تسهيل النحو للمبتدئين

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
الحمد لله و كفى، و سلام على عباده الذين اصطفى ، لا سيما عبده المصطفى ، و آله المستَكْمِلِين الشُّرَفَا
، و بعد :

من المُلاحَظ قلة عدد المتصفحين لمنتدى النحو و اللغة ، ليس فى منتديات العز فقط بل فى غيرها من المنتديات ، و لعل السبب فى ذلك يرجع إلى صعوبة الموضوعات المطروحة فى المنتدى ، و هذا من
وجهة نظر هؤلاء المتصفحين .

و من هنا كان لزاما على كل من يكتب فى هذا المنتدى المبارك أن يخصص مكانا للمبتدئين يعرض فيه القواعد النحوية بصورة سهلة و ميسرة .

كما أنه يجب على المتصفحين للمنتدى الدخول بصفة دورية إلى منتدى النحو و اللغة للاطلاع على قواعد لغتهم العربية لغة القرآن .

و سأحاول بإذن الله عرض القواعد بصورة ميسرة ؛ حتى يستطيع القارئ فهمها بسهولة
و يسر
و اللهَ أسألُ أن يوفقنى فى ذلك .

و السلام

[سيبويه السكندرى]

اعلم أخى فى الله أنَّ كل علم لا بد له من موضوع يبحث فيه ، فالطب يبحث فى تشخيص الأمراض و علاجها ، و الفلك يبحث فى حركة النجوم و الكواكب و الأجرام السماوية ، كذلك علم النحو له
موضوع يبحث فيه و هو الكلام العربى.

فالنحو يضع القواعد التى تمكننا من خَلْقِ كلام يشبه كلام العرب ، كما تمكننا من فهم القرآن والحديث
اللذين هما أصل الشريعة .

فما هو الكلام ؟

الكلام هو ما أفاد معنى تاما يكتفى به السامع و لا ينتظر شيئا بعده من المتكلم ، فإن لم يُفِد معنى تاما
لا يسمى كلاما .
فمثلا إذا دخل أخوك غرفتك و قال لك " صديقُك " و سكت ، فهو بذلك لم يعطك معنى تاما ، و من البدهى
أن تسأله قائلا " ماذا به ؟ " فيقول لك " صديقُك ينتظرك بالخارج ".

إذن " صديقك " ليس بكلام لأنه لم يفد معنى يحسن السكوت عليه ولم يفهمه المستمع،
أما " صديقك ينتظرك بالخارج " يعتبر كلاما لأنه أفاد معنى يحسن السكوت عليه و يفهمه السامع.

مثال آخر :
"إن جاء زيد " هذه الجملة ليست بكلام لأنها لم تفد معنى ،
فالسامع سيسأل" ماذا تفعل به ؟"

أما " إن جاء زيد أكرمته " هذه الجملة تعد كلاما لأنها أفادت معنى يحسن السكوت عليه و يفهمه السامع .

و أقل الكلام كلمتين مثل " الله واحد " ، " جاء محمد " ، "اكتب " و التقدير اكتب أنت .
أو ثلاث كلمات مثل " شرح المعلم الدرس "
أو أكثر من ثلاث كقوله عز و جل " الله نور السماوات و الأرض "

لا تنس أخى الكريم أن الكلام كى يُعتبر كلاما لا بد أن يعطى معنى تاما.
و السلام

[السيد عبد الحق]

الموضوع يستحق التثبيت
استمر فيه
جزاك الله خيرا

[د. عمر هزاع]

بارك الله فيك أخي الحبيب

ننتظرك دائماً مع كل مفيد

[سيبويه السكندرى]

شكرا على دخولكما الكريم
و لْيُنتظَر منى المزيد بإذن الله

[المشرف العام]

نعم هو ذاك ما نطلبه منكم أستاذي الفاضل ومعشر المختصين في اللغة العربية ليكون فهمنا وتعليقاتنا مبنية على أساس علمي.
بارك الله فيكم.
وشكراً أستاذي الفاضل / السيد عبد الحق على التثبيت.
بالتوفيق.

[سيبويه السكندرى]

كم سرنى دخولكم الكريم أستاذنا المشرف العام
و أرجو أن أكون عند حسن ظنكم إن شاء الله
انتظرونى

[سيبويه السكندرى]

بعد أن ذكرنا تعريف الكلام ، و تعرفنا أنه مركب من الكلمات ،
يتبين لنا أن الكلمة هى و حدة بناء الكلام .
و هى إما أن تكون اسما أو فعلا أو حرفا
و إليك تعريف كل قسم:

1- الاسم : هو ما دلَّ على معنى فى نفسه و لم يقترن بزمان ،
و هو إما أن يكون اسم إنسان أو نبات أو حيوان أو جماد أو اسما يُطلَق على ما يُدرك بالعقل
و إليك الأمثلة :

محمد- هند- فول- أرنب- كرسى
العِلم- الحُب- العدل- الأمانة

فهذه الأسماء دلَّت على مسمياتها دون الاقتران بالزمان الماضى أو الزمان الحاضر أو الزمان المستقبل
فمحمد اسم لإنسان و لا نفهم منه المُضِى أو الحضور أو الاستقبال ، و هكذا مع باقى الأسماء.

و تُعَدّ الضمائر بأنواعها الثلاثة من الأسماء :

ضمائر المتكلم : أنا - نحن
ضمائر المخاطَب : أنتَ - أنتِ - أنتما - أنتم - أنتن
ضمائر الغائب : هو - هى - هما - هم - هنَّ

كما أن أسماء الإشارة تُعَدّ من الأسماء:
هذا - هذه - هذان - هاتان - هؤلاء - أولئك - ذلك - تلك

كما أن الأسماء الموصولة تُعَدّ من الأسماء:
الذى - التى - اللذان - اللتان - الذين - اللاتى - اللائى

كما أن المصادر من الأسماء:
الاستخراج - العمل - الضرب - القتال

++++++++++++++++++++
2- الفعل : هو ما دلَّ على معنى فى نفسه و اقترن بالزمان ، مثل:
ضرب - شرح - يضرب - يشرح - اضرب - اشرح
و الفعل على ثلاثة أنواع :

أ- الفعل الماضى : و هو ما دلَّ على معنى حدث فى الماضى و انتهى ، مثل :
ضرب - شرب - شرح - زرع
فمثلا الفعل " ضرب " دلَّ على معنى و هو الضرب ، و هذ الضرب قد حدث فى الماضى
و مضى وقته.

ب- الفعل المضارع : هو ما دلَّ على معنى مازال يحدث و لم ينتهِ بعد ، مثل :
يضرب - يشرب - يشرح - يزرع
فمثلا الفعل " يضرب " دلَّ على معنى و هو الضرب ، وهذا الضرب ما زال يحدث و لم ينتهِ

ج- الفعل الأمر: و هو ما دلَّ على طلب القيام بشيء فى المستقبل ، مثل :
اضرب - اشرب - اشرح - ازرع
فمثلا الفعل " اضرب " دلَّ على طلب القيام بشيء و هو الضرب ، و من البدهى ألا يقع
هذا الضرب إلا فى المستقبل ، فهو لم يحدث بعد
++++++++++++++++++++
3- الحرف : و هو ما دلَّ على معنى فى غيره ولم يدل على معنى فى نفسه ،
مثل الحرف " مِنْ " فإنه لا يعطى معنى و هو منفرد غير مركب فى جملة
فماذا تعنى " مِنْ " و هى مفردة هكذا ؟ لا تعنى شيئا .
و لكن إذا أدخلنا الحرف " مِنْ " فى جملة مثل " خرجتُ من المسجد "
يكون الحرف " من " قد أفاد معنى و هو الابتداء أى أن البداية كانت المسجد ثم
انتقلت منه إلى مكان آخر.
كذلك لو قلنا " أكلتُ جزءا من الرغيف " يكون الحرف " من " قد أفاد معنى و هو
التبعيض أو الجزئية .

و إليك أمثلة على الحروف :
مِنْ - إلى - عن - على - فى - ثم - قد - بل

++++ اعلم أخى الكريم أن الحروف نوعان :
- حروف المبانى ، و هى التى تتكون منها الكلمات ، أى حروف الهجاء
" أب ت ث ج .....ى"

- حروف المعانى ، و هى القسم الثالث من أقسام الكلمة الذى ذكرته منذ قليل .
و سميت بحروف المعانى لأن كل حرف من هذه الحروف يدل على معنى ، فمثلا " من "
ذكرتُ أن من معانيها الابتداء و التبعيض.

[سيبويه السكندرى]

بعدما تعرفنا على تقسيم الكلمة إلى اسم و فعل و حرف ,و تعرفنا على تعريف كل من هذه الأقسام
نتعرض الآن إلى و سائل التمييز بين هذه الأقسام الثلاثة.

1- علامات الاسم :
أ- الجر : اعلم أخى أن الاسم هو القسم الوحيد الذى يُجر من بين أقسام الكلمة
و الجر له علامات و حروف منها الكسرة و الفتحة و الياء و سنفصل ذلك عندما نأتى إليه ،
فنقول " خرجتُ من البيتِ و اتجهت إلى المسجدِ ".

