دروس فى النحو والصرف - 16 / 37

[أحمد سعد الدين]

16 - المنادى

[أحمد سعد الدين]

أولاً : أسلوبُ النداء :

هو طريقةُ تُتَّبعُ لاستدعاءِ شخصٍ , أو تَنْبيههِ لأًمر يُريد المُتَكلِّمُ ، أنْ يُخبرَهُ بهِ . عن طريقِ استعمالِ أدواتٍِ تُسمى أدواتِ النداءِ في تراكيبٍ مَخصوصةٍ , يَتفِقُ كلُ منها مَعَ الغَرَضِ الذي يُريدُ المتكلمُ أن يلفتَ انتباهَ المخاطب إليه .

تَعريفُ المنادى : اسمٌ منصوبُ ـ في الغالب ـ وقد يكونُ مَبْنياً في بعض الحالاتِ , يُذْكَرُ بعد أداةٍ من أدواتِ النداء , استدعاءً لتنبيه المخَاطَبِ .



ثانياً : حروفُ النداء :

الحروفُ المستعملةُ في النداءِ سبعةٌ : أََ , أيْ , يا , أيا , هيا , وا , حيثُ يُستعْمَلُ أ و أيْ لنداءِ القريبِ ، مثل :

أعادلُ ساعدني في رَفْعِ الصُندوقِ .

أيْ خليلُ , رُدَّ عَلى الهاتِف .




وتُستعمل (يا) لِكُلِّ منادى , بعيداً كانَ أو قريباً أو متوسط القُرْبِ والبُعدِ , كما تُستعملُ في الاستغاثة ـ كما سنرى ـ .

يا عمادَ الدين توَقفْ .

وتستعمل أيا , هيا و ( وا ) لنداء البعيد .

مثل : أيا إبراهيمُ , تعالَ .
هيا سليمُ , هل أتمَمْتَ وَصْلَ الكهرباءِ إلى المشترك!



كما تُسْتَعْمَلُ (وا) للنُدبةِ ـ وسيأتي الحديثُ عنها ـ

وا عبدَ الرحمن, هل وَجَدَتَ المِحفَظَةَ .

[أحمد سعد الدين]

ثالثاً : أقسامُ المنادى :

المنادى خمسةُ أقسامٍ هيَ :

1. اسمُ العَلَمِ مثل : يا سعادْ , يا مصطفى .

2. النَّكِرَة المقصودَةُ : وتعني نِداءَ مَنْ لا تَعْرِفُ اسمَهُ ، بِدلالَةِ صِفتِهِ أو وَظيفَتِهِ مثل : يا شُرطيُّ , ويا سائِقُ .

3. النّكرة غيرُ المقصودَةِ : وتعني نداءَ من لا تَعْرِفُ اسمَهُ ، ولا صِفَتَهُ ، مثلُ قولِ شخصٍ عَلِقَ في مِصْعَد أيا سامعاً ساعدني !

4. المنادى المُضافُ مثل : يا عبدَ الرحمنِ ، و يا راكِبَ الدَّراجَةِ .

5. المنادى الشبيهُ بالمضافُ* , مثل : يا مُتْقِناً عَمَلَهُ , وَفَقّكَ اللهُ !



رابعاً : أحكامُ المنادى :

حكمُ المنادى أنْ يكونُ منصوباً لَفْظاً أو مَحَلاً .

ـ وَيُنصبُ المنادى , إذا كان نَكِرَة غيرَ مقصودَةٍ مثل : يا سامعاً ساعدني , أو إذا كانَ مضافاً . مثل : يا ابن الكرامِ


لا تَتَسرَّعْ . أو إذا كان شبيهاً بالمضاف مثل : يا حَسَناً خُلُقُهُ تَقَدّمْ !


ويكون مبنياً في محل نَصْبٍ إذا :

ـ كان اسماً مَعْرِفةً ـ عَلماً ـ , مثل : يا فاطمةُ أكملي الرسالةَ .

ـ كان المنادى نَكِرَة غيرَ مقصودةٍ . مثل : يا غلامُ ماذا تبيعُ ؟

ويُبنى هذان النوعان من المنادى , على الحركةِ التي يُرفَعانِ بها ، ففي قولنا : يا فاطمةُ , ويا غلامُ , يُبنى المنادى على الضمةِ في محل نصْبٍ . وفي قولنا : يا موسى ويا فتى ، يُبنى على ضمةٍ مقدرةٍ على الألف في محل نصب.

وفي قولنا : يا بائعان , يُبنى المنادى على الألف , في محل نصب .

يا بائعون : يُبنى المنادى على الواو , في محل نصب .

