأنبياء وأشرفهم :

" شيث ، وإدريس ، وإبراهيم ، وموسى ، وداود ، وعيسى ، ومحمد " صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين . وإن الله أعطى لكل واحد منهم صحفا وكتبا .

أعطى خمسين صحيفة لشيث عليه السلام .

وأعطى ثلاثين صحيفة لإدريس عليه السلام .

وأعطى عشرين صحيفة لإبراهيم عليه الصلاة والسلام .

وأعطى التوراة لموسى عليه الصلاة والسلام .

وأعطى الزبور لداود عليه السلام .

وأعطى الإنجيل لعيسى عليه السلام .

وأعطى القرآن لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام .

[أحمد سعد الدين]

سورة الجن

افتتحت سورة الجن بقوله تعالى : " قل أوحي إلي أنه استمع نفر من اجن ....... "

قيل أن عددهم سبعة من جن " نصيبين " وهي مدينة بالشام .

وفي الآية " 16 " من سورة الجن قوله تعالى " وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا " قال في تفسير الجلالين : قال تعالى في كفار مكة وأن لو استقاموا على طريقة الإسلام لأسقيناهم ماء كثيرا من السماء ، وذلك بعد ما رفع المطر عنهم سبع سنين ، وأخرج عن مقاتل أن هذه الآية نزلت في كفار قريش حين منع المطر سبع سنين .

[أحمد سعد الدين]

أمور أخفيت عن الخلائق

قال العلماء أخفيت عن الخلائق أمور كثيرة أهمها السبعة التالية :

الصلاة الوسطى .

ساعة الإجابة يوم الجمعة " ليكون كله دعاء " .

اسم الله الأعظم " حتى يدعى بكل أسمائه تعالى " .

ليلة القدر .

الطاعة الموجبة للجنة في حق كل إنسان " حتى لا تحتقر من الطاعة شيء " .

الحسنة المضاعفة بأكثر من عشرة أمثالها .

وليّ الله تعالى في خلقه " حتى لا يحقّر أحد من المؤمنين " .

علماء آخر الزمان : قال كعب رحمه الله : يكون في آخر الزمان علماء : -

يزهّدون الناس ولا يزهدون .

ويخوّفون الناس ولا يخافون .

وينهون عن غشيان الولاة ويأتونهم.

ويؤثرون الدنيا عن الآخرة يأكلون بألسنتهم .

يقربون الأغنياء دون الفقراء .

يتغايرون على العلم كما تتغاير النساء على الرجال .

يغضب أحدهم على جليسه إذا جالس غيره .

أولئك الجبارون أعداء الرحمن .

[أحمد سعد الدين]

أنواع المياه

المياه التي يجوز التطهير بها سبع مياه :

/ ماء السماء / ماء البحر / ماء النهر / ماء البئر / ماء العين / ماء الثلج / ماء البرد / .

[أحمد سعد الدين]

أقسام الفقه الإسلامي

يدخل الرقم سبعة في الفقه الإسلامي كثيرا فنجد أن الفقه الإسلامي ينقسم إلى سبع أقسام هي :

فقه العبادات " مثل الصلاة والصيام والزكاة ....... " .

فقه المعاملات " مثل البيع والشراء والرهن ....... " .

فقه الأحوال الشخصية " مثل الزواج والطلاق والإرث ....... " .

فقه الأحكام السلطانية أو السياسة الشرعية – واجبات الحاكم والمحكوم .

فقه العقوبات : حفظ الأمن والنظام وعقوبة القاتل ....... " .

فقه السير " علاقة الدولة الإسلامية بالدول الأخرى ....... " .

فقه الآداب والأخلاق .

[أحمد سعد الدين]

فائدة :

إذا أراد المصلي أن يطيل الركوع فيسن له أن يزيد عدد تسبيحات الركوع إلى سبع تسبيحات ، وتسبيحات السجود إلى تسع تسبيحات .

ركعة واحدة

أقل الصلاة ركعة واحدة وهي ركعة الوتر ، وفي الركعة الواحدة تتم سبع حركات هي :

/ القيام / ثم الركوع / ثم القيام / ثم السجود / ثم الجلوس / ثم السجود / ثم الجلوس / .

[أحمد سعد الدين]

سبعة لا تقبل منهم صلاة

من تقدم قوما وهم له كارهون .

رجل يأتي الصلاة دبارا .

رجل اعتبد حرّا .

رجل صلى على جنازة ولم يؤمر .

وامرأة دعاها زوجها من الليل فأبت عليه .

وأخوان متصارمان .

العبد الآبق حتى يرجع .

[أحمد سعد الدين]

شروط وجوب صلاة الجمعة سبعة :

1- الإسلام 2- البلوغ 3- العقل 4- الحرية 5- الذكورية 6- الصحة 7- الإستيطان .

[أحمد سعد الدين]

مصير البخيل

قال أبوبكر الصديق رضي الله عنه : البخيل لا يخلو من إحدى سبع :

إما أن يموت فيرثه من يبذل ماله وينفقه لغير ما أمر الله تعالى .

أويسلط الله عليه سلطانا جائرا فيأخذه منه بعد تذليل نفسه .

أو يهيّج له شهوة تفسد عليه ماله .

أو يبدو له رأي في بناء أو عمارة في أرض خراب فيذهب فيه ماله .

أو يصيب له نكبة من نكبات الدنيا من غرق أو حرق أو سرقة أو ما أشبه ذلك .

أو تصيبه علة دائمة فينفق ماله في مداواتها .

أو يدفنه في موضع من المواضع فينساه فلا يجده .

[أحمد سعد الدين]

شروط وجوب الجهاد سبع خصال :

/ الإسلام / البلوغ / العقل / الحرية / الذكورية / الصحة / الطاقة على القتال / .

وفي الفردوس للديلمي : " ساعة في سبيل الله خير من سبعين حجة " .

[أحمد سعد الدين]

غـزوة أحــد

في غزوة أحد عندما انهزم المسلمون ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة من المهاجرين وسبعة من الأنصار وهم :

[أحمد سعد الدين]

السبعة من المهاجرين :

/ أبوبكر الصديق / علي بن أبي طالب / عبدالرحمن بن عوف / سعد بن أبي وقاص / طلحة بن عبيد الله / أبوعبيدة الجراح / الزبير بن العوام / .

[أحمد سعد الدين]

السبعة من الأنصار :

/ الحباب بن المنذر / أبو دجانة / عاصم بن ثابت / الحرث بن المنذر / سهل بن حنيف / أسيد بن حضير / سعد بن معاذ / .

رضي الله عنهم أجمعين ......

[أحمد سعد الدين]

إذا فارق الرجل زوجته وله منها ولد أحق بحضانته إلى سبع سنين ثم يخير " أي الولد " .

شرائط الحضانة سبع :

/ العقل / الحرية / الدين / العفة / الأمانة / الإقامة / الخلو من الزوج /

" فإن اختل منها شرط سقطت " .

[أحمد سعد الدين]

الوارثات من النساء سبع :

/ البنت / بنت الابن / الأم / الجدة / الأخت / الزوجة / المولاة المعتقة / .

[أحمد سعد الدين]

قال الغـزالي في الإحياء : لا تتزوج من النساء سبعا :

الحنّانة : هي التي لها ولد من غيرك أو كان لها زوج آخر .

الأنـانة : وهي كثيرة الأنين .

المنـانة : وهي التي تمن على زوجها بما أعطته .

الحداقة : وهي التي لا تكف بصرها .

الشداقة : كثيرة الكلام .

البراقة : وهي التي تهتم بتبريق الثياب .

الكنانة : وهي التي تقول كان زوجي أو كان أبي .

[أحمد سعد الدين]

تختلف اللذات حسب مدة كل منها إلى سبع :

فهناك لذة ساعة وهي الجماع .

وهناك لذة يوم وهي الخمر .

وهناك لذة ثلاثة أيام وهي النّورة .

وهناك لذة شهر وهي العروس .

وهناك لذة عام وهي الولد .

وهناك لذة دهر وهي ملاقاة الأخوة بالله .

وهناك لذة الأبد وهي عفو الله تعالى .

[أحمد سعد الدين]

لاتكون المعصية إلا من الأعضاء السبعة :

الأذنان : ومعصيتهما سماع ما لا يحل .

العينان : ومعصيتهما رؤية ما لا يحل .

اللسان : ومعصيته قول ما لا يحل .

اليدان : ومعصيتهما البطش وأخذ ما لا يحل .

الرجلان : ومعصيتهما المشي إلى الحرام .

البطن : ومعصيته أكل ما لا يحل .

الفرج : ومعصيته الزنا .

[أحمد سعد الدين]

أحوال النظر إلى المرأة

نظر الرجل إلى المرأة على سبعة أحوال :

نظرة إلى أجنبية لغير حاجة فغير جائز .

نظرة إلى زوجته أو أمته فيجوز أن ينظر إلى ما عدا الفرج منهما .

نظرة إلى ذوات محارمه أو أمته المزوجة فيجوز فيما عدا بين السرة والركبة .

النظر لأجل النكاح فيجوز إلى الوجه والكف .