و لم تسمع و لن تسمع أحدا يقول " فى يكتب " " إلى يلعب " لأن الأفعال لا تُجَر .
و كذلك الحروف لا تُجَر .
و حروف الجر هى " من ، إلى ، عن، على، الكاف ، اللام ، الباء "

ب- العلامة الثانية التى تميز الاسم عن أخويه الفعل و الحرف هى التنوين ،
و التنوين هو نون متطرفة أى تأتى فى آخر الكلمة و تُنطق و لا تُكتب ، تظهر فى
النطق عند و صل الكلام ، و لا تظهر عند الوقف.
نقول " رجلٌ ، رجلاً ، رجلٍ " و للدلالة على وجود التنوين نكرر الفتحة مرتين
فيكون تنوينا بالفتح ، و نكرر الكسرة مرتين فيكون تنوينا بالكسر ، و نكرر الضمة
مرتين فيكون تنوينا بالضم .
و لم تسمع و لن تسمع أحدا يقول " يكتبٌ ، يكتباً ، يكتبٍ" لأن الأفعال لا تُنون .
و كذلك الحروف لاتُنون .

ج- العلامة الثانية هى النداء فالأسماء و حدها هى التى تُنادى فنقول :
"يا محمد ، يا هند " و لا تُنادى الأفعال فلا نقول " يا يكتب " و كذلك الحروف
لا تُنادى .

د - من علامات الاسم دخول الألف و اللام " أل " على الأسماء النكرة مثل
رجل فنقول الرجل و الوردة و الحيوان ، و لا تدخل الأف و اللام على الأفعال ،
و كذلك لا تدخل على الحروف .

++++++++++++++++*
- علامات الفعل :
بعدما تعرَّفنا على علامات الاسم نتعرض الآن للعلامات التى تميز الفعل عن
أخويه الفعل و الحرف .

أ - علامات الفعل الماضى :
- تاء التأنيث الساكنة أى المشكولة بالسكون مثل " كتبَتْ - شكرَتْ - شرحَتْ "

++++ تنبه أخى إلى أنه هناك تاء تأنيث متحركة أى المشكولة بالفتحة أو الكسرة أو الضمة
و هذه التاء المتحركة تلحق الأسماء فقط مثل " فاطمة - عائشة - رقية "

و لا يجوز دخول تاء التأنيث على الفعل المضارع و لا الأمر
فلا نقول " يكتبَتْ " .

- تاء الفاعل و هى تدخل أيضا على الفعل الماضى فقط
مثل " كتبْتُ - شكرْتُ - أكلْتُ "
و تُشَكَّل بالضمة إذا كان الفاعل هو المتكلم فتقول" ضربْتُ " ، و تُشَكَّل بالفتحة
إذا كان الفاعل مخاطَباً مذكرا فنقول " ضربْتَ " ،
و تُشَكَّل بالكسرة إذا كان الفاعل مخاطبة مؤنثة فنقول " ضربْتِ " .



ب - علامات الفعل المضارع :
هناك علامة و احدة إذا قَبِلهَا الفعل عرفتَ أنه فعل مضارع ، هذه العلامة هى
" لَمْ " فنفول " لم يكتب " " لم يذهب " و لا تدخل " لَمْ " على غير المضارع .

ج- علامات الفعل الأمر :
كى نحكم على الفعل بأنه فعل أمر لا بد أن يدل الفعل على الطلب أى الأمر بالقيام
بفعل ما كالكتابة أو الجرى أو أى فعل ، و يقبل أيضا ياء المخاطَبة .

مثال :" اكتب " هذا الفعل يتضمن طلب القيام بفعل الكتابة كما أنه يقبل ياء المخاطَبَة المؤنثة
فتقول " اكتبى " .
++++++++++++++++++++
3- علامات الحرف :
تخيل أخى أنك تملك ثلاث ورقات بيضاء و تريد أن تميز بينها
فماذا تفعل ؟
ستضع علامة على الورقة الأولى
ثم تضع علامة على الورقة الثانية و لكنها مخالفة لعلامة الورقة الأولى
أما الورقة الثالثة فليس ضروريا أن تضع عليها أية علامة
فعدم وجود علامة عليها هو فى حد ذاته علامة

كذلك الحال فى الحرف فعلامته هى عدم دخول علامات الاسم أو علامات الفعل
عليه.

[د. عمر هزاع]

بارك الله فيك يا أخي
ونسال الله النفع لنا ولك فيما تقدم

ولدي نقطتان أحب توضيحهما كما أذكر من معلومات دراسية سابقة :
- بخصوص حروف المعاني : فهي قسمان
الأول : يدخل على الأسماء مصل حروف الجر
والثاني يدخل على الأفعال مثل حروف النصب والجزم
- أما بخصوص علامة المضارع :
فكل فعل يقبل إحدى هاتين العلامتين فهو مضارع : لم , والتسويف ( السين وسوف ) ..

هذا ما أردته قوله ..
وأنتظر رأيك وتصويبك ..

تحية أيها الحبيب

[سيبويه السكندرى]

شكرا لمروركم الكريم أخى د.هزاع
جزاكم الله خيرا على إضافتكم الطيبة

فعلا فإن حروف المعانى تنقسم إلى حروف مختصة و حروف غير مختصة .
فالمختصة نوعان :
مختصة تدخل على الأسماء مثل حروف الجر .
و مختصة تدخل على الأفعال مثل حروف نصب و جزم المضارع
و الحروف غير المختصة تدخل على الأسماء و الأفعال مثل " هل "
فهى تدخل على الأسماء فتقول " هل محمد فى الدار ؟ "
كما تدخل على الأفعال فتقول " هل يكتب محمد ؟ "


أما عن علامة الفعل المضارع و هى التسويف أى دخول السين و سوف
على المضارع فنقول " سيكتب ، سوف يكتب " فعلا هذه العلامة تخص
المضارع فقط و لا تدخل على الماضى أو الأمر فلا نقول
" سكتب ، سوف كتب ".

جزاكم الله خيرا د.هزاع
فى انتظار تفاعلكم و تفاعل باقى أعضاء المنتدى
و السلام

[المشرف العام]

بارك الله فيكم وفيما قدمتم
دروس مفيدة جداً
وشخصياً أستفيد منها كما أنني قمت بطباعتها وقدمتها لأبنائي ليستفيدوا من هذه الدروس التي قدمتها لنا بأسلوب سهل وجعلت متابعتها ممتعة.
بالتوفيق.

[سيبويه السكندرى]

جزاكم الله خيرا أستاذنا المشرف العام

[saeed_2492]

بارك الله فيك يا أخ محمد
وجزاك الله خيرا
وانتظرمن حضرتك تكملة شرحك لدروس النحو هذه
ونسأل الله أن ينفعنا وإياكم
أخوك/ سعيد

[د. عمر هزاع]

ونحن أيضاً ننتظر ..

فينك يا محمد شايف لساني إتعوج ولازم تسهل لنا النحو علشان نصحح كلامنا ..

ههههه

بإنتظارك أيها الحبيب ...

تحية

[سيبويه السكندرى]

جزاكم الله خيرا أخى سعيد
جزاكم الله خيرا أستاذنا د.هزاع
و أعتذر عن طول غيابى .

بعدما تعرفنا على الكلمة و أقسامها ، و تعرفنا على علامات التمييز لكل قسم
نتعرف الآن على الجملة
عرفنا قبل ذلك أن الكلام أقله كلمتان ، و هاتان الكلمتان إما أن تكونا اسمين
مثل : زيد مجتهد
و إما أن تكونا اسما و فعلا
مثل : زيد يجتهد
و إما أن تكونا فعلا و اسما
مثل : اجتهد زيد ، اجْتَهِدْ ( أى اجتهد أنت ) .

و لا يجوز أن يتكون الكلام من فعلين أو حرفين أو اسم و حرف أو فعل و حرف

و على هذا فإن الجملة تنقسم إلى قسمين :

1- الجملة الاسمية و هى التى تبدأ بالاسم .
مثل : الشمس مشرقة ، القمر منير

2- الجملة الفعلية و هى التى تبدأ بالفعل .
مثل : صلَّى المسلمون ، قاتلَ المجاهدون .

[سيبويه السكندرى]

الإعراب و البناء
كى نتعرف على تعريف الإعراب نستعرض هذه الآية الكريمة
يقول الله تعالى
" الحجُّ أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحجَّ فلا رفث و ولا فسوق و لا جدال فى الحجِّ "
نلاحظ أن كلمة الحج قد تكررت ثلاث مرات فى هذه الآية الكريمة
وفى المرة الأولى كان الحرف الأخير منها و هو الجيم مشددا بالضم
و فى المرة الثانية كان الحرف الأخير و هو الجيم مشددا بالفتح
و فى المرة الثالثة كان الحرف الاخير مشددا بالكسر
إذن فقد تغير آخر الكلمة ؛ لذلك نطلق على كلمة الحج كلمة " مُعْرََِبَة "
و نطلق على هذه الظاهرة اسم " الإعراب "
فالإعراب هو تغير أواخر الكلمات .
و أى كلمة يتغير تشكيل حرفها الأخير نطلق عليها كلمة " مُعْرَبة "

هناك ظاهرة أخرى مقابلة للإعراب و هى البناء ، و كى نتعرف عليها
أذكر لكم هذه الأمثلة

هذا الطالب مجتهد
رأيتُ هذا الرجل فى المسجد
مررت بهذا الطفل و هو يبكى

سنلاحظ أن كلمة " هذا " قد تكررت ثلاث مرات
فى المرة الأولى كان الحرف الأخير ساكنا
و فى المرة الثانية و الثالثة أيضا كان الحرف الأخير ساكنا أيضا

كلمة " هذا " نطلق عليها كلمة " مبنية "
و نطلق على هذه الظاهرة " البناء "
و البناء هو عدم تغير أواخر بعض الكلمات رغم تغير موقعها فى الجملة

و للتوضيح فهذه الكلمة تشبه المَبْنَى أو العمارة التى لا تتحرك من مكانها.

