من طرائف الأدب العربي

[أديب فؤاد]

في الشعر العربي طرائف غريبة
أكتب لكم مما قرأت و أرجو أن تنال إعجابكم...






ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محــــــــــــال

صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقـــــــــــال

وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمــــــال

محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيـــــــال

الغريــب فيـــــــه..أنــك تستطيـــع قراءته أفقيــا ورأسيـــا





ويقول الامام علي رضي الله عنه

مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم

إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع ...حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين





حلموا فما ساءَت لهم شيم ++++++++ سمحوا فما شحّت لهم مننُ
سلـموا فـلا زلّت لهم قدمُ ++++++++ رشـدوا فــلا ضـلّت لهم سـننُ

الابيات السابقه لها ميزة عجيبه الا وهي:
ان الابيات، ابيات مدح وثناء ولكن اذا قرأتها بالمقلوب كلمة كلمه، أي تبتدي من قافية الشطر الثاني من البيت الاول وتنتهي باول كلمه بالشطر الاول من البيت الاول، فأن النتيجه تكون ابيات هجائيه موزونه ومقفّاه، ومحكمه ايضاً.

وسوف تكون الابيات بعد قلبها كالتالي:


مننٌ لهم شحّت فما سمحوا ++++++++ شيمٌ لهم ساءَت فما حلموا
سننٌ لهم ضلــّت فلا رشـدوا ++++++++ قـدمٌ لهم زلّت فــلا سلموا

[بنت الإسلام]

مشكور اخي الكريم اديب على هذه المشاركة الطريفة ، الجميلة جدا

[د. عمر هزاع]

ننتظر المزيد من هذه اللطائف

[أم سلمى]

رائعة هى هذه الطرائف أستاذى الفاضل

زدنا
أقترح أن تثبت هذه الصفحة وكل من لديه طرائف من هذا النوع يضعها هنا

[د. عمر هزاع]

رائعة هى هذه الطرائف أستاذى الفاضل

زدنا
أقترح أن تثبت هذه الصفحة وكل من لديه طرائف من هذا النوع يضعها هنا

وقد فعلت .. وهي الآن مثبتة ..

http://www.w6w.net/users/23-06-2005/w6w_20050623101026159953b88ee42.gif

لك تحيتي أم سلمى ..

[بنت الإسلام]

عدت ولكن بعد ان قرات ايضا هذه الابيات التي تعكس

قمر يفرط عمدا مشرق ++++++++* رش ما دمع طرف يرمق
قيل إفتح باب جار تلقه ++++++++* قلت راجٍ باب حتفٍ أليقُ

وايضا

باهي المراحم لابس ++++++++++++ كرما قدير مسند
باب لكل مؤمل ++++++++++++ غنم - لعمرك - مرفد

اعكسها تجد:
دنس مريد قامر ++++++++++++ كسب المحارم لا يهاب
دفر مكر معلم ++++++++++++ نغل مؤمل كل باب


والجمل التي لا تستحيل بالانعكاس كثيرة مشهورة:

منها في القرآن {ربك فكبر}.

وقول بعضهم {سر فلا كبا بك الفرس}

وقول بعضهم {دام علاء العماد}

وقول بعضهم {بكر معلق تحت قلع مركب}

وقول بعضهم {بلح تعلق بقلعة حلب}

ومن طرائف العوام {حِسَّك تتزوج عجوز تِتْكَسَّح}

[ريمه الخاني]

اسجل مروري واشارك


ورد في الأثر أن أشعب وهو رمز الطمع عند العرب

دخل على أمير المؤمنين أبو جعفر المنصور فوجد أمير المؤمنين يأكل من طبق من اللوز والفستق

فألقى أبو جعفر المنصور إلى أشعب بواحدة من اللوز

فقال أشعب : يا أمير المؤمنين ثاني اثنين إذهما في الغار فألقى إليه أبو جعفر اللوزة الثانية
فقال أشعب : فعززناهما بثالث فألقى إليه ألثالثه