النظر للمداواة فيجوز إلى المواضع التي يحتاج إليها .

النظر للشهادة أو المعاملة فيجوز النظر إلى الوجه خاصة .

النظر إلى الأمة عند ابتياعها فيجوز إلى المواضع التي يحتاج إلى تقليبها

[أحمد سعد الدين]

الشواهد على معصية الإنسان سبعة :

تقول العين : أنا نظرت .

يقول اللسان : أنا تكلمت .

تقول الأذن : أنا سمعت .

تقول اليد : أنا لمست .

تقول الرجل : أنا مشيت .

تقول الأرض : أنا أشهدت .

يقول الملك : أنا كتبت .

[أحمد سعد الدين]

صفات العلماء وترتيبهم

أن يعلم أن الآخرة خير من الدنيا .

أن يؤثر الآخرة على الدنيا .

أن يعمل بما علم ويخلص به لله .

أن لا يكون في تعليمه العلم شهوة الدنيا .

أن لا يكون من تعلمه العلم شهوة المباهاة والمماراة والجاه .

أن لا يأمر بالخير ولا يأتيه ، وأن لا ينهى عن الشر ويأتيه .

أن يعلم نفسه أنه لم يبلغ درجة العالم الكامل .

[أحمد سعد الدين]

ترتيب علماء الدنيا

من العلماء من يخزن علمه فلا يجب أن يوجد عند غيره ، فذلك في الدرك الأول من النار .

ومن العلماء من يكون في علمه بمنزلة السلطان إن ردّ عليه شيء من علمه غضب ، فذلك في الدرك الثاني من النار .

ومن العلماء من يجعل علمه وغرائب حديثه لأهل الشرف واليسار ولا يرى أهل الحاجة له أهلا ، فذلك في الدرك الثالث من النار .

ومن العلماء من ينصب نفسه للفتيا فيفتي بالخطأ والله تعالى يبغض المتكلفين ، فذلك في الدرك الرابع من النار .

ومن العلماء من يتكلم بكلام اليهود والنصارى ليعزز به علمه ، فذلك في الدرك الخامس من النار .

ومن العلماء من يتخذ علمه مروءة ونبلا وذكرا في الناس ، فذلك في الدرك السادس من النار .

ومن العلماء من يستفزه الزهو والعجب فإن وعظ عنّـف ، وإن وعظ أنف ، فذلك في الدرك السابع من النار .

فعليك بالصمت " إلا لخير " فيه تغلب الشيطان ، وإياك أن تضحك من غير سبب أو تمشي من غير أدب .

[أحمد سعد الدين]

دركات النار سبعة :

جهنم " وإن جهنم لموعدهم أجمعين " .

سعير " ويصلى سعيرا " .

سقر " ما سلككم في سقر " .

الجحيم " وبرزت الجحيم للغاوين " .

الحطمة " وما أدراك ما الحطمة " .

لظى " كلا إنها لظى " .

الهاوية " فأمه هاوية " .

[أحمد سعد الدين]

والويلات سبعة لكل دركة ويل :

" ويل يومئذ للمكذبين " .

" ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون " .

" ويل لكل همزة لمزة " .

" فويل لهم مما كتبت أيديهم " .

" ويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة " .

" فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله " .

" ويل للمطففين " .

[أحمد سعد الدين]

حكمة من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب

قال رضى الله عنه :

من كثر ضحكه قلت هيبته .

ومن استخف بالناس استخف به .

ومن أكثر من شيء عرف به .

ومن كثر كلامه كثر سقطه .

ومن كثر سقطه قل حياؤه .

ومن قل حياؤه قل ورعه .

ومن قل ورعه مات قلبه .

[أحمد سعد الدين]

قول لعثمان بن عفان

وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه قال في قوله تعالى :

" وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا " قال : الكنز لوح من ذهب وعليه سبعة أسطر مكتوب في إحداها :

عجبت لمن عرف الموت وهو يضحك .

وعجبت لمن عرف الدنيا فانية وهو يرغب فيها .

وعجبت لمن عرف أن الأمور بأقدار وهو يغتم للفوات ز

وعجبت لمن عرف الحساب وهو يجمع المال .

وعجبت لمن عرف النار وهو يذنب .

وعجبت لمن عرف الله يقينا وهو يذكر غيره .

وعجبت لمن عرف الجنة يقينا وهو يستريح في الدنيا .

[أحمد سعد الدين]

جواب لعلي بن أبي طالب

سئل علي رضي الله عنه :

ما أثقل من السماء ؟

وما أوسع من الأرض ؟

وما أغنى من البحر ؟

وما أشد من الحجر ؟

وما أحرّ من النار ؟

وما أبرد من الزمهرير ؟

وما أمرّ من السّم ؟

فقال علي رضي الله عنه :

1- البهتان على البرايا أثقل من السماء .

2- والحق أوسع من الأرض .

3- وقلب القانع أغنى من البحر .

4- وقلب المنافق أشد من الحجر .

5- والسلطان الجائر أحر من النار .

6- والحاجة إلى اللئيم أبرد من الزمهرير .

7- والصبر أمرّ من السّم . " وقيل النميمة أمرّ من السّم " .

[أحمد سعد الدين]

جمع بعض العلماء رحمهم الله تعالى الليالي التي يستحب إحياءها فقالوا :

إنها أربع عشرة ليلة في السنة :

- أول ليلة في شهر محرم .

- ليلة عاشوراء .

- أول ليلة من شهر رجب .

- ليلة النصف من شهر رجب .

- ليلة سبع وعشرين من رجب

- ليلة النصف من شعبان .

- ليلة عرفة .

- ليلتا العيدين .

- خمس ليالي من شهر رمضان .



قال بعضهم :

خص رجب بالمغفرة من الله تعالى .

خص شعبان بالشفاعة .

خص رمضان بتضعيف الحسنات .

خصت ليلة القدر بإنزال الرحمة .

خص يوم عرفة بإكمال الدين كما قال الله تعالى " اليوم أكملت لكم دينكم " .

خص يوم الجمعة بإجابة أدعية الداعين .

خص يوم العيد بالعتق من النار وفكاك رقاب المؤ منين .

[أحمد سعد الدين]

لشهر رجب سبعة أسماء :

رجب مضر : لقوله صلى الله عليه وسلم " الأشهر الحرم أربعة ، ثلاث متواليات / ذو القعدة / ذو الحجة / محرم / وواحد مفرد هو رجب مضر الذي بين جمادي وشعبان " . " لأن مضر كانت تبالغ بتعظيمه " .

منصل الأسنة : يغمدوا سيوفهم وسلاحهم تهيؤا له وتعظيما .

شهر الله الأصم : قال عثمان بن عفان رضي الله عنه في خطبة له " ألا إن هذا شهر الله الأصم " " لأنه لا تسمع فيه قعقعة السلاح " .

شهر الله الأصب : تصب فيه الرحمات الإلهية .

الشهر المطهر : يطهر صاحبه من الذنوب والخطايا .

الشهر السابق : لأنه أول الأشهر الحرم .

الشهر المفرد : لأنه مفرد عن إخوانه الأشهر الحرم .

[أحمد سعد الدين]

منوعات مختصرة حول استعمالات الرقم 7

استمرت الشعوب في تقديس الرقم سبعة ومضاعفاته دون معرفة الأسباب ، وحتى بعد نزول الديانات السماوية . فقد أصبح هذا الرقم مقدسا في اليهودية والمسيحية بعد ذلك . فاليهود يقدسون اليوم السابع من الأسبوع وهو السبت ، ويجعلون منه يوم راحة ، والسنة السابعة يسمونها سنة السبت ، وكذلك 7 x 7 ويرمز إلى العام التاسع والأربعين ويسمونه عام العيد ، والألواح ، وهي الأوامر والنواهي التي أوحى الله بها إلى موسى ، سبعة ، وقيل عشرة . وتقول لنا التوراة التي بين أيدينا ، إن الله خلق العالم في ستة أيام ثم استراح في اليوم السابع ! ....

وفي الإنجيل يقول لنا يوحنا اللاهوتي في سفر الرؤيا : إن الله يوم القيامة يفتح كتاب الأقدار ، ويفض الأختام السبعة ، فينفخ سبعة من الملائكة في سبعة أبواق ، وتحدث سبع كوارث تنتهي بها الدنيا .

ودوخ اليهود سيدنا موسى السبع دوخات ، وألقي النبي يوسف في السجن سبعة أعوام . ... كما أن المكتب السياسي للثورة البلشفية تكون من سبعة أشخاص كلهم يهود إلا واحدا .

قال أبو حاتم السجستاني : إن عدد المصاحف سبعة ، فبعث بواحدة إلى كل من مكة والشام واليمن والبحرين والبصرة والكوفة ، وحبس عنده نسخة واحدة ، وهذه الأخيرة تسمى الإمام .

في الصمت سبعة آلاف وجه من وجوه الخير ، اجتمعت كلها في سبع كلمات ، كل كلمة منها ألف ، إن الصمت عبادة من غير عناء ، زينة من غير حلي ، هيبة من غير سلطان ، حصن من غير حائط ، استغناء عن الاعتذار للغير ، راحة الكرام الكاتبين " يقصد بهم الملائكة " ، ستر العيوب .