واعلم أخى - حفظك الله - أن ظاهرتى الإعراب و البناء نجدهما فى
أقسام الكلمة الثلاثة

فقد أجمع علماء النحو على أن الحروف كلها مبنية
و تكون مبنية على الحركة الموجودة على الحرف الأخير
مثال :
" مِنْ " حرف جر مبنى على السكون
و كذلك " لمْ ، بلْ ، إنْ ، عنْ " كل هذه الحروف مبنية على السكون
لأن الحرف الأخير مشكول بالسكون

" إلى ، على ، لما ، بلى ، فى " كل هذه الحروف مبنية على السكون
لأن آخرها حرف مد، و حروف المد " الألف ، الواو ، الياء "
مبنية على السكون


أما الأسماء فمنها المعرب و المبنى ، و المعرب أكثر من المبنى
لذلك فهم جمعوا لنا المبنى القليل، وغير ذلك هو المعرب

و إليك الأسماء المبنية
1- الضمائر كلها مبنية
ضمائر المتكلم : أنا - نحن
ضمائر المخاطَب : أنتَ - أنتِ - أنتما - أنتم - أنتن
ضمائر الغائب : هو - هى - هما - هم - هنَّ

و لا تنس أنها مبنية على تشكيل الحرف الأخير
" همْ ، هما ، أنتم ، أنتما " مثلا مبنية على السكون
" هو ، هى " مبنية على الفتح


2- أسماء الإشارة
هذا - هذه - هؤلاء - أولئك - ذلك - تلك

أما " هذان ، هاتان " فمعربتان و تعرب إعراب المثنى
و سنتناوله لاحقا بإذن الله

لاحظ " هذه ، هؤلاء " مبنية على الكسر
" أولئك ، ذلك ، تلك " مبنية على الفتح

2- الأسماء الموصولة
الذى - التى - الذين - اللاتى - اللائى
أما " اللذان ، اللتان " فمعربتان و تعرب إعراب المثنى
و سنتناوله لاحقا بإذن الله

لا حظ " الذى ، التى ، اللاتى ، اللائى " مبنية على السكون
" الذينَ " مبنية على الفتح

3- أدوات الاستفهام
اعلم أخى - ثبَّتك الله - أن أدوات الاستفهام كلها أسماء
عدا " هل ، الهمزة " فهما حروف .

كما أنَّ أسماء الاستفهام كلها مبنية، و هى :

مَنْ : نسأل بها عن العاقل
ما - ماذا : نسأل بهما عن غير العاقل
كيف : نسأل بها عن الحال
أين : نسأل بها علن المكان
متى : نسأل بها عن الزمان
لماذا : نسأل بها عن السبب
أنَّى : قد تأتى للاستفهام عن المكان كقوله تعالى " قلتم أنَّى هذا "
أو للاستفهام عن الزمان كوله عز و جل " لا إله إلا هو فأنَّى تُصَدِّقون "
أى متى تصدقون
" كم " للاستفهام عن العدد

4-أدوات الشرط
منها الأسماء و منها الحروف ، و كلها مبنية
أسماء الشرط :
مَنْ : من يدخنْ يمرضْ
" ما ، مهما ، متى ، أيان ، أينما ، كيفما ، أنَّى ، حيثما "
الحروف مثل " إنْ " إنْ تذاكرْ تنجحْ "

5- بعض الظروف
هناك ظروف مبنية مثل " منذُ ، حيثُ ، أمسِ المبنية على الكسر، عندَ "

هذا هو المبنى من الأسماء و عدا ذلك هو المعرب
و من هنا يتضح لك أن الأصل فى الأسماء الإعراب و ليس البناء


بعدما تحدثنا عن الإعراب و البناء فى الحروف و الأسماء
نتعرض الآن إلى هذه الظاهرة فى الأفعال
اعلم أخى - رعاك الله - أن الأصل فى الأفعال البناء

فالفعل الماضى مبنى دائما
فهويبنى على الفتح إذا لم يتصل به شيء
كما يُبنى على الفتح إذا اتصل به ألف الاثنين مثل " كتبَا "
كما يُبنى على الفتح إذا اتصلت به تاء التأنيث الساكنة
مثل " كتبَتْ " فعل ماض مبنى على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث
الساكنة

و يُبنى على السكون إذا اتصلت به تاء الفاعل بحركاتها الثلاثة
الضمة للمتكلم مثل " ضربْتُ " فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
الفتحة للمخاطَب المذكر مثل " ضربْتَ " فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء
الفاعل
الكسرة للمخاطَبة المؤنثة مثل " ضربْتِ " فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله
بتاء الفاعل
كما يُبنى على السكون إذا اتصلت به " نا " الفاعلين مثل " ضربْنا "
كما يُبنى على السكون إذا اتصلت به نون النسوة مثل " ضربْنَ "

و يُبنى على الضم إذا اتصلت به واو الجماعة مثل " ضربُوا "
فعل ماض مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة.


أما الفعل الأمر فمبنى دائما

فيُبنى على السكون إذا لم يتصل به شيء مثل " اكتبْ "
فعل أمر مبنى على السكون
و يُبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد مثل
" اضربَنَّ " فعل أمر مبنى على الفتح لاتصاله بنون التوكيد
و له علامات بناء أخرى نأخذها فى مكانها - إن شاء الله - .

أما الفعل المضارع فيأتى معربا أى يتغير تشكيل الحرف الأخير
فمرة يكون عليه ضمة أو فتحة أو سكون ، و أحيانا لا يتغير
تشكيل الحرف الأخير فيصبح مبنيا و ذلك فى موضعين :

1- إذا اتصلت به نون النسوة فإنه يُبنى على السكون مثل
" يضربْنَ " فعل مضارع مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة .
2- إذا اتصلت به نون التوكيد فإنه يُبنى على الفتح مثل
" يضربَنَّ "فعل مضارع مبنى على الفتح لا تصاله بنون التوكيد

و من هنا يتضح لك أن الأصل فى الأفعال البناء؛ لأن الفعل الماضى
مبنى فى جميع حالاته و كذلك الأمر مبنى فى جميع حالاته ، أما المضارع
فمبنى فى حالتين و معرب فى باقى الحالات ، فترجح كفة البناء فى الأفعال.

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

[السيد عبد الحق]

جزاك الله خيرا
وزادك من فضله
آمين

[سيبويه السكندرى]

جزاكم الله خيرا على المرور

[البحر المحيط]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا و أتمنى أن تكمل ما بدأت.

[البحر المحيط]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أتمنى لك التوفيق دائما

[المبرد]

جزاكم الله خيراً أستاذنا العظيم وأجزل الله لكم من عطائه الكثير

[صديقة الحرف]

أخي سيبويه ...

بارك الله فيك وأجزل لك في الجزاء


موضوع رائع جدا .. وفائدة عظيمة

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزى الله خيرا كل من مر بهذا الموضوع
و جزاكم الله خيرا إخوانى
البحر المحيط - المبرد - صديقة الحرف

و سأستكمل بإذن الله هذا الموضوع
سنتكلم فى هذا الدرس عن النكرة و المعرفة

النكرة اسم لواحد غير معين من جنس ما
فمثلا كلمة " رجل " اسم لواحد غير معين من جنس الرجال
فهو ليس رجلا معينا و إنما هو أى واحد من ذلك الجنس المعروف

كذلك" شجرة " كلمة نكرة تدل على واحد من جنس الشجر
فنحن لا نخص شجرة معينة ، بخلاف قولنا " الشجرة " فإننا نقصد شجرة معينة

يقول الحريرى فى نظمه النحوى المعروف بمُلْحَةِ الإعراب

فكَلّ ما رُبّ عليه تدْخُل ++++++++* فإنه مُنَكّرٌ يا رجلُ

فالحريرى يبين فى هذا البيت علامة الاسم النكرة
و هى قبول دخول حرف الجر " رُبّ "
فتقول " رُبّ رجلٍ ، ربّ يوم ، رُبّ امرأة "
فكل اسم قَبِلَ دخول " رُبّ " عليه فهو النكرة
و لا يجوز أن نقول " رُب هو ، رُب هى ، رُب هذا ، رُب الذى ، رُب الرجل "
لأن رُب هنا دخلت على معارف و لم تدخل على نكرات

كذلك تقبل النكرات " أل " التعريف فى الكلمات
" رجل ، فرس ، أمرأة "
نستطيع أن نقول " الرجل ، الفرس ، المرأة "
و لا نقول " الهُو ، الهِى ، الهَذا "


المعرفة هى اسم يُطلقُ على واحد معين من جنس ما
فهو عكس النكرة ، و مثال المعرفة " الرجل "

و المعرفة على ستة أنواع
1- الضمائر بأنواعها و قد بَيّنْتها فى الدروس السابقة
فمنها ضمائر الغائب و الحاضر و المتكلم
و هذه الأنواع الثلاثة من الضمائر تأتى متصلة و تأتى منفصلة

الضمير المنفصل هو ما جاء منفصلا عن الفعل أو الاسم أو الحرف
فمثلا الضمائر " أنا - أنت – أنتما - هو - هى - إياك "
هذه الضمائر لا نراها متصلة بالكلمة ، فلا نقول مثلا " بأنا ، بهو ، بهى " و هكذا

أما الضمير المتصل هو ما جاز اتصاله بالفعل أو الاسم أو الحرف
مثل " ضربْتُ ، ضربتُهُم ، ضربته ، ضربتها ، ضربك ، ضربكم " و هكذا
و الضمير المتصل لا يأتى إلا فى آخر الكلمة و لا يجوز أن يأتى فى أوّلها .