فقال أشعب : خذ أربعة من الطير فصرهن إليك فألقى إليه الرابعة

فقال أشعب : ويقولون خمسه سادسهم كلبهم فألقى إليه الخامسة والسادسة

فقال أشعب : ويقولون سبعه وثامنهم كلبهم فألقى إليه السابعة والثامنة

فقال أشعب : وكان في المدينة تسعة رهط فألقى إليه التاسعة

فقال أشعب : فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة فألقى إليه العاشرة

فقال أشعب : إنى وجدت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين فألقى إليه الحادية عشر

فقال أشعب : والله يا أمير المؤمنين إن لم تعطني الطبق كله لأقولن لك وأرسلناه إلى مائه ألف أو يزيدون ... فأعطاه الطبق كله!

منقول ...

[مهدى]

[SIZE=4]السلام عليكم

هذه مساهمة متواضعة منى أرجو أن تنال رضاكم

.................................................. .. ............


قصيده الشاعر عبد السلام بن رغبان المشهور بديك الجن

وهو من شعراء العصر العباسى.

ولا يذكر ديك الجن إلا وتذكر معه حادثة أثرت في حياته, وهى انه أحب فتاة نصرانيه

اسمها ورد وجعلها تعتنق الإسلام,وتزوجها,وتصادف أن غاب عن بيته بعض الوقت,فلما عاد

سمع من أفواه الناس ما يسئ إلى زوجته وعفّتها ,وربما كان في الأمر مؤامرة على زوجته,

فضربها بسيفه فقتلها,ولما أفاق من غضبه ندم على فعلته, وأخذ يبكيها بكاء مرا.حيث قال:-


يا طَلْـَعًة طلع الحِـَمُام عليها...........وجنى لها ثمَرَ الرّدى بيديها

رَوّيْتُ من دَمِها الثّرى ولطالما...........رَوّى الهوى شَفَتّى من شَفَتَيْها

مكّنت سيفى فى مجال خِنَاِقها..........ومدامعى تجـرى على خدّيها

فوحَقًّ نعليها وما وَطىء الحصى........شيء أعزّ علـى من نعليها

ما كان قتليها لأنّـى لم أكن.......... ..أبكى إذا سقط الغبار عليها

لكن بخلت على سواى بحبه............ ...وأنفت من نظر الغلام إليها

ويحاول ديك الجن تبرئة نفسه ويظهر الحزن على ما فعلت هي لا ما فعله هو.


ليتنى لم أكن لعطفك نلت.................والى ذالك الوصال وصلت

فالذى منى اشتملت عليه............. ....ألعارِ ما قد عليه اشتملت

قال ذو الجهل قد حلمت ولا ............اعلم أنى حلمت حتّى جهلت

لائم لى بجهله ولماذا.................أنا وحدى أحببت ثم قتلت

سوف آسى طول الحياة.وأبكــــيكِ على ما فعلتِ لا ما ما فعلتُ

..................................................

غير أن ديك الجن لا يلبث أن ينهار أسى حيث يقول


أشفقت أن يَرِد الزمان بغدره.......أو أُبتلى بعد الوِصال بهجرِه

قمرٌ أنا استخرجته من دجنْه...........لبليتي وجلوته من خِدرِهِ

فقتلته وله على كرامة.مِلْء.......الحشى وله الفؤاد بأسره

عهدي به ميتا كأحسن نائم......والحزن يسفحُ عبرتي في نحره

لو كان يدرى الميت ماذا بعده.........بالحي حل بكى له في قبره

غصصٌ تكاد تفيض منها نفسه......وتكاد تُخرج قلبه من صدره

................................................