يا بائعاتُ : يُبنى المنادى على الضمة , في محل نصب .



* الشبيه بالمضاف : هو ما اتصل به شيءٌ يُتَمِّمُ معناه

[أحمد سعد الدين]

خامساً : أحكامُ تابع المنادى :

إذا كان المُنادى مَبنياً , فتابِعُهُ على أربعَةِ أشكالٍ :

1. ما يَجِبُ رَفْعُهُ مَعْرباً تبعاً للفْظ المُنادى . وهو ما يتبعُ ( أيّ وأية واسم الإشارة ) . مثل : يا أيُّها الرجلُ . ويا أيَّتُها الفتاةُ ويا هذا الرّجُلُ , ويا هذه الفتاةُ .

2. إذا كانَ المنادى معرباً منصوباً , فتابِعُهُ مُعْرَبٌ منصوبٌ . مثل : ياذا الكرمِ وذا العقلِ .




سادساً : المنادى المضاف إلى ياء المتكلم :

المنادى المضافُ إلى ياءِ المتَكَلِّم , على ثلاثة أشكالٍ :

1. اسمٌ صحيحُ الآخِرِ .

2. اسمٌ مُعْتَلُّ الآخِرِ .

3. اسمٌ فاعلٍ أو اسمُ مفعولٍ ومبالغَةُ اسمِ الفاعِلِ .



1. الاسمُ الصحيحُ الآخِرِ ـ غير أبٍ وأمٍ ـ غالباً ما تُحذَفُ منه ياءُ المُتَكَلِّمُ , ويُكتفى بكسرَةٍ قَبْلَها , مثل قوله تعالى : "يا عبادِ فاتقون" ويجوزُ إثباتُ الياءِ ساكنةً أو مفتوحةً , مثل قوله تعالى : "يا عباديْ لا خوفُ عليكم" . وقوله : "يا عباديَ الذين أسرفوا على أنفسهم" .

ويجوزُ قَلْبُ الكسرةِ فتحةً , والياءِ ألفاً . كقوله تعالى "يا حسرتا على ما فَرَّطْتُ في جَنْبِ اللهِ" .

[أحمد سعد الدين]

2. إذا كان المضافُ إلى ( الياء ) مُعْتَلَّ الآخِرِ .

وَجَبَ اثباتُ الياء , مفتوحةً فقط , مثل : يا فتايَ , يا محاميَّ .



3. إذا كان المضافُ إليه اسمَ فاعلِ أو أَحَدَ مُبالغاته أو اسمَ مفعولٍ وكانَ صحيحَ الآخِرِ .

وَجَبَ اثباتُ الياءِ ساكنةً أو مفتوحةً . مثل : يا سائليْ , يا مُلهِميَ .

أما إذا كان المضافُ إلى الياءِ كلمة أب أو أم , جَازَ فيه ما جاز في المنادى الصحيح الآخِرِ . فنقول : يا أبِ ويا أمِّ ,
يا أبي ويا أمي , يا أبيَ ويا أميَ , يا أبا ويا أُمّا .

كما يَجوزُ حَذفُ ياءِ المتكلِّمِ والتعويضُ عنها بتاءِ التأنيث مكسورةً أو مفتوحةً . مثل :

يا أبتِ ويا أُمّتِ ويا أبَتَ ويا أُمّتَ .

أما إذا كان المنادى مضافاً إلى ما أُضيفَ إلى ياءِ المتكلمِ . فالياء ثابتةٌ لا غير . مثل : يا ابنَ خالي .




سابعاً : المُنادى المرَخَّمُ :

يُقْصَدُ بالتّرخيمِ : حَذْفُ آخِرِ المنادى للتخفيف , مثل يا فاطمُ في نداء ( فاطمة ) ويا حارِ في نداء ( حارث ) .

وما يجوُز ترخيمُهُ من الأسماء نوعان :

الأول : العَلَمُ المختومُ بتاءِ التأنيث . مثل : يا فاطمُ , يا هِبَ , يا حَمزَ , ويا جاريَ . في ترخيم . فاطمة , وهبة , وحمزة , وجارية .

الثاني : العَلَمُ المُذَكَّرُ والمؤنثُ : غيرُ المرَكَبِ , والزائد على ثلاثةِ حروفٍ مثل : يا جَعْفُ , يا سعا , يا منصو . في ترخيم جعفر , وسعاد , ومنصور .

[أحمد سعد الدين]

ويجوزُ في نُطْقِ الاسمِ المرَخَّمِ وجهان :

الأول : أن نُبقي على حركَةِ الحرفِ الأخيرِ , بعد الحذف على أصلها من كسرة أو ضمة أو فتحة . مثل : يا حارِ , ويا فاطمَ , ويا جعفُ .