[أحمد سعد الدين]

في علم التوحيد 7 ضوابط .

[أحمد سعد الدين]

كان مصطلح الأقاليم السبعة في القرون الوسطى يعني جميع البلاد المعروفة في العالم .

[أحمد سعد الدين]

السبعية اسم يعرف به طوائف متنوعة من الشيعة يقصرون عدد الأئمة الظاهرين على سبعة .

[أحمد سعد الدين]

يقال ليالي عاد السبع .

[أحمد سعد الدين]

الخطايا السبع المميتة في النصرانية :

مجموعة من الخطايا او الآثام ، تعتبر مهلكة لا لمجرد أخلاقياتها فحسب ، بل لأنها مدعاة إلى ارتكاب خطايا أخرى أيضا .

[أحمد سعد الدين]

قيل أن كلمة واحدة خبيثة تهوي بصاحبها في النار سبعين طريقا .

[أحمد سعد الدين]

في الجنة سبعون ألف روضة من الزعفران ، في كل روضة سبعون ألف مدينة من الياقوت ، في كل مدينة سبعون ألف قصر من الياقوت ، في كل قصر سبعون ألف دار من الزبرجد ، في كل دار سبعون ألف بيت من الذهب ، في كل بيت سبعون ألف دكان ، في كل دكان سبعون ألف مائدة من العنبر ن على كل مائدة سبعون صفحة من الجوهر . في كل صفحة سبعون ألف لون من الطعام ، وداخل كل دكان سبعون ألف سرير من الذهب ، على كل سرير سبعون ألف فراش من الحرير والديباج والسندس والإستبرق .

[أحمد سعد الدين]

روي عن احد الصالحين أن الشيطان يقف للمؤمن في سبع عقبات أولاها عقبة الكفر .

[أحمد سعد الدين]

يجتمع أبناء الطريقة الرفاعية في مسجد الإمام الرفاعي بالقلعة لمدة سبعة أيام كل سنة .

[أحمد سعد الدين]

وصف القرآن الكريم أمين الوحي جبريل بسبع صفات هي :

" الرسالة " الكرم " القوة " القرابة " المكانة " طاعة الملائكة " والأمانة .

[أحمد سعد الدين]

في ذرة الهيدروجين ، داخل قلب الشمس ، يقفز الإلكترون خارج الذرة في سبع قفزات ، لتكون له سبعة مدارات ، وتقابله سبعة مستويات للطاقة . في كل مستوى يبث حزمة من الطاقة هي طيف من أطياف الضوء السبعة .

[أحمد سعد الدين]

في المتفرقات نجد في الأساطير ملكة المدائن السبع ، أو أميرها ، وكتاب لورنس " أعمدة الحكمة السبعة " وفي المؤتمرات تنبثق أحيانا لجنة سباعية .

[أحمد سعد الدين]

حتى لعبة الكاراتيه الشهيرة لها سبعة أحزمة بألوان مختلفة تدل على المستويات .

[أحمد سعد الدين]

أصول القيم التربوية في نصوص الإسلام سبعة :

" التربية على الإيمان " التربية على التقوى " الأخوة " الرحمة " الإيثار " العفو " الجرأة في الحق " .

[أحمد سعد الدين]

شهداء اليرموك بلغوا سبعة ، كل منهم آثر أخاه بالماء فاستشهدوا جميعا عطاشا .

[أحمد سعد الدين]

لابن خلدون في المقدمة الثانية في الفصل الأول من الكتاب الأول : " الأقاليم السبعة ومظاهرها وحدودها " .

[أحمد سعد الدين]

ولعل أحدث تقليد في الأعياد هو ما ابتكره رئيس دائرة الدراسات السوداء في جامعة ولاية كاليفورنيا في لونغ بيتش ، وهو تقليد يمارسه 18 مليون أميركي من السود ، ويقوم على سبعة مبادئ هي : " الوحدة " تقرير المصير " العمل " المسؤولية المشتركة " الجماعة أو العمل الاقتصادي التعاوني " القصد " الإبداع " العقيدة " .

[أحمد سعد الدين]

الدول الصناعية الكبرى سبع ، ومدينة التلال السبع هي روما ، وحركة عدم الانحياز 77 دولة ، والإمارات التي تؤلف دولة الإمارات العربية المتحدة عددها سبع ، وسبعة أحزاب أفغانية متحالفة دخلوا كابول كقوة واحدة . كمبالا عاصمة أوغندا مبنية كذلك على سبع تلال خضراء تعلوها البيوت بهاماتها الحمراء وتتوسطها ، وهناك اللجنة السباعية العربية ، وأخوة النبي داود سبعة هو أصغرهم .

[أحمد سعد الدين]

بقول الحكيم الصيني كونفوشيوس :

يستطيع الرجل أن يطلق زوجته لأي سبب من سبعة أسباب : " الفقر " الدعارة " الغيرة " الثرثرة " السرقة " عدم الطاعة للأبوين " الجذام " .

[أحمد سعد الدين]

وقال أعرابي لآخر :

سبعة لا ينبغي أن تشاورهم . فقال الآخر : من هم ؟ فأجاب الأعرابي : " جاهل " عدو " حسود " مراء " جبان " بخيل " وذو هوى " .

[أحمد سعد الدين]

في القرن الثامن عشر خسرت فرنسا عددا كبيرا من مستعمراتها ضمتها إنكلترا إليها في حرب السنوات السبع " 1756 – 1763 م . " .

[أحمد سعد الدين]

الأخوان الألمانيان غريم كتبا حكايات خيالية للأطفال منها :

" الأميرة والأقزام السبعة " و " الذئب والعنزات السبع " .

[أحمد سعد الدين]

الأرض في مصر عبارة عن سبعة عصور وسبع حضارات بعضها إثر بعض .

[أحمد سعد الدين]

أكبر الشركات النفطية في الولايات المتحدة والمعروفة في عالم النفط باسم الأخوات السبع تضم 5 شركات أميركية واثنتين أوربيتين .

[أحمد سعد الدين]

في الأحساء بالسعودية أشهر العيون تدعى عين أم سبعة ، وسميت كذلك لأن مياهها تتدفق في سبعة مجار .

[أحمد سعد الدين]

ونحن نقول :

سافر في الأسفار سبع فوائد ، إلا انه في مقابل الفوائد السبع هناك سبعون ضررا ليس أقلها أن الإنسان في غنى عن السفر إلى أي رقعة من العالم طالما أن مجنونا سبقه إليها ثم كتب ذكرياته منها .

[أحمد سعد الدين]

هناك الرسل السبعون الذين يقال بأن المسيح قد اختارهم فأرسلهم ليعلموا المسيحية .

[أحمد سعد الدين]

في رحلة أبولو التي هبط منها الرواد على القمر ، بلغ عدد أصناف الطعام سبعة اختارها الرواد بأنفسهم .

[أحمد سعد الدين]

حرب الأسابيع السبعة نشبت بين النمسا وبروسيا في صيف عام 1866 م . بسبب النزاع على مقاطعة شلزويغ – هولشتاين .

[أحمد سعد الدين]

هناك سبعة أنواع من المشاكل البيئية تتعلق بالماء والهواء والمناخ والتربة والنفايات وإزالة الغابات والتنوع الحيوي في العالم .

[أحمد سعد الدين]

وضعت وزارة الدفاع الأميركية سبعة سيناريوهات للحرب التي تصور المخاطر المحتملة بالنسبة للولايات المتحدة في الأعوام المقبلة وكيفية الرد عليها ، منها : هجوم كوريا الشمالية على كوريا الجنوبية ، وهجوم روسي على ليتوانيا ، وانقلاب في بنما والفلبين ، وذلك قبل انهيار المعسكر الإشتراكي .

[أحمد سعد الدين]

" هرشت السنوات السبع " تعبير إنكليزي يشير إلى حالة تنتاب كل زوجين " والرجل خصوصا " بعد مرور سبعة أعوام على الزواج .

[أحمد سعد الدين]

هجرة البجع ، وهو طائر الماء الكبير ، في تشكيلات كثيرة الأضلاع ، أو على شكل رقم سبعة على ارتفاعات عالية .

[أحمد سعد الدين]

ثمة تجمع حزبي في باريس باسم نادي السبعة ....

[أحمد سعد الدين]

في عام 1919 أعلن الرئيس ويلسون نقاطه الأربع عشرة " 7 × 2 " التي اعتبرها قاعدة للسلام العالمي .

[أحمد سعد الدين]

من علامات الساعة الكبرى ظهور المهدي الذي سيملك الأرض سبع سنين .

[أحمد سعد الدين]

ثمة خطة استيطان جديدة في الضفة الغربية في فلسطين تحمل اسم النجوم السبعة ، وتهدف إلى تهويد الأرض وتغير معالمها العربية والإسلامية .

[أحمد سعد الدين]

كلمات لا إله إلا الله محمد رسول الله سبع ، وأبواب جهنم سبعة ، فكل كلمة تسد عن قائلها بابا " من قال لا إله إلا الله ....... بإخلاص " .