ويقول ديك الجن فى ورد التى صارت زوجته ثم ضحية وشايه:

أنظر إلى شمس القصور وبدرها......وإلى خُزَامَاها وبهجة زهرها

لم تَبْلُ عينُك أبيضاً في أسود......جمع الجمال كوجهها في شعرها

ورديّة الوَجَنات يَخْـتـَبِر اسمها........من ريقها من لا يحيط بِخُبرها

وتمايلت فضَحِكْتُ من أردافها........عجبا ولكنّي بكيت لِخَصْرِها

تسْقيك كأس مُدَامةٍ من كفّها............ورديّةٍ ومُدَامةٍ من ثغرها


وشكرا[/SIZER]

[صديقة الحرف]

رااااااااائع


بل وراائع جدا


وكم من الكنوز عند شعرائنا القدماء



ليت شعري


هل أجد في معاصرينا مثلهم أو حتى من يشبههم ؟

[أديب فؤاد]

من طرائف الشعر هذه القصيدة
والتي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم، وإذا اكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت فأن القصيدة تنقلب رأس على عقب، وتغدو قصيدة ذم لا مدح .



* قصيدة المدح:

إذا أتــيـت نــوفـل بـــن دارم= أمـيـر مـخزوم وسـيف هـاشم
وجــدتـه أظــلـم كـــل ظــالـم=عــلـى الـدنـانير أو الـدراهـم
وأبـخـل الأعـراب والأعـاجم=بــعـرضـه وســــره الـمـكـاتم
لا يـستحي مـن لـوم كـل لائم=إذا قـضى بـالحق في الجرائم
ولا يـراعـي جـانـب الـمكارم =في جانب الحق وعدل الحاكم
يـقـرع مـن يـأتيه سـن الـنادم=إذا لــم يـكـن مــن قــدم بـقادم


* قصيدة الذم :

إذا أتـيـت نـوفـل بـن دارم=وجـدتـه أظـلـم كــل ظـالـم
وأبخل الأعراب والأعاجم =لا يستحي من لوم كل لائم
ولا يـراعي جانب المكارم =يـقرع مـن يأتيه سن النادم

[مهدى]

بعث سيف الدوله الى ابو الطيب المتنبئ يساله اجازة ابيات للاحنف بن العباس:
امنى تخاف انتشار الحديث++++ وحظى فى ستره اوفر
ولو لم اصنه لبقــــــيا عليك++++ نظرت لنفسى كما تنظر

فقال المتنبئ:
رضاك رضاى الذى أؤثر++++ وسرك سرى فما اظهر
كفتك المرؤة ماتتقــــــى ++++وآمنك الود ما تحــــــــذر
وسركم فى الحشا ميت++++ اذاانشر السر لا ينشر
كانى عصت مقلتى فيكم ++++وكاتمت القلب ما تحذر
وافشاء ما انا مستودع ++++من الغدر والحر لايغدر
اذا ما قدرت على نطقة ++++فانى على تركها اقدر
اصرف نفسى كما اشتهى++++ واملكها والقنا احمر
دواليك يا سيفها دولة ++++وامرك يا خير من يامر
اتانى رسولك مستعجلا ++++فلباه شعرى الذى ازخر
ولو كان يوم وغى قاتما ++++للبّاه سيفى والاشقر
فلا غفل الدهر عن اهله ++++فانك عين بها ينظر

++++

[د.مراد]

مشكورون على هذه الطرائف و نحن في إنتظار المزيد

[مهدى]

صعد خالد بن عبد الله القسرى الى المنبرفى مكه يوم الجمعه وهو امير للوليد بن عبد الملك فاثنى على الحجاج خيرا فلما كان يوم الجمعه الثانيه وقد مات الوليد بن عبد الملك ورد عليه كتاب سليمان بن عبد الملك يامره بشتم الحجاج وذكر عيوبه واظهار البراءه منه فصعد المنبر فحمد الله عذ وجل واثنى عليه ثم قال ان ابليس كان يظهر من طاعة الله عذ وجل ما كانت الملائكه ترى له به فضلا وكان الله قد علم من غشه ما خفى على الملائكه فلما اراد الله
فضيحته امره بالسجود لادم فظهر لهم ما كان قد خفى
عليهم فلعنوه وان الحجاج كان يظهرمن طاعة امير المؤمنين ما كنا نرى له به فضلا وكان الله قد اطلع امير المؤمنين على غشه وغله ما خفى عنا فلما اراد الله عذ وجل فضيحته اجرى زلك على يد اميرالمؤمنين فالعنوه انه ملعون