2 - أسماء الإشارة " هذا ، هذه ....................................."
3 - الأسماء الموصولة " الذى ، التى ................................"
4- العلم وهو الاسم الذى يُطلَق على شخص أو مدينة
مثل " محمد ، زينب ، مصر ، الإسكندرية "

5- المبدوء بأل التعريفية مثل " الرجل ، الكتاب ، القلم ، المدرسة "
6 - المضاف إلى معرفة ، فمثلا كلمة " طالب " هذه الكلمة نكرة
و لكن إذا قلنا " طالب العلم " أصبحت كلمة " طالب " معرفة لأننا
أضفناها إلى كلمة " العلم " المعرفة .


و الله أعلى و أعلم
فى انتظار تعليقاتكم

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نستعرض فى هذا الدرس - بإذن الله - الأحكام الإعرابية
عندما نقرأ فى الفقه نجد ألفاظا خمسة تتكرر وهى
واجب – حرام – مكروه – مستحب – مباح
فتقول هذا الأمر واجب ، و هذا حرام منهى عنه

كذلك الحال فى النحو هناك أحكام أربعة نحكم بها على الكلمات المعربة
وهى " مرفوع – منصوب – مجرور – مجزوم "

الأسماء المعربة يخصها ثلاثة أحكام و هى " مرفوع – منصوب – مجرور "
الأفعال المعربة يخصها ثلاثة أحكام و هى " مرفوع – منصوب – مجزوم "

إذن فالأسماء و الأفعال يشتركان فى الرفع و النصب
أما الأسماء فتتفرد بالجر ، و لا تُجزم
أما الأفعال فتتفرد بالجزم ، و لا تُجرّ


هناك علامات فى الكلام تدل على حكم هذه الكلمة
فالضمة مثلا علامة للرفع ، فنقول مرفوع بالضمة
و الفتحة علامة للنصب فنقول منصوب بالفتحة
و الكسرة علامة للجر فنقول مجرور بالكسرة

و لا يجوز أن نخلط بين العلامات فلا يجوز أن نقول " مرفوع بالفتحة "

و العلامات الإعرابية تنقسم إلى :
1- علامات إعرابية أصلية
2- علامات إعرابية فرعية

العلامات الأصلية هى الضمة للرفع و الفتحة للنصب و الكسرة للجر
العلامات الفرعية هى الواو و الألف للرفع ، و الياء و الألف و الكسرة للنصب
الياء و الفتحة للجر

[عبد الملك الخديدي]

جزاك الله خيرا أخي الحبيب سيبوية

من أفضل المواضيع على صفحات العز الثقافية .. هذا في نظري وان شاء الله نستفيد منك ومن عطاءك المتواصل .
فنحن في حاجة للدراسة والتذكر ..
على فكرة .. الفعل والفاعل والنصب والكسر وبعدها نتوه في عالم النحو ..
تقبل تحياتي

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأستاذ الفاضل / أبو الوليد
جزاكم الله خيرا على المرور
و أرجو الله أن ينتفع بهذا الموضوع جميع أعضاء المنتدى
و سأكمل بإذن الله باقى الموضوعات قريبا

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نتعرف فى هذا الدرس على الكلمات التى تعرب بالعلامات الأصلية
و هى
" الضمة ، الفتحة ، الكسرة ، السكون "
و كما قلنا تكون الضمة للرفع
و الفتحة للنصب
و الكسرة للجر
و السكون للجزم

و الكلمات التى تُعرب بهذه العلامات الأصلية هى

1- الاسم المفرد :
و نقصد به ما ليس جمعًا و لا مثنًى
و الاسم المفرد يأتى مذكرا أو مؤنثا
أمثلة
" محمد ، رجل ، كتاب "
فهذه الكلمات تُرفع بالضمة و تنصب بالفتحة و تُجَر بالكسرة
فنقول " محمدٌ ، محمدًا ، محمدٍ " و هكذا


2- جمع التكسير :

و هو ما دل على أكثر من اثنين أو اثنتين
و سُمى بجمع التكسير لأن صيغة المفرد تتكسر عند جمعها
فمثلا كلمة " رَجُل " نجد الراء مفتوحة و الجيم مضمومة
و عند جمعها تصبح " رِجَال " فالراء أصبحت مكسورة
و الجيم مفتوحة و أتينا بحرف زائد و هو الألف
فالمفرد يكون بذلك قد تكسّر
و ذلك بخلاف " الجمع السالم " الذى منه المذكر السالم و المؤنث السالم
فكلمة السالم تعنى أن المفرد قد سَلِم من التكسير
فكلمة " مُسْلِم " الميم مضمومة و السين ساكنة و اللام مكسورة
و عند جمعها جمع مذكر سالم نقول " مُسْلِمون " ستجد أن المفرد قد
سلم من التكسير

أمثلة " رجال ، كتب ، أصحاب "
فنقول " رجلٌ ، رجلاً ، رجلٍ " و هكذا

3- الفعل المضارع الذى لم يتصل به شيء
لم يتصل به ألف الاثنين مثل " يكتبان " أو واو الجماعة مثل " يكتبون"
أو ياء المخاطبة مثل " تكتبين " و لا نون النسوة مثل " تكْتُبْنَ "
و لا نون التوكيد مثل " تكتبَنَّ "

و إنما نقصد الفعل المضارع " يكتب " الذى لم يتصل به شيء
فأى فعل مضارع لم يتصل به شيء يُعرب بالعلامات الأصلية
فيُرفع بالضمة و يُنصب بالفتحة و يُجزم بالسكون

نقول " يكتبُ ، لن يكتُبَ ، لم يكتبْ "

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نتعرف فى الدروس القادمة بإذن الله على الأسماء و الأفعال التى
تُعرب بالعلامات الفرعية

1- المثنى :

هو ما دلّ على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف و نون فى حالة الرفع
أو ياء ونون فى حالتى النصب و الجر

نقول " جاء الطالبان ، رأيت الطالبَيْنِ ، مررتُ بالطالبَيْنِ "
و نقول " جاءت الطالبتان ، رأيت الطالبتين ، مررت بالطالبتين "

جاء الطالبان : فاعل مرفوع و علامة رفعه الألف لأنه مثنى

رأيت الطالبَيْنِ : مفعول به منصوب و علامة نصبه الياء لأنه مثنى

مررتُ بالطالبَيْنِ : اسم مجرور بالباء و علامة جره الياء لأنه مثنى


إذن

يُرْفع المثنى بالألف
و يُنصب و يُجر بالياء

و النون الأخيرة فى كلمة " الطالبان ، الطالبَين " هى علامة للتثنية
و ليست علامة للإعراب ، و تكون مكسورة دائما

و اللغة العربية من اللغات القليلة التى نجد فيها ظاهرة التثنية
بعكس اللغات الأوروبية التى لا نجد فيها المثنى
فإذا أردنا أن نكرر شيئا مرتين استخدمنا المثنى
فليس من المعقول أن نقول " جاء الطالب و الطالب " و نظل نكرر
فى جميع كلامنا ، و إنما نستخدم المثنى فنقول " جاء الطالبان "

++++ ملحوظة هامة

هناك كثير من الناس لا يفرقون بين الألف التى فى كلمة " الطالبان "
و الألف التى فى كلمة " يكتبان "

فالألف فى كلمة " الطالبان " علامة للرفع ، أما الألف فى كلمة " يكتبان "
فهى ضمير و تُسمى ألف التثنية

و الله أعلى و أعلم

[سيبويه السكندرى]

2- جمع المذكر السالم : -

هو ما دل على أكثر من اثنين بزيادة واو و نون فى حالة الرفع
و ياء ونون فى حالتى النصب و الجر

مثل " المسلمون ، المهندسون ، الكاتبون "

و سُمى بالسالم لأن مفرده سلم من التكسير
فكلمة " مُسْلِم " الميم مضمومة و السين ساكنة و اللام مكسورة
و عند جمعها جمع مذكر سالم نقول " مُسْلِمون " ستجد أنّ
الميم مضمومة و السين ساكنة و اللام مكسورة كالمفرد تماما
و بهذا يكون المفرد قد سَلِمَ من التكسير
و جمع المذكر السالم يُرْفع بالواو و يُنصب و يُجر بالياء
فنقول " جاء المسلمونَ ، رأيت المسلمِـينَ ، مررت بالمسلمِــينَ "


جاء المسلمون : فاعل مرفوع و علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .

رأيت المسلمِـين : مفعول به منصوب و علامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم .

مررت بالمسلمِــين : اسم مجرور بالباء و علامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم


++++ لاحظ أن النون الأخيرة فى جمع المذكر السالم تكون مفتوحة دائما

++++ هناك كثير من الناس لا يفرقون بين الواو التى فى كلمة " المسلمون "
و الواو التى فى كلمة " يكتبون "

فالواو فى كلمة " المسلمون " علامة للرفع ، أما الواو فى كلمة " يكتبون "
فهى ضمير و تُسمى واو الجماعة


* إذا قلنا " مررتُ بالمهندسَيْنِ ، مررتُ بالمهندسِــينَ "

لاحظ أن الجملة الأولى للمثنى ، و الجملة الثانية لجمع المذكر السالم
و للتفرقة بينهما نجد أن المثنى فى حالتى النصب و الجر تكون الياء مسبوقة
بفتح و ما بعدها مكسور
أما جمع المذكر السالم فى حالتى النصب و الجر تكون الياء مسبوقة بكسر
و ما بعدها مفتوح


و الله أعلى و أعلم

[سيبويه السكندرى]

3- جمع المؤنث السالم

و هو ما دل على أكثر من اثنتين بزيادة ألف و تاء
مثل " فاطمات ، مستشفيات ، مسلمات "

و هذا الجمع يعرب بعلامات أصلية فى حالتى الرفع و الجر
فيُرفع بالضمة ، و يُجر بالكسرة

أما فى حالة النصب فيُعرب بعلامة فرعية ، فيُنصب بالكسرة

نقول

جاءت المسلماتُ
مررت بالمسلماتِ
رأيتُ المسلماتِ

و يُشترط أن تكون الألف و التاء زائدتين ، فإن زيدت إحداهما
و كانت الثانية أصلية لم نحكم على هذا الجمع بأنه جمع مؤنث سالم

فمثلا كلمة " أموات ، أبيات " نلاحظ أنهما مختومتان بألف و تاء
الألف زائدة و لكن التاء أصلية بدليل أن المفرد " بيت ، ميّت "

كذلك كلمة " دعاة " نلاحظ أن التاء زائدة و الألف أصلية

و سُمى بجمع المؤنث السالم لأن مفرده سلم من التكسير

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نتعرف فى هذا الدرس - بإذن الله - على الجملة
و كما نعرف جميعا أن الجملة فى اللغة العربية تنقسم إلى نوعين :

1- الجملة الاسمية
2- الجملة الفعلية

أولا : الجملة الاسمية

واضح من كلمة " الاسمية " أن الجملة الاسمية هى التى تبدأ بالاسم

مثل

الشمس مشرقة
التلميذ مجتهد
الجندى شجاع


فالكلمات " الشمس - التلميذ - شجاع " كلها أسماء وقعت فى أول الجملة
فنستطيع الحكم على الجملة بأنها اسمية

و الجملة الاسمية لها ركنان :

1- المبتدأ : و واضح من اسمه أنه يأتى فى بداية الجملة
2- الخبر : و واضح من اسمه أنه يخبر و يفيد السامع

فقولنا " الشمس " فقط ، لم يُفد المستمعَ معنى ، لذلك سيبادر فيقول " ما بها ؟ "
فهو يريد جملة مفيدة
فيأتى الخبر " مشرقة " يخبر عن الشمس بأنها مشرقة

إذن إذا وجدت اسما فى بداية الجملة فأعربه مبتدأ
ثم اسأل نفسك " ما به ؟ " و ابحث عن الكلمة التى تتمم المعنى و أعربها خبرا

مثال :

رجل المرور الذى يقف فى الميدان نشيط .

كلمة " رجل " وقعت فى أول الجملة فهى مبتدأ
ثم نبحث عن الخبر
لو أننا قلنا " رجل المرور " هل أتم ذلك المعنى ؟ بالطبع لا
لو أننا قلنا " رجل المرور الذى يقف فى الميدان " هل أتم ذلك المعنى ؟ بالطبع لا

فاسأل نفسك " ما به ؟ " ستكون الإجابة " نشيط " فتكون كلمة نشيط هى الخبر .

و لا تنس أخى القارئ أن المبتدأ مرفوع ، كذلك الخبر مرفوع .

فى انتظار تعليقاتكم و أسئلتكم

و الله أعلى و أعلم

[سيبويه السكندرى]

ثانيا : الجملة الفعلية

و هى التى تبدأ بالفعل
و تتكون من
فعل + فاعل

و قد يحتاج الفعل إلى مفعول
فعل + فاعل + مفعول

أمثلة

ذهب محمد إلى المسجد
يذاكر محمد دروسه
اكتب الدرس

و أريدك أخى القارئ أن تسأل نفسك سؤالا عندما تجد فعلا فى أول الجملة
فتقول " مَن الذى قام بالفعل ؟ "

مثال

ذهب محمد إلى المسجد

مَن الذى ذهب ؟ تكون الإجابة " محمد "
إذن كلمة " محمد " فاعل

و هكذا تسأل نفسك " مَن الذى ضرب ، كتب ، أكل ، شرب.................؟ "

و فى جملة " ذهب محمد إلى المسجد " نلاحظ أن الفعل لا يحتاج إلى مفعول


أما جملة " شرب الولد اللبن "

فنقول " مَن الذى شرب ؟ " فيكون " الولد " فاعلا
ثم نسأل " ماذا شرب ؟ " فتكون الإجابة " اللبن " هى المفعول به

كذلك " ذاكر محمد دروسه "

من الذى ذاكر ؟ " محمد " فهو الفاعل
ماذا ذاكر ؟ " دروسه " فهى المفعول

و لا تنس أخى القارئ أن الفاعل مرفوع مثل المبتدإ و الخبر
و لا تنس أن المفعول منصوب

فى انتظار تعليقاتكم
و الله أعلى و أعلم

[إيمان هندام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأستاذة الفاضلة : إيمان هندام
جزاك الله خيرا على المرور


تعرفنا فى الدروس السابقة على أحكام الإعراب و هى
" الرفع – النصب – الجر – الجزم "
الذى يهمنا الآن الثلاثة الأُولى " الرفع و النصب و الجر "

و تعرفنا على علامات الإعراب الأصلية و الفرعية

العلامات الأصلية مثل " الضمة للرفع ، الفتحة للنصب ، الكسرة للجر "
و العلامات الأصلية تخص الأسماء المفردة و جمع التكسير مثل

" محمد ، رجل ، زهرة ، أصحاب ، عمال "

أما العلامات الفرعية فقد تناولتها بالتفصيل مثل
" الألف و الواو و الياء "

و إليك أخى القارئ ملخصا للعلامات :

1- الاسم المفرد و جمع التكسير : يرفع بالضمة ، ينصب بالفتحة ، يجر بالكسرة
" محمدٌ ، محمدٌا ، محمدٍ " " عمالٌ ، عمالاً ، عمالٍ "

2- المثنى : يرفع بالألف ، ينصب بالياء ، يجر بالياء
" الطالبان ، الطالبَين ، الطالبَين "

3- جمع المذكر السالم : يرفع بالواو ، ينصب بالياء ، يجر بالياء
" المسلمون ، المسلمِين ، المسلمِين "

4- جمع المؤنث السالم " يرفع بالضمة ، ينصب بالكسرة ، يجر بالكسرة "
" مؤمناتٌ ، مؤمناتٍ ، مؤمناتٍ "


كما تعرفنا على الجملتين الاسمية و الفعلية
و يمكننا الآن إعراب بعض الجمل البسيطة بما تعلمناه من قواعد

و لكن قبل الإعراب يجب أن تحفظ بعض العبارات حفظا شديدا

مثل

مبتدأ مرفوع ، خبر مرفوع ، فاعل مرفوع ، مفعول به منصوب

لا بد من حفظ هذه العبارات حتى تعرب إعرابا صحيحا
ثم بعد ذلك تنظر فى هذا الاسم فإن كان مفردا قلنا

مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة

لا تشغل بالك بكلمة " الظاهرة " سنتعرض إليها بإذن الله فى الدروس القادمة

و إن كان الاسم مثنى قلنا

مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الألف
فاعل مرفوع و علامة رفعه الألف

و هكذا .

نعرض الآن بعض الجمل

زيد مجتهد

" زيد " اسم وقع فى بداية الجملة فيكون إعرابه
" مبتدأ مرفوع " ثم ننظر إلى ملخص العلامات السابق ، فسنجد كلمة زيد مفردة
فنعربه كالتالى

مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة

ثم نسأل أنفسنا " ما به ؟ " فتكون الإجابة " مجتهد " فنعربها خبرا مرفوعا
و ننظر إلى ملخص العلامات السابق ، سنجد أن كلمة " مجتهد " مفردة
فيكون إعرابها كالتالى

خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة


فى انتظار تعليقاتكم
و الله أعلى و أعلم

[المشرف العام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كرم وعطاء بلا حدود
ودروس تعليمية مجانية مفيدة.
بارك الله فيكم ووفقكم للخير ولا حرمكم الأجر والثواب مما يثقل موازين حسناتكم.

[حسام الهوبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خير ونفع بك الغير

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأب الفاضل / أحمد عبد الباقى عاشور
الأخ الفاضل / أبو سيف الدين

جزاكما الله خيرا على المرور
و ننتظر تفاعلكما مع قسم النحو و الصرف
و كذلك باقى الأعضاء

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

نعرض الآن لإعراب الجملة الفعلية

يزرع الفلاح الحقل

بدأت الجملة بكلمة " يزرع " و هو فعل مضارع
و لا بد للفعل أن يكون له فاعل ، فنسأل أنفسنا " من الذى زرع ؟"
تكون الإجابة " الفلاح " فنعرب الفلاح فاعلا مرفوعا ، و كلمة الفلاح
مفردة فتكون مرفوعة بالضمة الظاهرة .