[أحمد سعد الدين]

يوم الظلة حر شديد أصاب قوم شعيب سبعة أيام .

[أحمد سعد الدين]

طبقات جهنم السبع في دركاته وسميت كذلك لأنها متداركة أي متتابعة .

[أحمد سعد الدين]

لسهل التستري :

أصول الطريقة الصوفية سبعة : التمسك بالكتاب ، والإقتداء بالسنة ، وأكل الحلال ، وكف الأذى ، وتجنب المعاصي ، ولزوم التوبة ، وأداء الحقوق .

[أحمد سعد الدين]

في الحديث الشريف :

إن القرآن الكريم أنزل على سبعة أحرف . وروي في صيغة أخرى : إن الله أمرني أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف . واتفق علماء القرآن على أن المراد بالحروف السبعة لهجات عربية مختلفة لقبائل سبع أهمها قبيلة قريش .

[أحمد سعد الدين]

كتاب المناظر القيم لابن الهيثم يقع في سبع مقالات جعلها فصولا تناول فيها بالشرح والتفصيل والتحليل مختلف القضايا المتعلقة بالضوء .

[أحمد سعد الدين]

من العادات المتوارثة عبر الأجيال عند قدماء المصريين عادة الاحتفال بأسبوع المولود التي ترجع إلى أنهم اعتبروا الرقم سبعة رقما مقدسا يرمز إلى الخلق ، كما اعتقدوا بأن حاسة السمع عند المولود تتفتح في اليوم السابع .

[أحمد سعد الدين]

أشهر أعياد الفرس سبعة منها :

عيد النيروز وعيد المهرجان وغيرها . وفي الدهر القديم كان أحد ملوك القبط أول من عمل النيروز بمصر ، فكان المصريون يقيمون سبعة أيام يأكلون ويشربون إكراما للكواكب .

[أحمد سعد الدين]

بنات نعش الكبرى سبعة نجوم تشاهد جهة القطب الشمالي .

بنات نعش الصغرى سبعة نجوم تشاهد قرب بنات نعش الكبرى .

الدب الاكبر سبعة نجوم هي الكبرى من بنات نعش .

الدب الأصغر سبعة نجوم هي الصغرى من بنات نعش .

[أحمد سعد الدين]

الفنون السبعة هي حسب المفهوم اللاتيني :

القواعد والبلاغة والجدل والحساب والهندسة وعلم الفلك والموسيقى .




الفنون السبعة حسب المفهوم العربي هي :

أنواع القصيدة أي المواليا ، والكان كان ، والقوما ، والدوبيت ، والسلسلة ، والموشح ، والزجل ، وتتميز كلها بتأثرها باللغة العامية وتنوع القافية .

[أحمد سعد الدين]

في سوق السلاح سبعة كبار ، خمسة منهم هم أصحاب المقاعد الدائمة في مجلس الأمن .

[أحمد سعد الدين]

أنواع الخط من حيث نماذجه سبعة أنواع :

الثلث أو المثلث الثلثي ، الديواني ، الرقعي ، الريحاني ، الفارسي ، الكوفي ، النسخي .

[أحمد سعد الدين]

السبتي :

سنة راحة للأرض عند اليهود تكون كل سبع سنوات .

[أحمد سعد الدين]

المهدي المنتظر يملك سبع سنين كما روى أبو داود عن خاتم الأنبياء .

[أحمد سعد الدين]

للصابئة " عبدة النجوم " عيد يسمى عيد فطر السبعة . والمصلي الصابئي يتلو سبع قراءات يمجد فيها الرب مستمدا منه العون طالبا منه تيسير اتصاله بعالم الأنوار .

[أحمد سعد الدين]

الأسفار السبعة الأولى في التوراة .

[أحمد سعد الدين]

يوم السبع :

هو يوم القيامة .

[أحمد سعد الدين]

فريق من الإسماعيلية يعرفون بالسبعية لإيمانهم بأئمة سبعة ليس غير ، على عكس الشيعة الإمامية أو الإثني عشرية الذين يؤمنون بإثني عشر إماما .

[أحمد سعد الدين]

لأبي الوفاء ، العلم العربي في علم المثلثات ، كتاب في صناعة الحساب هو :

سبع منازل وكل منزلة لها سبعة أبواب .

[أحمد سعد الدين]

الشركات النفطية الكبيرة يقال لها الشقيقات السبع .

[أحمد سعد الدين]

الدول الصناعية السبع :

الولايات المتحدة ، كندا ، بريطانيا ، فرنسا ، ألمانيا ، إيطاليا ، وأخيرا اليابان .

[أحمد سعد الدين]

السباعية :

قصيدة من سبعة أبيات .

[أحمد سعد الدين]

في الموسيقى فاصلة سبع درجات . وغناء أو عزف سباعي .

[أحمد سعد الدين]

سبعي :

يحدث كل سبع سنوات ، وحقبة سبعية تدوم سبع سنوات ، وسبعية صفة ما يدوم سبع سنوات .





حكم سبعي :

حكم يدوم سبع سنوات .

[أحمد سعد الدين]

البحار السبعة :

تستخدم للدلالة على بحار العالم ومحيطاته جميعا . ولا يعرف الباحثون سيئا عن أولوية هذا المصطلح ، ولكنهم يشيرون إلى انه كان للرقم عند الملاحين منذ أقدم العصور سمة سحرية غامضة . واليوم يقصد بالبحار السبعة عادة : المحيط القطبي الشمالي ، والمحيط القطبي الجنوبي ، " البحار الجنوبية حول القارة المتجمدة الجنوبية " ، والمحيط الهندي ، والمحيط الهادي الشمالي ، والمحيط الهادي الجنوبي .

[أحمد سعد الدين]

الأخوات السبع :

هي شركات عملاقة عالمية تبحث عن البترول والغاز الطبيعي وهي حاليا : " شل " إكسون واختصارها إسو " موبيل " بريتش بتروليم " تكساسكو " شيفرون " وأخيرا أموكو " .

[أحمد سعد الدين]

أول من جهر بالإسلام سبعة ، منهم عائلة آل ياسر .

[أحمد سعد الدين]

خواطر متنوعة حول الرقم سبعة والقرآن الكريم

[أحمد سعد الدين]

أدعية خاتمة سورة البقرة

تحوي خاتمة سورة البقرة " الآية 286 " سبعة أدعية :

لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت

1- " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا "

2- " ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا "

3- " ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به "

4- " واعف عنا "

5- " واغفر لنا "

6- " وارحمنا أنت مولانا "

7- " فانصرنا على القوم الكافرين "

[أحمد سعد الدين]

متاع الحياة الدنيا

ذكرت الآية رقم " 14 " من سورة آل عمران الشهوات السبع وهي متاع الحياة الدنيا :

زين للناس حب الشهوات من :

1- " النساء "
2- " والبنين "
3- " والقناطير المقنطرة من الذهب "
4- والفضة "
5- والخيل المسومة "
6- " والأنعام "
7- والحرث " .

ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب .

[أحمد سعد الدين]

أدعية سيدنا إبراهيم

ذكر الله تعالى على لسان سيدنا إبراهيم سبع أدعية في سبع آيات متتاليات من سورة إبراهيم " 35 - 41 " .

[أحمد سعد الدين]

صفات ازواج النبي صلوات الله عليه

ذكر الله تعالى في سورة التحريم صفات أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأزواج المؤمنين بسبعة صفات :

عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن

" مسلمات " مؤمنات " قانتات " تائبات " عابدات " سائحات " ثيبات وأبكارا " ولا تجتمع في المرأة بآن واحد أن تكون " ثيبة وبكرا " وإنما تكون لها صفة واحدة فقط .

[أحمد سعد الدين]

صفات المفلحون

ذكر الله صفات المفلحين في أول سورة المؤمنون بقوله :

1- " قد أفلح المؤمنون "

2- " الذين هم في صلاتهم خاشعون "

3- " والذين هم عن اللغو معرضون "

4- " والذين هم للزكاة فاعلون "

5- " والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون "

6- " والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون "

7- " والذين هم على صلواتهم يحافظون "

" أولئك هم الوارثون . الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون " .

[أحمد سعد الدين]

مراحل خلق الإنسان

ذكرتسلسل خلق الإنسان في سبع مراحل في سورة المؤمنون : الآيات " 12 ، 13 ، 14 "

" ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من " طين " ثم جعلناه " نطفة " في قرار مكين . ثم خلقنا النطفة " علقة " فخلقنا العلقة " مضغة " فخلقنا المضغة " عظاما " فكسونا العظام " لحما " ثم أنشأناه " خلقا آخر " فتبارك الله أحسن الخالقين " .

فيكون تسلسل الخلق : / طين / نطفة / علقة / مضغة / عظاما / لحما / ثم خلقا آخر / .

[أحمد سعد الدين]

رزق الإنسان

رزق الإنسان سبع أشياء في قوله تعالى في سورة عبس " 24 - 32 " :

فلينظر الإنسان إلى طعامه - أنا صببنا الماء صبا – ثم شققنا الأرض شقا – فأنبتنا فيها " حبا " – " وعنبا وقضبا " – " وزيتونا ونخلا " – وحدائق غلبا – " وفاكهة وأبا " – متاعا لكم ولأنعامكم .