[مهدى]

الحصكفي

هو يحيى بن سلامة بن الحسين, الخطيب الحصكفي الطنزي
ولد في (طنزة) بجهات ديار بكر وإليها نسبته. نشأ في
حصن كيفا في حلب فجعلت نسبته إلى الحصن
(الحصكفي) قدم إلى بغداد فدرس على يد الخطيب التبريزي ثم استوطن
(ميافارقين) فأصبح خطيبها ومفتيهاكان شاعراوخطيبا
وكاتبا مترسلا, وكان
بارعا في شعره ونثره.
توفي عام 551هـ

ومن شعره فى مغنى ردئ الصوت
++++++++*
ابصرته فلم تخب فراستى لما دنا
ورمت ان اروح الظن به ممتحنا
فقلت من بينهم هات اخى غن لنا
فانشال منه حاجب وحاجب منه انحنى
وامتلا المجلس من فيه نسيما منتنا
واوقع اذ وقع فى الانفس اسباب العنا
يوهم زورا انه قطعه ودندنا
فصاح صوتا نافرايخرج من حد البنا
وما درى محضره ماذا على القوم جنا
فذا يسد انفه وذا يسد الاذنا
ومنهم جماعة تستر عنه الاعينا
فاغتظت حتى كدت من غيظى ابث الشجنا
فقلت يا قوم اسمعو اما المغنى او انا
اقسمت لا اجلس او يخرج هذا من هنا
قالو لقد رحمتنا وزلت عنا المحنا
فحزت فى اخراجه راحة النفس والهنا
وحين ولى شخصه قرات فيهم معلنا
(الحمد لله الذى اذهب عنا الحزنا)

وما اكثرهم فى هذا الزمن

[مهدى]

الكسعى نسبه الى كسع كزفر وهم حى رماه باليمن
واسمه غامد بن قيس ويضرب به رالمثل فى الندامه
وقال الفرزدق
ندمت ندامة الكسعى لما غدت منى مطلقة نوار

ومن حديثه انه كان يرعى ابلا له فى واد فعمد الى احد الاشجار وصنع منها قوسا احسن ما يكون فجعل يقومه ويصلحه حتى اتمه
فقال
يا رب سددنى لنحت قوسى فانها من لذتى لنفسى
وانفع بقوسى ولدى وعرسى
انحت صفراء كلون الورس++++ كبداء ليس كالقسى النكس
حتى اذا فرغ منها برى من بقيتها خمسه اسهم ثم قال
هن وربى اسهم حسان ++++يلز الرمى منها للبنان
كانما قومها ميزان++++ فابشرو بالخصب يا صبيان
ان لم يعقنى الشؤم والحرمان

ثم خرج ليلا الىقتره-وهى بيت الصائد- على موارد الحمر الوحشيه فرمى عيرا منها فانفذها-اخترقهاالى الجنب الاخر-وخرج الى الجهه الاخرى فضرب حجر صوان
فاخرج منه شررا فظن انه اخطا وقال
اعوز بالمهيمن الرحمن من نكد الجد مع الحرمان
مالى رايت السهم فى الصوان
يورى شرار النار كالعقيان اخلف ظنى ورجا الصبيان
ثم وردتالحمر الثانيه
فرمى عيرا منها فكان ما مضى فى الاول فقال:
اعوز بالرحمن من شرالقدر لا بارك الرحمن فى ام القتر
اامغط السهم لارهاق الضرر ام زاك من سوء احتمال ونظر
ام ليس يغنى حذر عن قدر
ثم وردت الثالثه فكان كما مضى من الاولين فقال:
انى لشؤمى وشقائى ونكد++++ قد شق منى ما ارى حر الكبد
اخلف ما ارجو لاهل وولد
ثم وردت الرابعه فكان كما مضى من رميه فقال:
ما بال سهمى يظهرالحباحبا قد كنت ارجوه يكون صائبا
اذا امكن العير وابدى جانب ا فصاررايي فيهرايا كاذبا
ثم وردت الخامسه فكان كما مضىفقال:
ابعد خمس قد حفظت عدها احمل قوسى واريد رفدها
اخذ الاله لينها وشدها والله لاتسلم عندى بعدها
ولا ارجوا ما حييت رفدها
ثم جاء الى صخره فكسر فيها القوس ونام الى جنبها
ثم اصبح والحمر مصرعه حوله فنظر الى الحمر ونظر الى قوسه فعض ابهامه حتى قطعه