" ماذا يزرع ؟ " يزرع الحقل ، إذن " الحقل " مفعول به ، و هى كلمة مفردة
فتكون منصوبة وعلامة نصبها الفتحة

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

نتعرض بإذن الله تعالى لدرس من دروس النحو وهو " الصفة "
أو " النعت "

و هذا الدرس نجده كثيرا فى كلامنا اليومى
فالأشياء التى تحيط بنا كثيرة جدا ، و لكل شيء صفاته التى تميزه عن الأشياء الأخرى

فمثلا الإنسان له صفات ، و لكل إنسان صفاته التى تميزه عن الآخرين
فنقول " رجل طويل ، قصير ، سمين ، نحيف ، قوى ، ضعيف " و الصفات لا تقتصر
على الصفات المادية بل تدخل فيها الصفات المعنوية
فنقول " رجل مهذب ، عطوف " إلى غير ذلك من الصفات

مثال آخر

القلم الذى فى يدك له صفات تميزه عن الأقلام الأخرى
فنقول " قلم قصير ، أحمر ، أخضر ، أصفر " و هكذا مع باقى الأشياء


و الشيء الذى نصفه إما أن يكون حِسيا ماديا كالإنسان أو الحيوان أو النبات أو الجماد
و إما أن يكون معنويا مثل " الحب ، الكره ، الأمانة ........ "

فنقول مثلا " أحبه حبا شديدا " فكلمة شديدا تصف الحب ، و هو شيء معنوى

إذن فالأشياء التى نصفها تسمى " الموصوفات " و مفردها الموصوف أى المنعوت
و يأتى بعد الموصوف " الصفة " أو " النعت "

مثال

جاء ولد طويل

" ولد " هو الموصوف ، أما " طويل "فهى صفة للولد

ركبت القطار السريع

" القطار " هو الموصوف ، أما " السريع " فهى صفة للقطار

و هكذا

[حسام الهوبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

ما هذه الدرر متلألئة كالقناديل لكي تضيء عقولنا وتزيد من فهمنا للغتنا العزيزة على قلوبنا

مزيد من الدروس في هذا الجانب

[سيبويه السكندرى]

الأستاذ الفاضل / أبو سيف الدين
بارك الله فيكم
و جزاكم الله خيرا على كلماتكم الطيبة
و أدعو الله أن يجعله فى ميزان حسناتنا


تعرفنا فى الدرس السابق على المنعوت أى الموصوف و النعت أى الصفة
و اليوم نتعرف على المزيد من أحكام النعت

يجب أن تتبع الصفةُ الموصوفَ فى أربعة أشياء :

1- الإفراد و التثنية و الجمع

مثال

جاء طالب مجتهد

نلاحظ أن الموصوف هو " طالب " و قد جاء مفردا
لذلك يجب أن تأتى الصفة مفردة أيضا
فلا يجوز أن نقول

جاء طالب مجتهدون

و إنما نقول " جاء طلاب مجتهدون "
و نقول " جاء طالبان مجتهدان "
و نقول " جاءت طالبتان مجتهدتان "
" جاءت طالبات مجتهدات "

فإذا كان الموصوف مثنى جاءت الصفة مثناة
و إذا كان الموصوف جمعا جاءت الصفة مجموعة

و هكذا

2- التعريف و التنكير

مثال

جاء الطالب المجتهد

نلاحظ أن الموصوف " الطالب " جاء مُعَرفاً
لذلك يجب أن تأتى الصفة معرفة أيضا
و لذلك قلنا " المجتهد "
و لا يجوز أن نقول " جاء الطالب مجتهد "
أو نقول " جاء الطالب مجتهد "

فلابد من أن تطابق الصفة الموصوف من حيث التعريف و التنكير

فنقول " جاء طالب مجتهد ، جاء الطالب المجتهد "
و نقول " جاء طلاب مجتهدون ، جاء الطلاب المجتهدون "
و نقول " جاء طالبان مجتهدان ، جاء الطالبان المجتهدان "
و نقول " جاءت طالبة مجتهدة ، جاءت الطالبة المجتهدة "
و نقول " جاءت طالبتان مجتهدتان ، جاءت الطالبتان المجتهدتان "
و نقول " جاءت طالبات مجتهدات ، جاءت الطالبات المجتهدات "

فإذا كان الموصوف معرفا جاءت الصفة معرفة
و إذا كان الموصوف نكرة جاءت الصفة نكرة

و هكذا

[سيبويه السكندرى]

3-التذكير و التأنيث

يجب أن تتبع الصفةُ الموصوفََ فى التذكير و التأنيث
فنقول
جاءت طالبة مجتهدة

نلاحظ أن المنعوت " طالبة " مؤنثا ، لذلك جاءت الصفة مؤنثة

كذلك نقول

جاء طالب مجتهد

كلمة " طالب " مذكرة ، فتكون الصفة مذكرة
و هكذا

و لا يجوز أن نقول مثلا

جاء طالب مجتهدة
جاءت طالبة مجتهد

4- الإعراب

تتبع الصفة الموصوفَ فى الإعراب
و عرفنا فى دروس سابقة أن الإعراب الخاص بالأسماء متمثل فى
" الرفع – النصب – الجر "
فإذا كان المنعوت مرفوعا جاءت الصفة مرفوعة
و إذا كان المنعوت منصوبا جاءت الصفة منصوبة
و إذا كان المنعوت مجرورا جاءت الصفة مجرورة

مثال
جاء طالبٌ مجتهدٌ

نلاحظ أن المنعوت " طالب " جاء مرفوعا
لذلك جاءت الصفة " مجتهد " مرفوعة أيضا

يقول الله عز و جل
" عم يتساءلون عَنِ النَّبَإ الْعَظِيمِ "

كلمة " النبإ " جاءت مجرورة ، و هى منعوت
لذلك جاءت الصفة " العظيم " مجرورة أيضا


بقى لنا أن نتعرف على أنواع الصفة
و نذكرها إن شاء الله فى الدروس القادمة بإذن الله

و الله أعلى و أعلم

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

تحدثنا فى درس سابق عن الجملة الاسمية
و تعرفنا على ركنيها المبتدإ و الخبر

و فى هذا الدرس نتعرف على أنواع الخبر

بداية نريد أن نوضح بعض المصطلحات

أولا :

شِـبه الجملة

هذا المصطلح نطلقه على الجار و المجرور مثل
" من المدرسة ، إلى المسجد ، على المنضدة "

مثال

أخرج فى الصباح من منزلى و أتجه إلى المدرسة


كما نطلقه أيضا على الظرف مثل
" فوق ، بين ، تحت ، أمام ، وراء ، بعد ، قبل "

العصفور فوق الشجرة


ثانيا :

ينقسم الاسم إلى : مفرد ، مثنى ، جمع

ينقسم الخبر إلى : مفرد ، جملة ، شبه جملة

ما الفرق بين "المفرد " فى التقسيم الأول
و المفرد فى التقسيم الثانى ؟

فى التقسيم الأول نعرف أن كلمة " تلميذ " مفردة
و مثناها " تلميذان " و تُجمع على " تلاميذ "

أما التقسيم الثانى فالمفرد فيه ما ليس بجملة و لا شبه جملة

و على ذلك فإن كلمة " تلاميذ " على التقسيم الثانى تكون مفردة
لأنها ليست جملة و لا شبه جملة

[أبو أنس]

جزاك الله خيرًا أخي الحبيب على هذه الدروس القيمة
وننتظر المزيد بإذن الله تعالى
وأنا سجلت في هذا المنتدى لمتابعة هذا الموضوع خاصة.. تقبل الله منك.
وأفضل ما في الموضوع هو ضرب الأمثلة من القرآن الكريم
وأنصحك بالإكثار منها حتى لو في أمثلة بسيطة مثل الجار والمجرور
لأن ذلك سببًا وطريقًا هامًا لمعرفة كلام الله ومراده منه - وإن كانت اللغة ليست المصدر الأساسي لمعرفة مراد الله في القرآن.. لكنها بلا شك مصدر هام جدًا لا غنى عنه أيضًا.

وأنا أنسق الدروس على ملف وورد تمهيدًا لطباعتها والاستفادة منها.

آسف على الإطالة وأرجو من الله أن يجزل لك الأجر والثواب .. اللهم آمين

وفي انتظار المزيد من الدروس

[سعدون]

اعلم أخى فى الله أنَّ كل علم لا بد له من موضوع يبحث فيه ، فالطب يبحث فى تشخيص الأمراض و علاجها ، و الفلك يبحث فى حركة النجوم و الكواكب و الأجرام السماوية ، كذلك علم النحو له
موضوع يبحث فيه و هو الكلام العربى.

فالنحو يضع القواعد التى تمكننا من خَلْقِ كلام يشبه كلام العرب ، كما تمكننا من فهم القرآن والحديث
اللذين هما أصل الشريعة .

فما هو الكلام ؟

الكلام هو ما أفاد معنى تاما يكتفى به السامع و لا ينتظر شيئا بعده من المتكلم ، فإن لم يُفِد معنى تاما
لا يسمى كلاما .
فمثلا إذا دخل أخوك غرفتك و قال لك " صديقُك " و سكت ، فهو بذلك لم يعطك معنى تاما ، و من البدهى
أن تسأله قائلا " ماذا به ؟ " فيقول لك " صديقُك ينتظرك بالخارج ".

إذن " صديقك " ليس بكلام لأنه لم يفد معنى يحسن السكوت عليه ولم يفهمه المستمع،
أما " صديقك ينتظرك بالخارج " يعتبر كلاما لأنه أفاد معنى يحسن السكوت عليه و يفهمه السامع.

مثال آخر :
"إن جاء زيد " هذه الجملة ليست بكلام لأنها لم تفد معنى ،
فالسامع سيسأل" ماذا تفعل به ؟"

أما " إن جاء زيد أكرمته " هذه الجملة تعد كلاما لأنها أفادت معنى يحسن السكوت عليه و يفهمه السامع .