فيكون طعام الإنسان :

/ حبا / عنبا / قضبا / زيتونا / نخلا / فاكهة / أبا / .

[أحمد سعد الدين]

السور المنجيات

في القرآن الكريم سبع سور منجيات هي :

/ سورة يس / سورة الدخان / سورة ألم السجدة / سورة الدهر / سورة الواقعة / سورة تبارك / سورة البروج / .

[أحمد سعد الدين]

والشمس وضحاها

يقسم الله عز وجل في سورة الشمس بسبعة أشياء :

/ والشمس وضحاها / والقمر إذا تلاها / والنهار إذا جلّاها / والليل إذا يغشاها / والسماء وما بناها / والأرض وما طحاها / ونفس وما سواها /

[أحمد سعد الدين]

صفات السماء

وذكر للسماء سبع صفات في القرآن الكريم :

1. " كانتا رتقا ففتقناهما " الأنبياء 30
2. " وجعلنا السماء سقفا محفوظا " الأنبياء 32
3. " ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق " المؤمنون 17
4. " والسماء بناء " غافر 64
5. " ثم استوى إلى السماء وهي دخان " فصلت 11
6. " الذي خلق سبع سموات طباقا " الملك 3
7. " وبنينا فوقكم سبعا شدادا " النبأ 12 .

[أحمد سعد الدين]

منافع الدواب

وفي سورة " النحل 5 " سبع منافع للدواب :

" والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون ، وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس إن ربكم لرؤوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون " .

وعليه تكون منافع الدواب : / دفء / منافع " النسل " / الأكل / جمال / حمل المتاع والأثقال / الركوب / زينة / .

[أحمد سعد الدين]

فائدة : عن فرائض الصدقات :

قال جرير عن الضحاك " كانت النفقات قربانا يتقربون بها إلى الله على قدر ميسرتهم وجهدهم حتى نزلت فرائض الصدقات " سبع آيات من سورة براءة مما يذكر فيهن الصدقات هن الناسخات المثبتات " .

[أحمد سعد الدين]

الرؤيا في القرآن الكريم

إن الله تعالى ذكر في القرآن سبع رؤيات :

1- " رؤيا المؤمنين " : لهم البشرى في الحياة الدنيا " يونس 64 .

2- " رؤيا يوسف عليه السلام " : إني رأيت أحد عشر كوكبا " يوسف 4 .

3- " رؤيا الساقي " : إني أراني أعصر خمرا " يوسف 36 .

4- " رؤيا الخباز " : إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه " يوسف 36 .

5- " رؤيا الملك " : إني أرى سبع بقرات سمان " يوسف 43 .

6- " رؤيا إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام " : إني أرى في المنام أني أذبحك " الصافات 102 .

7- " رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم " : لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق " الفتح 27 .

[أحمد سعد الدين]

فائدة في تشييع سورة الأنعام :

اخرج الطبراني وابو عبيد في فضائله عن ابن عباس رضي الله عنه قال : " نزلت سورة الأنعام بمكة ليلا جملة حولها سبعون ألف ملك يجأرون بالتسبيح .

[أحمد سعد الدين]

فائدة في تشييع سورة الكهف :

قال ابن الضريس في فضائله عن إسماعيل بن رافع قال : بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ألا أخبركم بسورة ملأ عظمتها ما بين السماء والأرض شيعها سبعون ألف ملك ، سورة الكهف " .

[أحمد سعد الدين]

مواضيع القرآن الكريم

تنقسم مواضيع الآيات القرآنية إلى سبعة أقسام :

1- آيات فيها دعوة إلى الله وإرشاد إلى دلائل وجوده ووحدانيته .

2- آيات فيها وعد ووعيد للترغيب والترهيب .

3- آيات فيها توكيد ليوم الدين والبعث .

4- آيات فيها أحكام العبادات والمعاملات .

5- آيات فيها حكمة عملية في الحياة .

6- آيات فيها حظ على مكارم الأخلاق .

7- آيات فيها قصص تمت بسبب إلى هذه الأقسام ...

[أحمد سعد الدين]

المشهورون بإقراء القرآن من الصحابة سبعة :

/ عثمان / علي / أبي / زيد بن ثابت / ابن مسعود / أبو الدرداء / أبو موسى الأشعري / .

ذكرهم الذهبي في طبقات القراء .

[أحمد سعد الدين]

القراءات السبع

والقراءات السبع للقرآن تنسب إلى القراء السبعة الذين حازوا ثقة العلماء والقرّاء في مختلف الأمصار وهم :

نافع بن نعيم " بالمدينة المنورة " وقد أخذ عن سبعين من التابعين منهم ابو جعفر وابن كثير وأخذ عن عبد الله بن السائب الصحابي . واشتهر من روى عنه " قالون وورش عنه " .

عبد الله بن كثير " بمكة المكرمة " واشتهر من روى عنه " قنبل والبزّي عن أصحابه عنه " .

أبو عمرو بن العلاء " بالبصرة " واشتهر من روى عنه " الدوري والسوسي عن اليزيد عنه " .

عبد الله بن عامر " بالشام أخذ عن أبي الدرداء " واشتهر من روى عنه هشام وابن زكوان عن أصحابه عنه " .

عاصم بن أبي النجود " بالكوفة " واشتهر من روى عنه أبوبكر بن عياش وحفص عنه "

حمزة " بالكوفة " واشتهر من روى عنه خلف وخلاد عن سليم عنه " .

الكسائي " بالكوفة " واشتهر من روى عنه الدوري وأبو الحارث عنه "

[أحمد سعد الدين]

المصاحف السبع

قال ابن أبي داود سمعت أبا حاتم السجستاني يقول : كتب سبعة مصاحف فأرسل إلى مكة وإلى الشام وإلى اليمن وإلى البحرين وإلى البصرة وإلى الكوفة وحبس بالمدينة واحدا .

" أي عدد المصاحف التي أرسل بها عثمان إلى الآفاق عند جمعه ونسخه للمصحف الشريف سبعة " .

[أحمد سعد الدين]

عدد سجدات التلاوة في القرآن الكريم " 14 " سجدة في السور التالية :

سورة الأعراف " 206 " بعد " وله يسجدون " .

سورة الرعد " 15 " بعد " والآصال " .

سورة النحل " 49 " بعد " ما يؤمرون " .

سورة الإسراء " 109 " بعد " خشوعا " .

سورة مريم " 58 " بعد " بكيا " .

سورة الحج " 18 " بعد " ما شاء " .

سورة الحج " 77 " بعد " تفلحون " .

سورة الفرقان " 60 " بعد " نفورا " .

سورة النمل " 25 " بعد " العظيم " .

سورة السجدة " 15 " بعد " لا يستكبرون " .

سورة فصلت " 37 " بعد " لا يسأمون " .

سورة النجم " 62 " بعد " يسجدون " .

سورة الانشقاق " 21 " بعد " لا يسجدون " .

سورة العلق " 19 " بعد " واقترب " .

[أحمد سعد الدين]

أقسام الوحي

قسم في النوم .

قسم في اليقظة " كما في الإسراء " .

قسم ينزل به إسرافيل .

قسم ينزل به جبرائيل .

قسم يأتيه مثل صلصلة الجرس .

قسم ينفث في روعه الكلام نفثا .

قسم يكلمه الله من وراء حجاب .

[أحمد سعد الدين]

المنوعات العامة المختلفة للرقم سبعة ومضاعفاته

[أحمد سعد الدين]

• يدخل الرقم سبعة ومضاعفاته في مدة الحمل أو الحضانة في كثير من الفقاريات وخاصة في الثديات كما هو مبين :

بيض الحمامة : 14 يوم

بيض الدجاجة : 21 يوم

بيض البط : 28 يوم

حمل القطة: 56 يوم

حمل الكلبة: 63 يوم

حمل النعجة : 147 يوم

حمل الشمبانزي : 231 يوم

حمل المرأة : 280 يوم

الدورة الشهرية للمراة : 28 يوم

الحيض للمرأة " غالبه " : 7 أيام

[أحمد سعد الدين]

• جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في قراطيس من :

1. العسب : " جمع عسيب " وهو جريد النخل يكشط الخوص ويكتب في الطرف العريض .

2. اللخاف : " جمع لخفة " – الحجارة الدقاق – صفائح الحجارة - .

3. الرقاع : " جمع رقعة " تكون من جلد أو ورق أو كاغد .

4. قطع الأديم : " وهو الجلد إذا جف كتبوا عليه " .

5. الأكتاف : " جمع كتف " وهو العظم الذي للبعير او الشاة .

6. الأضلاع .

7. الأقتاب : " جمع قتب " وهو الخشب الذي يوضع على ظهر البعير ليركب عليه .

[أحمد سعد الدين]

• ينقسم السحر إلى سبعة أقسام :

1. سحر الكسدانيين : أي عباد الكواكب .

2. أصحاب الأوهام والنفوس القوية .

3. الاستعانة بالأرواح الأرضية .

4. التخيلات والأخذ بالعيون .