فندم ندامة شديده لانه كسر القوس التى كانت احسن ما يكون

وقال:
ندمت ندامة لو ان نفسى تطاوعنى اذا لبترت خمسى
تبين لى سفاه الراى منى لعمر الله حين كسرت قوسى


فصار مثلا يضرب فى الندامه

[أديب فؤاد]

أخي: mahdivica
شكرا لك على إتحافك للموضوع
بهذه الطرائف من أدبنا العربي
مما سيجعله مرجعا للطرائف العربية الراقية
رقي منتدانا
لك تحيتي وتقديري

[السيد عبد الحق]

مشاركات فوق الرائعة
جزاكم الله خيرا

[أديب فؤاد]

طرائف الرؤى والأحلام


1- أضغاث أحلام:

من طريف ما روت كتب الأدب
أن شاعراً دخل على أمير وأنشده طامعاً في نواله:


رأيت في النوم أني مالك فرســاً= ولي وصيف وفي كفي دنانيـرُ

فقال قوم لهــــــم علم ومعرفــــة= رأيت خيراً وللأحلام تفسيــــرُ

اقصص منامك في بيت الأمير تجد= تفسير ذاك وللفأل التباشيـرُ

فقال له الأمير: (أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين).


2- بلاغة في المنام:

قال أحمد بن يوسف الكاتب: لما أمرني المأمون بالكتابة إلى الآفاق في الاستكثار من القناديل في المساجد في شهر رمضان، لم أدر كيف أكتب؟ فأتاني آت في المنام وقال لي: اكتب: فإن فيها أنساً للسابلة، وصيانة للمجتهدين، وتنزيهاً لبيوت الله من وحشة الظلمة، ومكامن الريب.

3- بنات الليل:

الأحلام تدعى عند العرب "بنات الليل"، و"بنات الكرى" أي النعاس، قال الشاعر:


أرته بنيات الكرى شخص طارق= فقام إليها مصلتاً بحسام


4- حد الزنا في المنام:

ذكر الإمام الشافعي رحمه الله في "الأم" : أن رجلاً قال لرجل: إنه وطئ أمه في النوم، فحمله إلى علي - رضي الله عنه -، فقال: أقيموه في الشمس واضربوا ظله، قال الشافعي - رحمه الله -: ولسنا نقول بهذا.

5- خطر الظهور في حلم الملكة:

الملكة "رانا فالوفا" ملكة "مدغشقر" كانت تحظر على رعاياها الظهور في أحلامها ! ومن يفعل ذلك، ينفذ فيه حكم الإعدام. أنيس منصور حول العالم في مئة يوم

6- ماذا تراه يفعل في أحلامه؟

حكي عن شابة حديثة العهد بالزواج أنها رأت في منامها كأن زوجها يغازل امرأة شقراء، فاستيقظت فزعة حانقة، وأخذت تشاكس زوجها، وتتهمه بالخيانة الزوجية! ولما قيل لها بأن زوجها بريء مما اتهمته به، أجابت: إذا كان زوجي يغازل الشقراوات في أحلامي، فماذا تراه يفعل في أحلامه؟!

7- يقرأ القرآن كله على النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - في المنام:

قال العلامة صديق حسن خان(1307هـ) في ترجمة الشيخ أحمد القشاشبي المتوفي سنة
(1071هـ) قال: ".. ومن عجائب أحواله أنه تلا القرآن الكريم من أوله إلى آخره في المنام على النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -"

8- يفوح المسك من فمه لرؤيا!