و أقل الكلام كلمتين مثل " الله واحد " ، " جاء محمد " ، "أكتب " و التقدير أكتب أنت .
أو ثلاث كلمات مثل " شرح المعلم الدرس "
أو أكثر من ثلاث كقوله عز و جل " الله نور السماوات و الأرض "

لا تنس أخى الكريم أن الكلام كى يُعتبر كلاما لا بد أن يعطى معنى تاما.
و السلام


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
فبارك الله فيك أخي سيبويه على هذه المبادرة الطيبة والتي أسأل الله ان ينفع بها الجميع وان يجعل ذلك في ميزان حسناتك آمين
إلا أنه عندي ملاحظة أراها مهمة ان شاء الله بخصوص تعريف الكلام ألا وهي التعريف الذي أعطيته أخي الفاضل للكلام هو تعريف اللغويين وليس النحويين وهناك فرق بين التعريفين واليكم التفصيل :
1- الكلام عند اللغويين هو ما افاد السامع من غير ان ينتظر السامع لشيء آخر كما ذكر أخونا سيبويه وبالتالي فيدخل في هذا التعريف الإشارة والخط والكتابة وان كانا بغير لغة العرب ،المهم ان تحصل الفائدة والفهم من خلال ذلك الكلام
2- أما الكلام عند النحويين فهو " اللفظ المركب المفيد بالوضع' وعليه فيشمل التعريف أربعة أركان وبالتالي لا يعتبر الكلام كلاما عند النحاة الا اذا اجتمعت هذه الأركان الأربعة برمتها وإذا نقص ركن واحد من هذه الأربعة لا يسمى كلاما
1 - ومعني كونه لفظاً : أن يكون صَوْتاً مشتملاً علي بعض الحروف الهجائية التي تبتدئ بالألف وتنتهي بالياء ومثاله " أحمد " و " يكتب " و " سعيد " ؛ فإن كل واحدةٍ من هذه الكلمات الثلاث عند النطق بها تكون صَوْتاَ مشتملاً عَلَي أربعة أحْرُفٍ هجائية : فالإشارة مثلاً لا تسمَّي كلاماً عند النحويين ؛ لعدم كونها صوتاً مشتملاً علي بعض الحروف ، وإن كانت تسمي عند اللغويين كلاماً ؛ لحصول الفائدة بها .
2- ومعني كونه مركباً : أن يكون مؤلفاً من كلمتين أو أكْثَرَ ، نحو : " زيد مجتهد " و " ينال الْمُجْتَهِدُ بغيته " فكل عبارة من هذه العبارات تسمي كلاماً ، وكل عبارة منها مؤلفةٌ من كلمتين أو أكْثَرَ ، فالكلمة الواحدة لا تسمَّي كلاماً عند النحاة إلا إذا انْضَمَّ إليها غيرها : سواءٌ أَكان انضمام غيرها إليها حقيقةً كالأمثلة السابقة ، أم تقديراً ، كما إذا قال لك قائل : مَنْ أَخُوكَ؟ فتقول : مُحَمَّدٌ ، فهذه الكلمة تُعتَبَرُ كلاماً ، لأن التَّقدِير : مُحَمَّدٌ أَخِي : فهي في التقدير عبارة مؤلَّفة من ثلاث كلمات .
3- ومعني كونه مفيداً : أن يَحْسُنَ سكوتُ المتَكلم عليه ، بحيث لا يبقي السَّامِعُ منتظراً لشيءٍ آخر ، فلو قلت " إِذَا تكلم الخطيب" لا يسمي ذلك كلاماً رغم كونه لفظ مركب من ثلاث كلمات ؛ لأن المخاطب ينتظر ما تقوله بعد هذا . فإذا قلت : " إذَا تكلم الخطيب أَنْصَتَ الحضور " صار كلاماً لحصول الفائدة .
4- ومعني كونه موضوعاً أي بالوضع العربيِّ : أن تكون الألفاظ المستعملة في الكلام من الألفاظ التي وَضَعَتْهَا العربُ للدَّلالة علي معني من المعاني : مثلاً " حَضَرَ " كلمة وضعها العربُ لمعنًي ، وهو حصول الحضور في الزمان الماضي ، وكلمة " محمد " قد وضعها العربُ لمعنًي ، وهو ذات الشخص المسمي بهذا الاسم ، فإذا قُلْتَ " حَضَرَ مُحَمَّدٌ " تكون قد استعملت كلمتين كُل منهما مما وَضعه العرب وقصدت بذلك حصول الحضور لشخص محمد في الزمن الماضي ، بخلاف ما إذا تكلمْتَ بكلام مما وضعه العَجَمُ : كالفرس ، والترك ، والبربر ، والفرنج ، فإنه لا يسمي في عُرف علماءِ العربية كلاماً ، وإن سمَّاهُ أهل اللغة الأخرى كلاماً .

هذا والله تعالى أعلم


أخوكم سعدون المغربي

[سعدون]

____________________

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ الفاضل / أبو أنس
جزاكم الله خيرا على مروركم الطيب
و سأكمل بإذن الله قريبا


الأخ الفاضل / سعدون
جزاكم الله خيرا على مروركم و ملاحظتكم

[mouniral]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

[أبو شروق و شهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوانى واخواتى
اعرض على حضراتكم اليوم الجمل التى لها محل من الإعراب:
===================================
1- إذا وقعت الجملة خبرا - مثل :الشر يجب اجتنابه ( يجب اجتنابه )
2-=========حالا- = : لا تأكل وأنت شبعان ( أنت شبعان )
3-======== مفعولا = :ظننتك تحبنى ( تحبنى )
4-========مضافا إليه مثل : إذا كنت ذا رأى فكن ذا عزيمة ذا رأى - ذا عزيمة
5-======= صفة ==: سكنت فى بيت تحف به البساتين تحف به البساتين

وللحديث بقية

[أبو شروق و شهد]

فن الإعـــــــــــــــــــراب
قالوا عن الإعـــــــــراب :
الإعراب فــــــــــــــــــرع المعنى

* وقالوا : أذا اعترضتك كلمة لم تفهم معناها فاسأل عنها جاراتها ، فإن لم تجبك فاستنبط

معناها من فحوى الكلام وما يناسب المقام .

من قاس ما لم يره بما رأى أراه ما يدنو إليه ما نأى

فلا تنتقل من إعراب كلمة إلى إعراب أخرى حتى تعرف ما تحتاج إليه الأولى وأين موضعه

[عائد]

أخى الفاضل

أود الإشارة إلى علامة تمييزالضمائر ودخولها تحت الأسماء

وهى الإسناد أى نحد الضمائر يسند إليها فعل معين نحو كتبنا ذهبنا كتب وذهب

من الملاحظ أن الضمير التاء و النا للفاعلين وغيرهما من الضمائر لا تتمييز إلا بهذه العلامة وهى الإسناد

ولكم منى كل الفضل

[عائد]

وقالوا المعنى فرع الإعراب

باعتبار القارىء للكلام

فإنه يفهم المعنى من التشكيل على الكلمات

ولكم منى كل الفضل

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بداية أعتذر عن غيابي و انقطاعي عن المنتدى خلال الفترة الماضية
و أرجو من الجميع أن يقبلوا عذري و على رأسهم المشرف العام

و اسمحوا لي أن أستكمل ما كنت قد بدأته في هذه الصفحة من دروس
و سأعرض درسا عن " الجملة و أقسامها "


بعد الحديث عن الكلمة وأقسامها وكيفية التمييز بين هذه الأقسام ننتقل إلى ما هو أكبر من الكلمة ألا وهو " الجملة "


والجملة تركيب من الكلمات يفيد معنى معينا، ومن البدهي أن الجملة تبدأ بكلمة، وهذه الكلمة إما أن تكون اسمًـا أو فعلاً
فإذا بدأنا الجملة باسم فهي الجملة الاسمية
وإذا بدأنا الجملة بفعل فهي الجملة الفعلية وإليكم الأمثلة:


1- الجملة الاسمية:-



1- الشمس مشرقة .
2- الله ربنا .
3- محمد مجتهد.
4- الشجرة مثمرة.

نلاحظ أن الكلمات التي تحتها خط وقعت في بداية الجملة وهي
أسماء كما هو واضح.
لذلك فهذه الجمل اسمية.


أركان الجملة الاسمية:

تتكون الجملة الاسمية من ركنين أساسيين هما المبتدأ والخبر, فالمبتدأ هو الذي يقع في بداية الجملة لذلك سمي مبتدأ , وأما الخبر فهو ما نخبر به عن المبتدأ، ويتمم الفائدة.


مثال: الشمس مشرقة.

هذه الجملة مكونة من ركنين، الكلمة الأولى "الشمس" تحتوى على "الـ" في أولها إذن فهي اسم وقع في بداية الجملة، فنعربه مبتدأ.
ثم جاءت كلمة "مشرقة" لتتم الفائدة فأخبرتنا بأن الشمس مشرقة، لذلك نعرب كلمة "مشرقة" خبرًا.


وللتعرف على الخبر بسهولة نتبع هذه الطريقة وهي :

نتعرف أولا على المبتدأ ونسأل أنفسنا فنقول(ماذا به ؟ أو ماذا بها ) فنقول الشمس ماذا بها أو ما لها ؟ فالإجابة تكون هي الخبر
أي "مشرقة" .

(الشجرة) ما لها ؟ (مثمرة ) فكلمة "مثمرة" هي الخبر
(محمد) ماذا به ؟ الإجابة (مجتهد ) فكلمة "مجتهد" هي الخبر (القمر) ماذا به ؟ الإجابة (منير) فكلمة "منير" هي الخبر .
وهكذا مع باقي الأمثلة.


لو قلنا : - التلميذ المجتهد مؤدب .

نتعامل مع هذه الجملة كالتالي :
كلمة ( التلميذ) وقعت في بداية الجملة وهي اسم إذن فالجملة اسمية، وكلمة التلميذ هي المبتدأ.

نسأل أنفسنا (التلميذ) ما به ؟ فتكون الإجابة ( مؤدب) هي الخبر
ولا يجوز أن نقول إن كلمة ( المجتهد) هي الخبر لأنها لم تفدنا بشيء فالمعنى ناقص.


2- الجملة الفعلية:-

1- ذكر المؤمن ربه .
2- زرع الفلاح الحقل .
3- يشرب الولد اللبن .
4- اكتب الدرس.


نلاحظ أن الكلمات التي تحتها خط هي أفعال منها المضارع ومنها الماضي ومنها الأمر.
لذلك فهذه الجمل فعلية.