5. الأعمال العجيبة كتركيب آلات هندسية " صورة ضاحكة باكية " .

6. الاستعانة بالأدوية الملبدة والمزيلة للعقل .

7. تعليق القلب بمعرفة الاسم الأعظم وأن الجن تطيعه فينقاد له ضعيف القلب قليل التمييز .

[أحمد سعد الدين]

• الرياح سبعة : ثلاثة منها رياح الرحمة وأربعة منها رياح العقوبة :

1. الناشرات : " والناشرات نشرا " .

2. المبشرات : " ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات " .

3. الذاريات : " والذاريات ذروا " .

4. الصرصر : " فأهلكوا بريح صرصر عاتية " .

5. العقيم : " وأرسلنا عليهم الريح العقيم " .

6. القاصف : " فيرسل عليكم قاصفا من الريح " .

7. العاصف : " وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف " .

" وهذه الأربعة الأخيرة تكون في البحر دون البر من لطف الله تعالى " .

فائدة حول الريح والرياح :

عندما يأتي اللفظ " ريح " فهي للدمار والعذاب ، حيث تكون من اتجاه واحد فتصبح شديدة ، ومن خلال متابعة ما ورد في القرآن الكريم نجد أن " ريح " تأتي مقرونة بالويل والعذاب .

أما اللفظ " رياح " فهو للرحمة والنعمة فتأتي الرياح متفرقة الاتجاهات حيث يكون تركيزها مشتت ، وهذا أيضا ملاحظ من القرآن الكريم .

[أحمد سعد الدين]

الموسيقى :

وفي الموسيقى نجد أن عدد نغمات السلم الموسيقي سبع نغمات " صول / لا / سي / دو / ري / مي / فا " سبع نغمات والثامن يكون جوابا للأولى ويعود فيرتفع بنا السلم سبع نغمات أخرى وهكذا سبعات سبعات .


وأنواع الموسيقى العربية كالتالي :

" ح / ر / ص / ب / ن / س / ع " حيث : " ح = حجاز / ر = رصد / ص = صبا / ب = بيات / ن = نوى " نهاوند " / س = سيكا / ع = عراق " عجم " .


• للناي عند الأتراك سبعة أحجام لكل منها اسم خاص هي :

/ داود / شاه / منصور / كيزناي / مستحسن / سويردة / يولاهنك / .


• ازوريس إله الموسيقى عند الإغريق ، كانت له فرقة من سبع بنات أطلقوا عليهن اسم الآلهات السبع للفنون الجميلة .

وسموا كل واحدة منهن ميوز ، ومن هنا جاءت الكلمة " ميوزيك " .

[أحمد سعد الدين]

• وفي الكيمياء عدد دورات جدول مندلييف سبع دورات ، والإلكترونات تدور حول نواة الذرة في سبعة أفلاك وسبعة مدارات تقابل سبعة مستويات للطاقة .

[أحمد سعد الدين]

• وفي النبات عدد الأنوية في الكيس الجنيني في بيض الزهرة في النبات سبعة وهي كالتالي :

ثلاث خلايا في قمة الكيس الجنيني تسمى بالخلايا السمتية ، وثلاث في قاعدة الكيس الجنيني وتسمى بالخلايا البيضية أو جهاز البيضة ، ونواة الإندوسيرم الأولية في وسط الكيس الجنيني .

[أحمد سعد الدين]

• هناك إشارة إلى الحكماء السبعة عند قدماء اليونان في المصادر المعروفة ما ذكره قي أمرهم الفيلسوف اليوناني أفلاطون في محاورته برتاجوراس ، وهذه أسماءهم وبلادهم عنده :

1. طاليس : من مدينة ملطية .

2. بيتاكوس : من ميتلين .

3. بياس : من بيرين .

4. سولون ك من أثينا .

5. كليو بوليس : من مدينة في جزيرة رودس .

6. ميسون : من شانيس " حيثاه " .

7. وشيلون : من لقد مونة .

[أحمد سعد الدين]

• تتمايز الفواكه بسبعة أشياء :

" اللون / الرائحة / الطعم / المادة / الهيئة / الموسم / الوزن / .

[أحمد سعد الدين]

• الخطايا السبعة عند المهاتما غاندي هي :

1. السياسة بلا مبدأ .

2. الثروة بلا عمل .

3. اللذة بلا ضمير .

4. المعرفة بلا أخلاق .

5. التجارة بلا أدب .

6. العلوم بلا إنسانية .

7. العبادة بلا تضحية .

[أحمد سعد الدين]

أبواب مدينة دمشق القديمة سبعة أبواب :

1- الباب الشرقي
2- باب توما
3- باب كيسان
4- باب الفرج
5- باب السلام
6- باب العمارة
7- الباب الصغير

[أحمد سعد الدين]

• القصص :

القواعد السبعة التي فرضها الأدباء في القصة الفنية :

1. أن تكون للقصة وحدة فنية .

2. أن يراعى في عرضها جانب التلميح ما أمكن .

3. أن يعنى كاتبها برسم شخصيات القصة .

4. أن يكون للقصة هدف ومغزى .

5. ألا تظهر فيها الموعظة والحكمة ظهورا مباشرا .

6. ألا تخلو من عنصر التشويق .

7. أن يكون أسلوبها طبيعيا لا هو بالمتهافت ولا بالبالغ الصعوبة .

[أحمد سعد الدين]

• حواس الإنسان سبعة :

- السمع
– البصر
– اللمس
– الشم
– التذوق
– البصيرة
– الأرواح " الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف " .

[أحمد سعد الدين]

• أحرف اللغة العربية " 28 " حرف ولها اربع طبائع :

- سبعة أحرف يابسة حارة هي : أ ه ط م ف ش ذ .

- سبعة أحرف باردة رطبة هي : ب و ي ن ص ت ض .

- سبعة أحرف حارة رطبة هي : ج ز ك س ف ل ظ .

- سبعة أحرف باردة يابسة هي : د ح ث ع ر خ غ .

[أحمد سعد الدين]

عدد أيام ظهور القمر " 28 " يوما . يبدأ هلالا حتى ينتصف البدر في سبعة أيام ، ثم يتم في سبعة أيام أخرى ، ويتصاغر حتى النصف في سبعة أيام ، ثم يتلاشى بعد سبعة أيام أخرى ، ثم يكون محاقا يوما أو يومين .

[أحمد سعد الدين]

• أيام العجوز " وهي أيام الحسوم " سبعة أيام ، ثلاثة أيام من شباط ، وأربعة من آذار .

[أحمد سعد الدين]

• إن عدد السموات سبع سموات ، وإذا نظرنا إلى السماء نجد أن أضوأ نجوم الدب الأكبر سبعة ، أربعة منها على هيئة نعش ، وثلاثة على ذنبه هي بنات نعش الكبرى . فنجمة الذنب تسمى " القائد " والوسطى تسمى " العنان " والتي تليها من النعش تسمى " ذنب الجوزاء " وفوق نجمة العنان نجمة صغيرة تسمى " السّها " لا يراها إلا حديد البصر .

ذات الكرسي على يمين الدب الأكبر وعلى مسافة بعيدة تقريبا ، وأضوأ نجومها سبعة :

أربعة منها على هيئة كرسي مربع ، وثلاثة نجوم أخرى وراء الكرسي . والعرب تسمي النّير منها " كف الثريا " .

الدب الأصغر وأضوأ نجومه سبعة :

أربعة منها على هيئة نعش هو الدب ، وثلاثة على ذنبه هن بنات نعش الصغرى .

[أحمد سعد الدين]

• عدد القارات في العالم سبع قارات هي :

1- آسيا
2- افريقيا
3- أوربا
4- أستراليا
5- أمريكا الشمالية
6- أمريكا الجنوبية
7- قارة القطب الجنوبي .

[أحمد سعد الدين]

• سبع مزايا جعلت الأرض صالحة للحياة عليها :

1. القرب المعتدل " من الشمس " .

2. الحرارة المعتدلة .

3. الكثافة .

4. الجاذبية .

5. الدوران .

6. الماء .

7. الهواء .

[أحمد سعد الدين]

• قيل أن سبعة إذا أهينوا لا يلومون إلا أنفسهم :

1- طالب الفضل من اللئام
2- ملتمس الخير من أعدائه
3- المنبسط على السلطان
4- الآتي إلى مائدة لم يدع إليها
5- الجالس مجلسا لا يستحقه
6- المقبل بحديثه على من لا يستمعه
7- المتآمر على رب البيت .

[أحمد سعد الدين]

• لا يؤلف كتابا إلا في أحد الأقسام السبعة التالية :

1. إما أن يؤلف في شيء لم يسبق إليه ، يخترعه .

2. أو شيء مستغلق ، يشرحه .

3. أو شيء ناقص ، يتممه .

4. أو طويل يختصره دون أن يخلّ بشيء من معانيه .

5. أو شيء مختلط ، يرتبه .

6. أو شيء أخطأ فيه مصنفه ، يبينه .

7. أو شيء مفرق يجمعه .