روي عن الإمام نافع - وهو أحد القراء السبعة المشهورين - أنه كان إذا تكلم يشم من فيه رائحة المسك، فقيل له: أتتطيب كلما قعدت تقرئ الناس؟ قال: ما أمس طيباً، ولكني رأيت النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - في المنام يقرأ في فيّ، فمن ذلك توجد فيه هذه الرائحة، قلت: وقد أشار إلى هذه القصة الإمام الشاطبي (590هـ) في منظومته المشهورة "الشاطبية"
فقال:

فأما الكريم السر في الطيب نافع= فذاك الذي اختار المدينة منزلاً.

9- يستفيد من شيخ الإسلام في المنام!

قال ابن القيم - رحمه الله - في كتاب "الروح"(41): "..وقد حدثني غير واحد ممن كان غير مائل إلى شيخ الإسلام ابن تيمية أنه رآه بعد موته، وسأله عن شيء كان يشكل عليه من مسائل الفرائض وغيرها، فأجابه بالصواب".



10- يقاتل في النوم فقط!

قال الحجاج لحميد الأرقط، وقد أنشده قصيدة يصف فيها الحرب: يا حميد، هل قاتلت قط؟ قال: لا أيها الأمير، إلا في النوم، قال: وكيف كانت وقعتك؟ قال: انتبهت وأنا منهزم.

11- أقوال في النوم والأحلام:

أ- النوم موت خفيف، والموت نوم ثقيل. قلت: في الحديث الصحيح لما سئل النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -: هل ينام أهل الجنة؟ قال: (النوم أخو الموت).

ب- الناس نيام، فإذا ماتوا انتبهوا من كلام بعض السلف.

ج- الحلم كتابة على الماء. قلت: إشارة إلى سرعة نسيان الأحلام.

د- أخبرنا بأحلامك، نخبرك بمستقبلك
، قلت: في الرؤيا التي هي من الله، وذلك على سبيل الظن.

هـ- أخبرنا بأحلامك، نشخص مشكلاتك. قلت: في حديث النفس.

و- الأساطير تمثل أحلام الشعوب.

ز- حلم القطط كله فئران.

ح- من المعدة تنبع الأحلام

ط- اتق الله في اليقظة، ولا يضرك ما رأيت في المنام.

ي- الرؤيا تسر المؤمن ولا تغره.

ك- الأحلام وعي النائم.

ل- الحلم أبجدية الروح.

م- إن حلماً غير مفسر، ليشبه رسالة غير مقروءة.

ن- المجنون هو حالم يقظ.

س- إن الحلم جنون قصير، وإن الجنون حلم طويل.

12عدَدَي ..عدَدَي!!
هذا مثل يمني، يقال في الاكتفاء بالقليل، إذا خشي من فقده كما فقد الكثير.
والعددي كلمة تطلق على أجزاء الريال "أي القروش ".
وأصل هذا المثل: أن رجلاً رأى في منامه شخصاً أعطاه فلوساً، ولكنها من ذوات الفئات الصغيرة "أي:عددي"، فرفض أخذها، وبينما هو في أخذ ورد، وجذب وشد مع المعطي، إذا به يستيقظ من نومه فجأة فلا يرى حوله شيئاً " لا رجلاً ولا مالاً " ، فأغمض عينيه وهو يقول: عددي..عددي. "أي: قبلت أن آخذ ما أعطيتني من مال حقير".

الحلم … دنيا أخرى:

13قال أحد الشعراء عن الأحلام:


رأيت أشياء شتى لا عداد لها= والعين مغمضة والحس في عدم

وطرت في الجو أحياناً وسرت إلى= أقصى البلاد ولم أخطر على قدم

كلمت من لم يكلمني ونحت على= من لم يمت وبلا خط جرى قلمي

وشد ما خفت من غول بلا سبب= رام اغتيالي عن بغي ولم يرم

وكم رأيت بداري اللص يسرقني= وأنه حول داري قط لم يحم

وكم تسورت أسواراً وهمت على= وجهي فراراً ولو نبهت لم أهم

وكم تصورت من ضغط أناخ على= صدري وحاول تعجيلاً لمخترمي

وكل ذاك وهذا في الحقيقة= قد لقيته وأنا في غفلة الحلم

14- هل نحن في حلم أم في حقيقة؟

- يُحكى عن الفيلسوف الصيني القديم "شوانج تسو" أنه أفاق من نومه يوماً وقد رأى نفسه في الحلم فراشة، فقال: "هل أنا "شوانج تسو" الذي رأى نفسه في الحلم فراشة، أم هناك فراشة تحلم الآن بأنها "شوانج تسو"؟

- وقال المفكر الفرنسي باسكال: "ليس لدى الإنسان يقين كامل حول ما إذا كان نائماً أو مستيقظاً.. من يدري؟ فربما تكون يقظتنا هي النوم، ونومنا هو اليقظة".

- أما الفيلسوف ديكارت فيقول: "لا أجد علامة واضحة يمكن أن أفرق بها بين حالة الصحو وحالة النوم ".

- ويتساءل الفيلسوف الألماني شوبنهور: "هل هناك حدود قائمة يمكن أن يتعرف بها على الفرق بين الأحلام والحقيقة؟".

[مهدى]

جميله والله......
اتمنى من الجميع المشاركه حتى تعم الفائده

[مهدى]

نزل ثلاثه من الشعراء بلده تسمى طهياثا فاجمعوا امرهم ان يقول كل واحد منهم فى قافية الثاء فقال الاول:
لما نزلنا اليوم فى طهياثا
فقال الثانى:
ثم احتثثنا القدح احتثاثا
فقال الثالث:
وام عمروا طالقا ثلاثا

فقيل له وما ذنب ام عمروا المسكينه فقال والله لا ذنب لها الا انها وقفت فى طريق القافيه

[أديب فؤاد]

رائعة جدا أخي mahdivica
وطريق القافية له قصص كثيرة في أدبنا العربي
تحضرني منه
أن الخليفة العباسي كان يوما جالسا في مجلسه
فخطر له بيت من الرجز صدره
ياقاضينـــا بقم
وقم المدينة المشهورة في إيران
ثم استعصى عليه العجز حتى قال
إنا عزلناك فقم
فقيل له وماذنب القاضي ان يعزل
فقال مقولة صاحبك : لاذنب له إلا انه وقف في طريق القافية

[مهدى]

قال احد الشعراء فى دار له يصفها...

ودار خراب بها قد نزلت ..... ولكن نزلت الى السابعه

فلا فرق مابين ان اكون ..... بها او اكون في القارعه

تساورها هفوات النسيم ..... فتصغي بلا اذن سامعه

واخشى بها ان اقيم الصلاة ..... فتسجد حيطانها الراكعه

اذا ماقرات اذا زلزلت ....... خشيت ان تقرا الواقعه

[مهدى]

من كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي
قال المبرد محمد بن يزيد النحوي: خرجنا من بغداد نريد واسطًا فملنا إلى دير هِزقِل ننظر إلى المجانين فإذا المجانين كلهم قد رأونا، ونظرنا إلى فتى منهم قد غسل ثوبه ونظفه وجلس ناحية عنهم، فقلنا: إن كان فهذا، فوقفنا به فسلمنا عليه فلم يرد السلام، فقلنا له: ما تجد؟ فقال:



الله يعلم أنني كمدُ = لا أستطيع أبث ما أجدُ

نفسانِ لي نفـْسٌ تضمّنها = بلدٌ وأخرى حازها بلدُ

وأرى المقيمةَ ليس ينفعها = صبرٌ وليس يفوقها جَلـَدُ

وأظن غائبتي كشاهدتي = فكأنها تجد الذي أجدُ

فقلت له: أحسنت والله! فأومأ إلي بشيء ليرمينا به، وقال: أمثلي يقال له أحسنت!
قال: فولينا عنه هاربين، فقال: أسألكم بالله إلا ما رجعتم حتى أنشدكم فإن أحسنتُ قلتم لي أحسنتَ وإن أسأتُ قلتم لي أسأتَ. قال: فرجعنا ووقفنا وقلنا له: قل