أركان الجملة الفعلية:

تتكون الجملة الفعلية من ركنين أساسيين هما الفعل والفاعل.

مثال: حضر التلميذ.

هذه الجملة بدأت بفعل ماض وهو "حضر" فالجملة فعلية
ومن البدهي أن كل فعل لابد له من فاعل، فإذا سألنا أنفسنا من الذي حضر ستكون الإجابة هي "التلميذ" فالتلميذ هو الفاعل .
إذن لكي نتعرف على الفاعل نسأل أنفسنا من الذي فعل فتكون الإجابة هي الفاعل.

فنقول : "زرع الفلاح الحقل"
من الذي زرع ؟ تكون الإجابة "الفلاح" فالفلاح هو الفاعل.

"أكل الولد التفاحة"
من الذي أكل ؟ فتكون الإجابة "الطفل" فالطفل هو الفاعل

"شرح المعلم الدرس"
من الذي شرح ؟ فتكون الإجابة "المعلم" فالمعلم هو الفاعل


وهكذا إذا وجدنا فعلاً نقول "من الذي فعل ؟".


بقي لنا أن نتعرف على الركن الثالث في الجملة الفعلية وهو:

المفعول به
ليست كل الأفعال تحتاج إلى مفعول كما سنعرف في الدروس القادمة - بإذن الله – وإنما لا بد لها من فاعل.

وإذا تأملنا الجمل الآتية :
1- زرع الفلاح الحقل .
2- أكل الولد التفاحة .
3- شرح المعلم الدرس .


نجد أن المعنى لم يتم بذكر الفاعل فقط ، فإذا علمنا أن الفلاح زرع فإننا محتاجون لنعرف ما الذي زرعه هل زرع الأرض أم الحقل أم ماذا ؟ فتأتي كلمة الحقل لتبين المعنى، فالحقل هو الذي وقع عليه فعل الزراعة

والدرس هو الذي وقع عليه فعل الشرح

والتفاحة هي التي وقع عليها فعل الأكل وهكذا .


آمل أن أكون قد وفقت في توصيل هذا الدرس إلى أذهانكم . وأنا في انتظار أسئلتكم .

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[أم سلمى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بداية أعتذر عن غيابي و انقطاعي عن المنتدى خلال الفترة الماضية
و أرجو من الجميع أن يقبلوا عذري و على رأسهم المشرف العام

و اسمحوا لي أن أستكمل ما كنت قد بدأته في هذه الصفحة من دروس
و سأعرض درسا عن " الجملة و أقسامها "
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عودا حميدا أخى الفاضل
افتقدناك للغاية فى الفترة السابقة
ومكانك بيننا ينتظرك
وقد سعدنا بعودتك أيما سعادة
وندعو الله أن يرد لنا جميع إخوتنا الغائبين عن المنتدى
الحاضرين فينا وفى قلوبنا
وأغتنم فرصة عودتك
لتساعد الأخ السائل هنا (http://www.al3ez.net/vb/showthread.php?t=31251)
وجزاك الله خيرا
ومرحبا بعودتك الميمونة

[سحر احمد]

بارك الله فيك اخى .....نريد متابعة للتبسيط النحو

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تعرفنا في دروس سابقة على الإعراب
و عرفنا أن أحكامه أربعة
الرفع و النصب و الجر و الجزم

و عرفنا أن الاسم يكون مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا و لا يأتي مجزوما
و عرفنا أن الفعل يكون مرفوعا أو منصوبا أو مجزوما و لا يأتي مجرورا لأن الجر من علامات الأسماء
فلن تسمع " من كتب – إلى يكتب – عن اكتب "
اليوم نتعرف على أقسام البناء

الأسماء تنقسم إلى معربة و مبنية و قد فصلنا الحديث عن الإعراب و البناء
و عرفنا أن الأصل في الأسماء الإعراب
فكل الأسماء معربة إلا مجموعة قليلة من الأسماء مثل أسماء الإشارة و الأسماء الموصولة إلى آخر ذلك فننصح
بالرجوع إلى الدروس الماضية و قراءتها جيدا ، و ما يُشكل فهمه فعليكم بالسؤال .

الاسم المبني ينقسم إلى أربعة أقسام :
1- المبني على الفتح .
2- المبني على الكسر .
3- المبني على الضم .
4- المبني علي السكون .

فهذه العلامات الأربع لا خامس لها ، و بكل بساطة فإن الاسم المبني يبنى على حركة آخره .

مثال :
هو َ : اسم مبني يلزم البناء و لا تتغير حركة آخره فلن تسمع " هـوِ ، هـو ُ " و إنما " هو َ "
فكلمة هو أينما تجدها فهي مبنية على الفتح لأن الحرف الأخير مفتوح .
قس على ذلك " أنت َ ، كيفَ ، هيَ ، هنَّ"
فنقول هو : ضمير مبني على الفتح
أنت : ضمير مبني على الفتح .
كيف : اسم استفهام مبني على الفتح .

نحن ُ : اسم مبني يلزم البناء و لا تتغير حركة آخره فلن تسمع " نحن َ ، نحنِ " و إنما " نحنُ " .
نحن : ضمير مبني على الضم .

أنت ِ : ضمير مبني على الكسر .

هم : ضمير مبني على السكون
هذا : اسم إشارة مبني على السكون .
الذي : اسم موصول مبني على السكون .

نلاحظ أن حروف المد تكون ساكنة .

بقي لنا أن نعرف أن الأسماء المبنية لها محل من الإعراب

مثال :

أنت مجتهد
كلمة أنت اسم وقع في أول الجملة ، و عند إعرابه لا نقول مبتدأ مرفوع و إنما نقول ضمير مبني على الفتح
في محل رفع مبتدأ .

هذا محمد
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . و هكذا .

هذا هو إعراب الأسماء المبنية
كذلك عندما نعرب الحروف فإننا نبنيها على حركة آخرها .
مـِنْ : حرف جر مبني على السكون .
على : حرف جر مبني على السكون .
إنَّ : حرف توكيد مبني على الفتح . و هكذا .

و الله أعلم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

من يتصفح المشاركات الماضية و يفهمها جيدا يكون قد عرف الكثير من مبادئ النحو
و يكون قادرا على التعامل مع الجمل من حيث إعرابها
و يكون مستعدا لتلقي المزيد من الموضوعات النحوية

و في هذه المشاركة سنذكر الأمور التي تعينك على الوصول إلى الإعراب الصحيح
بطريقة سهلة ميسورة إن شاء الله

المبتدأ : اسم يقع في أول الجملة
الخبر : هو الذي يتمم المعنى ، فإذا قلت " الشجرة " اسأل نفسك " ما بها ؟ ما لها ؟ "
فتكون الإجابة هي الخبر " مثمرة "

الفعل : إذا تصفحت المشاركات الماضية ستتعرف على الفعل و كيف تفرق بين أقسامه

الفاعل : بمجرد رؤية الفعل اسأل نفسك و لو بالعامية مين اللي أكل مين اللي زرع مين اللي انتصر
ستجد نفسك تصل إلى الفعل بسهولة فتقول " أكل الولد ، زرع الفلاح ، انتصر الجيش " و هكذا

المفعول به : اسأل نفسك ما الذي أكله الولد ؟ ما الذي زرعه الفلاح ؟ ما الذي شرحه المعلم ؟
بهذه الأسئلة تصل إلى المفعول به بسهولة فتقول " أكل الولد التفاحة ، زرع الفلاح الحقل ، شرح المعلم الدرس "

إذا وجدت حرف الجر فبعده اسم مجرور و التفصيل في المشاركات الماضية

بعد ذلك يجب أن تحفظ الجمل التالية حفظا جيدا
و هي متعلقة بإعراب الأسماء


مبتدأ مرفوع و علامة رفعه
خبر مرفوع و علامة رفعه
فاعل مرفوع و علامة رفعه

مفعول به منصوب و علامة نصبه

اسم مجرور و علامة جره

هذه الجمل بينت أن " المبتدأ و الخبر و الفاعل " من المرفوعات ، و هناك مرفوعات أخرى ستعرفها
في حينها
المفعول به من المنصوبات ، و هناك منصوبات أخرى ستعرفها في حينها

الاسم الذي يأتي بعد حرف الجر من المجرورات و هناك مجرورات أخرى ستعرفها في حينها

إياك أن تخلط هذه الجمل فتقول مثلا "مفعول به مجرور " فهذه الأخطاء نعاني منها كثيرا
لعدم فهم الطلاب الفرق بين مرفوع و منصوب و مجرور و إذا أردت أن تعرف الفرق فعليك بقراءة
المشاركات الماضية

لا تذكر علامة الرفع أو النصب أو الجر حتى تنظر إلى الاسم الذي أمامك و تحدد نوعه
أمفرد هو أم مثنى أم جمع تكسير أم جمع مذكر سالم أم جمع مؤنث سالم

مثال

المسلمون خاشعون في الصلاة

المسلمون : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه و أسكت ثم أنظر في هذا الاسم ما نوعه
سأجده جمع مذكر سالم ، ثم أسترجع قاعدة إعراب جمع المذكر السالم
و لا تنزعج فهناك جدول يبين علامات إعراب الأسماء و ستجده في المرفقات
و سيسهل لك علامة الإعراب ، فتقول مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم

و هكذا مع كل اسم تعربه تحدد موقعه من الجملة ثم تنظر إلى نوعه ثم تنظر إلى الجدول
و تذكر علامة إعرابه

أسأل الله أن ينفعكم بما أكتب
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[أ/ محمد الغامدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي المفضال سيبويه


بارك الله فيك ونفع بعلمك



ونسأل الله عز وجل التوفيق للجميع