[أحمد سعد الدين]

• قيل :

ولدك سبع سنين أسير ،
وسبع سنين أمير ،
وسبع سنين وزير ،
ثم إن أحسنت إليه فنظير ونصير ،
وإن أسأت إليه فعسير وبصير .

[أحمد سعد الدين]

• ينقسم أبناء آدم بالنسبة للإيمان إلى سبعة :

/ مؤمن نبي / مؤمن / مسلم / منافق فيه شعبة من النفاق / منافق خالص / كافر مقلد / كافر من الدعاة /

[أحمد سعد الدين]

• خرق العادات على أوجه سبعة :

/ المعجزة / الآية / الكرامة / المؤيدة / المنبهة " باعثة " / الجزاء / مكر " استدراج " .

[أحمد سعد الدين]

الإمارات العربية المتحدة والعدد 7

في التاريخ العربي الحديث لا يوجد اتحاد عربي قوي ومتين ومشرف مثل اتحاد الإمارات العربية المتحدة بقيادة حكيم وزعيم وشيخ العرب
الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان
حفظه الله وأطال في عمره ، ففي فترة زمنية قصيرة نهض بهذه الدولة وجعلها في مصاف الدول المتقدمة ، وجعلها من منطقة صحراوية إلى واحة خضراء تكسوها الزراعة في كل أرجائها ، حيث قام ببناء الإنسان الذي هو عماد المسيرة الخيرة ، وهذا كله بفضل من الله سبحانه وتعالى وبفضل حكمة . الوالد
الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان

ونلاحظ بأن عدد الإمارات سبعة وهي :
إمارة أبـوظبي
إمارة دبـي
إمارة الشارقة
إمارة عجمان
إمارة أم القيوين
إمارة رأس الخيمة
إمارة الفجيرة
فهذه 7 إمارات طابقت الرقم المعجزة والمبارك

كما أن شعب الإمارات العربية المتحدة احتفل بعيد الجلوس الخامس والثلاثين للشيخ زايد بن سلطان آل نهيان حفظه الله وأطال في عمره- 35 من مضاعفات العدد سبعة -

[أحمد سعد الدين]

مآذن المساجد

من المساجد العثمانية التي تشهد بتأثير المهندس المعماري الشهير سنان في تطور العمارة العثمانية مسجد السلطان أحمد بإستامبول ، وهو مثال طيب للمساجد العثمانية ، ومن أجمل مساجد الأستانة وأفخمها
وللمسجد ست مآذن عالية ممشوقة ويقال أن السلطان أحمد كان يريد أن يبز مسجده ( أياصوفيا ) ، فاضطر أن يأمر ببناء مئذنة سابعة للحرم المكي حيث اعترض رجال الدين اتخاذه ست مآذن لمسجده ، وهو ما لم يكن مسموحا به إلا للحرم المكي

المصدر : مجلة العربي الكويتية العدد 342 ص0 ( 86 ) ونحن نلاحظ في عصرنا هذا وبعد التوسعة العظيمة التي حظي بها الحرم المكي في عهد أسرة آل سعود الكريمة الحاكمة ، قد أصبح عدد المآذن تسعة

[أحمد سعد الدين]

أسماء فقهاء المدينة

( فائدة ) في أسماء فقهاء المدينة السبعة رضي الله عنهم وهم :

عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي ،
عروة بن الزبير بن العوام ،
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ،
سعيد بن المسيب ،
سليمان بن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ،
أبوبكر بن عبدالرحمن بن الحرث بن هشام بن المغيرة ،
وخارجة بن زيد الأنصاري

( وقد نظموا في بيتين :
ألا كل من يقتدى بأئمة ------ فقسمته ضيزى عن الحق خارجة
فخذهم عبيدالله عروة قاسم ------ سعيد أبوبكر سليمان خارجة

[أحمد سعد الدين]

فائدة في المشبهين للنبي

المشبهون للنبي صلى الله عليه وسلم في الخلق ( بفتح الخاء ) سبعة وهم :

قثم بن العباس ،
جعفر بن أبي طالب ،
سائب بن عبيد جد الشافعي ،
أبوسفيان بن الحرث بن عبدالمطلب ،
الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين ،
مسلم بن مغيث ،
وكابس بن ربيعة الشامي

[أحمد سعد الدين]

بعض اسامي وانواع الجنان في القرآن الكريم

جنات عدن
- جنات الفردوس
- جنّات المأوى
- جنات النعيم
- جنّة الخلد
- جنة عالية
- دار السلام
- دار القرار
- دار المتقين
- دار المقامة
- روضات الجنّات
- الدار الآخرة
- الحسنى
- الفضل.


ونلاحظ أن عدد أسماء الجنان أربعة عشر اسما ، وهو من مضاعفات العدد سبعة ..

[أحمد سعد الدين]

بعض اسماء وصفات يوم القيامة في القرآن الكريم

الآخرة- الخافضة- الحاقّة- الرّاجفة- الرّادفة- الرّافعة- الساعة- الصاخّة- الغاشية- القارعة- المعاد- الواقعة- اليوم الآخر- يوم البعث- يوم تُبلى السرائر- يوم التغابن- يوم التّلاق- يوم التناد- يوم الجمع- يوم الحساب- يوم الحسرة- يوم الحق- يوم الخروج- يوم الخلود- يوم الدين- يوم عسير- يوم عظيم- يوم عقيم- يوم الفتح- يوم الفصل- يوم القيامة- يوم كبير- يوم محيط- يوم مشهود- يوم معلوم- يوم موعود- يوم الوعيد-يوم الجزاء- يوم النّدامة- يوم الشهادة- يوم النشور- يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.


ونلاحظ أن عدد أسماء وصفات يوم القيامة في القرآن اثنان وأربعون ، وهذا العدد من مضاعفات السبعة ..

[أحمد سعد الدين]

طبقـات الـعـرب

العرب على سبع طبقات وهي :

- شعب - وقبيلة - وعمارة - وبطن - وفخذ - وفصيلة - وعشيرة - . وليس بعد العشيرة شيء فالشعب يجمع القبائل ، والقبيلة تجمع العمائر ، والعمائر تجمع البطون ،والبطن تجمع الأفخاذ ، والفخذ يجمع الفصائل ، فمضر شعب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكنانة قبيلته ، وقريش عمارته ، وقصي بطنه ،وهاشم فخذه ، وبنو العباس فصيلته - هذا قول الزبير - . وقيل بنو المطلب فصيلته ، وعبد مناف بطنه ..

[أحمد سعد الدين]

فائدة في أسماء حراس النبي صلى الله عليه وسلم

حراس النبي صلى الله عليه وسلم سبـعـة وهم :

- سعد بن معاذ
- وسعد بن أبي وقاص
- وعباد ابن بشر
- والزبير ابن العوام
- ومحمد ابن مسلمة
- وأبو أيوب الأنصاري
- وذكوان بن عبدالله بن قيس

فلما أنزل الله سبحانه وتعالى والله يعصمك من الناس ترك صلى الله عليه وسلم إذ ذاك الحرس ..

[أحمد سعد الدين]

فائدة في ختم القرآن في أسبوع

إذا أردت أن تختم القرآن في أسبوع وتريد أن تقسمه على سبعة أجزاء

فالجزء الأول يدخل فيه ثلاث سور ،
والثاني يدخل فيه خمس سور ،
والثالث يدخل فيه سبع سور ،
والرابع يدخل فيه تسع سور ،
والخامس يدخل فيه إحدى عشرة سورة ،
والسادس يدخل فيه ثلاث عشرة سورة ،
والسابع يدخل فيه ست وستون سورة ..

[أحمد سعد الدين]

فائدة أخرى عن منايح الرسول صلى الله عليه وسلم

كان للنبي صلى الله عليه وسلم سبع منايح والمنيحة الشاة أو الناقة وهي : - عجرة - وزمزم - وسقيا - وبركة - وورشة - وأطلال - وأطراف -

وله صلى الله عليه وسلم قوس اسمه الكتوم ، وجعبة اسمها الكافور ، وناقة اسمها القصواء ويقال لها أيضا العضياء ، وبغلة اسمها الدلدل ، وحمار اسمه يعفور.

وكان له لقاح منها الحناء والسمراء والعريس والسعدية والبغوم واليسيرة والريا ومهرة والشقراء، وقوس اسمه الروحاء وقوس يدعى البيضاء وقوس يدعى الصفراء ، ودرع يقال لها السغدية ودرع يقال لها فضة ، ودرع يقال لها ذات الفضول ، وكان له ترس فيه تمثال رأس كبش فكرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأصبح وقد أذهبه الله عز وجل وهذا ما انتهى إلينا والله تعالى أعلم ..

[أحمد سعد الدين]

فائدة في طيور الليل

طيور الليل التي لا تخرج في النهار أصلا سبعة أنواع وهي :

- البوم
- والهامة
- والصدى وهو ذكر الهامة
- والضوع وهو ذكر البومة
- والبومة
- والخفاش
- وغراب الليل ..

[أحمد سعد الدين]

أسماء طبقات النار

أسماء طبقات النار أعاذنا الله تعالى منها برحمته سبعة وهي :

- جهنم
- الجحيم
- سقر
- لظى
- الحطمة
- الهاوية
- السعير

. وأما النار فلقوله تعالى لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم نعوذ بالله منها ومن حرها ..