فأنشأ يقول:



لما أناخوا قبيل الصبح عيسَهُمُ = ورحّلوها وسارت بالدمى الإبلُ

وقلـّبَتْ من خلال السَجْفِ ناظرَها = ترنو إليّ ودمعُ العين منهملُ

وودّعَتْ ببنانٍ عقدُهُ عَنـَمٌ = ناديتُ لا حمَلـَتْ رِجْلاكَ يا جملُ

ويلي من البين ماذا حل بي وبها = مِن نازِلِ البينِ؟ حلّ البينُ وارتحلوا

يا رحلَ العيسِ عرّج كي أودعَهم = يا راحل العيس في ترحالك الأجلُ

إني على العهد لم أنقض مودتهم = يا ليت شعري بطول العهد ما فعلوا
قال: فقلنا له: ماتوا! فصاح وقال: وأنا والله أموت. وتربع وتمدد فمات فما برحناه حتى دفناه

[أديب فؤاد]

الله الله أخي الحبيب
مجانين العشاق قصصهم
تبعث في نفسي إحساسا غريبا
قد يصمهم البعض بالجنون ولكنهم في الحقيقة
وهبوا عقولهم لأحبائهم حتى لم يبق فيها مكانا لغيرهم
وهذه القصة أو القصيدة بصورة خاصة
لها مكانة في نفسي منذ القدم
فلك جزيل الشكر ان أعدتها إلى الذاكرة
لنستمتع بها

[مهدى]

هذي المكارم لاقبعان من لبــــن
وهكذا السيف لاسيف ابن ذي يزن
وهكذا يفعل الابطال إن غضبوا
وهكذا يعصف التوحــــــيد بالوثن
ماذا فعلنا ؟ شجبنابالكلام ولــــــم
نحمل سلاحا ولم نركب على سفـن
نشكوإلىمجلس الأمن الدعي وهل
أشقى العروبة إلا مجلـــس المحن

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++*
فى الغيره..

وأنــــزه اسمك أن تمر حروفه
من غيرتي بمسامع الجــــــلاس
فأقول(بعض الناس)عنك كناية
خوف الوشاة وأنت(كل الناس)
++++++++++++++++++++++++++++
وهذا رد بعض الشعراء لمحبوبه:

وقائلة مابـــــــال جسمك لا يرى
ســـــــقيما وأجسام المحبين تسقم
فقلت لهـــــــا قلبي بحبك لم يبح
لجسمي فجسمي بالهوى ليس يعلم

++++++++++++++++++++++++*
وقيل للعراق وبغداد

مآتم الظلم تتلوهن أعيـــــــــاد
إياك أن تجزعي إياك بـــــــغداد
قداستبدبأهليك الطغـــــــاة أذى
وراح يمتحن الأحرار جـــــــــــلاد
حتى تهدم صرح الظلم وإنكفأت
قدر الفساد وأهل الظلم بــــــادو
نهاية الظلم يابغداد واحــــــــدة
الله والحق والتـــــــــاريخ أشهاد
++++++++++++++++
رضاء الناس لا يدرك

ضحكت فقالوا ؟ ألا تحتشم
بكيت فقالوا ألا تبتســـــــــــم
بسمت فقالوا يرائي بـــــها
عبست فقالوا بدا ما كتــــــــم
صمت فقالوا كليل اللسان
نطقت فقالوا كثير الكــــــلم
حلمت فقالوا صنيع الجبان
ولو كان مقتدرا لانتـــــــقم
بسلت فقالوا لطيش بـــه
وما كان مجترئا لو حكـــــم
يقولون شذّ إذا قلــت لا
وإمّعة حين وافقتهـــــــــــم
فأيقنت أني مهما أردت
رضى الناس لابد من أن أذمّ

++++*

وشادن يسألنى++++ما المبتدأ وما الخبر
مثلهما لى مسرعا *فقلت: (انت القمر)