[أحمد سعد الدين]

فائدة في كنى حيوان البغل

كنية البغل سبع وهي :

- أبو الأشحج
- وأبو الحرون
- وأبو الصقر
- وأبو كعب
- وأبو قموص
- وأبو مختار
- وأبو ملعون

[أحمد سعد الدين]

فائدة : يعد في الإنسان ثمان وعشرون كافا

يعد في الإنسان ثمان وعشرون كافا :

الكف والكوع والكرسوع والكتف والكاهل والكبد والكتد والكلية والكمرة والكعب ، فهذه عشرة معروفة ما تحتاج إلى تفسير ، وأما الثمانية عشر فنذكرها ونذكر تفسيرها : الكذوب وهي النفس ، الكعبرة وهي عقد مكبلة جامدة من الرأس ، الكشف بفتح الكاف والشين دائرة من شعر عند الناصية تنبت صعدا ، الكرد أصل العنق ، الكرشمة الوجه ، الكراديس ماشخض من عظام البدن كالمنكبين والمرفقين ، الكعاس عظام السلامي ، الكاثمة من الإنسان والبهيمة ما بين الكتفين إلى أصل العنق ، الكلكل الصدر ، الكشح الجنب وهو من لدن الورك إلى الحضن ويقول الشاعر :
قربت منا فما نحو فم - - - - - - - - فاعتنقنا والتقى كشح وكشح
الكفل العجز ، الكاذة هي لحم مؤخر الفخذ ، الكراع من الإنسان ما دون الركبة ، الكوشلة هي الذكر وفي القاموس أنه الفيشلة العظيمة ، الكظر ركب المرأة ولا يقال في الرجل ، الكعثب الفرج أيضا ، الكين لحم باطن الفرج ، الكراض حلق الرحم ، وأما الكس فإنه ليس بعربي على الصحيح

[أحمد سعد الدين]

المساجد السبعة

من المعالم التي يزورها القادمون إلى المدينة المساجد السبعة. وهي مجموعة مساجد صغيرة عددها الحقيقي ستة وليس سبعة ولكنها اشتهرت بهذا الاسم، ويرى بعضهم أن مسجد القبلتين الذي يبعد عنها كيلين تقريباً يضاف إليها، لأن من يزورها يزور ذلك المسجد أيضاً في نفس الرحلة فيصبح عددها سبعة.

تقع هذه المساجد الصغيرة في الجهة الغربية من جبل سلع عند جزء من الخندق الذي حفره المسلمون في عهد النبوة للدفاع عن المدينة المنورة عندما زحفت إليها قريش والقبائل المتحالفة معها سنة خمس للهجرة. ويروى أنها كانت مواقع مرابطة ومراقبة في تلك الغزوة وقد سمي كل مسجد باسم من رابط فيه، عدا مسجد الفتح الذي بني في موقع قبة ضربت لرسول الله

. وهذه المساجد على التوالي من الشمال إلى الجنوب هي:

مسجد الفتح،
مسجد سلمان الفارسي،
مسجد أبي بكر الصديق،
مسجد عمر بن الخطاب،
مسجد علي بن أبي طالب،
مسجد فاطمة.

[أحمد سعد الدين]

ما لا ينقض الوضوء

أحببنا أن نشير إلى ما ظن أنه ناقض للوضوء وليس بناقض ، لعدم ورود دليل صحيح يمكن أن يعول عليه في ذلك ، وبيانه يقع في سبعة حالات كما يلي :

أولا : لمس المرأة بدون حائل .
فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلها وهو صائم وقال : إن القبلة لا تنقض الوضوء ولا تفطر الصائم ، أخرجه إسحاق بن راهويه ، وأخرجه أيضا البزار بسند جيد . قال عبد الحق : لا أعلم له علة توجب تركه . وعنها رضي الله عنها قالت : فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة من الفراش فالتمسته ، فوضعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد ، وهما منصوبتان ، وهو يقول : اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك ، لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ، رواه مسلم والترمذي وصححه ، وعنها رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ ، رواه أحمد والأربعة ، بسند رجاله ثقات ، وعنها رضي الله عنها قالت : كنت أنام بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي ، وفي لفظ ، فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي ، متفق عليه .

ثانيا : خروج الدم من غير المخرج المعتاد ، سواء كان بجرح أو حجامة أو رعاف ، وسواء كان قليلا أو كثيرا .
قال الحسن رضي الله عنه : مازال المسلمون يصلون في جراحاتهم ، رواه البخاري ، وقال : وعصر ابن عمر رضي الله عنهما بثرة وخرج منها الدم فلم يتوضأ . وبصق ابن أبي أوقى دما ومضى في صلاته ، وصلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجرحه يثعب دما . وقد أصيب عباد بن بشر بسهام وهو يصلي فاستمر في صلاته ، رواه أبو داود وابن خزيمة والبخاري تعليقا .

ثالـثا : الـقي : سواء كان ملء الفم أو دونه ، ولم يرد في نقضه حديث يحتج به .

رابـعا : أكل لحم الإبل :
وهو رأي الحلفاء الأربعة وكثير من الصحابة والتابعين ، إلا أنه صح الحديث بالأمر بالوضوء منه . فعن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال : لا رواه أحمد ومسلم ، وعن البراء بن عازب رضي الله عنه ، قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الإبل ؟ فقال : توضئوا منها ، وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل ؟ فقال : لا تصلوا فيها ، فإنها من الشياطين ، وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم ؟ فقال : صلوا فيها فإنها بركة ، رواه أحمد وأبو داود وابن حبان ، وقال ابن خزيمة : لم أرى خلافا بين علماء الحديث في أن هذا الخبر صحيح من جهة النقل ، لعدالة ناقليه ، وقال النووي : هذا المذهب أقوى دليلا ، وإن كان الجمهور على خلافه ، انتهى .

خـامسـا : شك المتوضىء في الحدث :
إذا شك المتطهر هل أحدث أم لا ؟ لا يضره الشك ولا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة أو خارجها ، حتى يتيقن أنه أحدث . فعن عباد بن تميم عن عمه رضي الله عنه قال : شكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه الشيء في الصلاة ؟ قال : لا يتصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ، رواه الجماعة إلا الترمذي ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا وجد أحدكم في نفسه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا ؟ فلا يخرج من المسجد حتى يسمع صوتا أو ريحا ، رواه مسلم وأبو داود والترمذي ، وليس المراد خصوص سماع الصوت ووجدان الريح ، بل العمدة اليقين بأنه خرج منه شيء ، قال ابن المبارك : إذا شك في الحدث فإنه لا يجب عليه الوضوء حتى يستيقن استيقانا يقدر أن يحلف عليه ، أما إذا تيقن الحدث وشك في الطهارة فإنه يلزمه الوضوء بإجماع المسلمين .

سـادسـا : القهقهة في الصلاة لا تنقض الوضوء ، لعدم صحة ما ورد في ذلك .

سـابـعا : تغسيل الميت لا يجب منه الوضوء لضعف دليل النقض …

[أحمد سعد الدين]

ألفاظ تكررت في القرآن الكريم بمضاعفات العدد سبعة

لقد تكرر ذكر الكافرين 154 مرة في القرآن الكريم . وبنفس العدد تكرر ذكر كلمة النار .

تكرر ذكر الصوم بكل مشتقاته 14 مرة في القرآن الكريم . وبنفس هذا العدد 14 تكرر الصبر

.وأيضا تكرر لفظ الدرجات 14 مرة

. وكذلك ذكر الشفقة بكل مشتقاتها تكرر 14 مرة

تكررت كل مشتقات العقل 49 مرة في القرآن الكريم . وتكررت كل مشتقات النور أيضا 49 مرة .


تساوى ذكر مرات الحرث بعدد مرات ذكر الزراعة بعدد مرات ذكر الفاكهة وأيضا يتساوى مع عدد مرات ذكر العطاء بكل مشتقاته إذ ورد كل لفظ منهم 14 مرة في النصوص القرآنية الشريفة .


تكرر المصير 28 مرة في القرآن الكريم . وبنفس هذا العدد تكرر لفظ أبدا ولا مشتقات له . وكذلك تكرر اليقين بكل مشتقاته 28 مرة .


تكررت صفات المؤمنين مثل المسلمين والمسلمات والصادقين والصادقات ... الخ 259 مرة .


تكرر لفظ ناقة الله 7 مرات - تكرر لفظ السماوات 7 مرات - تكرر خلق السماوات والأرض 7 مرات - تكرر لفظ زكريا 7 مرات - تكرر لفظ هـود 7 مرات - تكرر لفظ الفرقان 7 مرات - تكرر بني آدم في القرآن الكريم 7 مرات - تكرر لفظ القرآن 70 مرة - وتكرر الوحي 70 مرة - وتكرر الإسلام 70 مرة - وتكرر لفظ يومئذ 70 مرة
تكرر الكافرون 154 مرة - تكررت النار 154 مرة - تكرر الأجر 259 مرة ، وكذلك الفتح 259 مرة ، وكذلك العظيم 259 مرة