ويُسمي النحويون هذا الاستعمال لُغَةَ من يَنْتَظِرُ , أي يَنْتَظِرُ نُطْقَ الحرف المحذوف الأخيرِ , ليضع عليه علامة البناء


ـ الضمة ـ .

والثاني : أن نُحَرِّكَ الحرفَ الاخير ـ بعد الحذفِ ـ بالضمة , فنقول يا حارُ , يا فاطمُ , يا جَعْفُ . ويسمونها لُغة من

لا يَنْتَظِرُ . أي من لا ينتظر نُطقَ الحرفِ المحذوفِ من الاسمِ ليَضَعَ عليه علامة البناء ـ الضمة ـ .



ثامناً : تراكيب الاستغاثة في النداء :

الاستغاثةُ : نداءُ من يُعين في دَفْعِ البلاءِ والشِدَةِ . مثل : يا لَلأقْوِياءِ للضُّعفاءِ من الظَّلمِ .

فالاقوياءُ مُستغاثٌ بهم , والضُعفاءُ مستغاثٌ لهم , ومن الظَُّلْمِ مستغاثٌ منه . وأداة الاستغاثة : الياء .



ولا يُسْتَعْمَلُ للاستغاثَة من أحرف النداءِ , إلا ( يا ) ولا يجوزُ حَذْفُها , ولا حَذْفُ المستغاثِ . أما المستغاثُ له فيجوزُ حَذفُهُ . مثل : يالَلّهِ . وتكون لام الجرِّ الزائدةُ في المستغاثِ به مفتوحةً دائماً .



وللمنادى المستغاثُ به ثلاثةُ وجوهٍ :

1. الجَرُّ بلامٍ زائدةٍ واجبةِ الفتحِ مثل : يا للهِ لِلمظلومين .



2. أن يُزادَ في آخِرِهُ ألفُ توكيدٍ للاستغاثة مثل : يا أغنياءا .



3. أن يُنادى نداءً عادياً : يا أغنياءُ

[أحمد سعد الدين]

تاسعاً : المنادى المُتَعَجَّبُ منه :

يُعامَلُ المنادى المتَعجَّبُ منه مُعاملةَ المنادى المستغاثِ . نقولُ : في التعجبِ من كَثْرَةِ الماءِ يا للماءِ ! يا ماءا ! ,
يا ماءُ ! ونقول في التعجب من الذَّلِ : يا لَلذلِّ , يا ذلا , يا ذلُّ .




عاشراً : تراكيبُ النُّدبة :

الندبة هي نداءُ المُتَفَجّعِ عليه أو المتَوَجَّعِ منه . مثل : وا معتصماه , واكبداه ولا تُستعملُ في عباراتِ الندبةِ إلاّ ( وا ) وقد تستعمل (يا) عِنْدَ أَمْنِ اللّبْسِ بين تركيب الندبة , وبين النداءِ الحقيقيِّ .

ويجوزُ في الاسم المندوبِ ثلاثةُ وجوهٍ :

1. أن يُخْتَمَ بألفٍ زائدةٍ مثل : وا خالدا , وا حرّ كبدا .

2. أن يُختَم بألفٍ زائدةٍ وهاءِ السّكْتِ مثل : وا معتصماه .

3. أن يُنادى نداءً عادياً . مثل : وامعتصمُ , وا حُرْقَةَ كبدي .



ملاحظات :

1. إذا كان المنادى المستَحِقُّ البناء , مبنياً في الأصل فإنه يَظَلُّ على حركةِ بنائه الأصليةِ . ويُقال فيه : مَبنيٌ بضَمَةٍ مُقَدَرَةٍ , مَنَعَ من ظهورِها حرَكَةُ البناءِ الأصليةُ . مثل :

يا سيبويهِ العالمُ .

يا هؤلاءِ الكرامُ .

يا حذام الفاضلةُ .



2. عند نداء الاسم الذي فيه ألـ التعريف :

يؤتى قَبْلَهُ بكلمة ( أيُّها ) للمذكر وأيَّتُها للمؤنث , وتبقيان مع التثنية والجمع بلفظ واحد .
مثل : "يا أيُّها الإنسانُ ما غَرَّكَ بربك الكريم" .



ومثل : " يا أيَّتُها النفسُ المطمئِنةُ " . ومثل : " يا أيُّها الناسُ اتقوا ربَّكُم "



أو يُؤتى باسم الإشارة قَبْلَهُ . مثل : يا هذا الرَجُلُ , ويا هذِهِ المرأةُ .



إذا كان المنادى لفظَ الجلالةِ ( الله ) تقولُ يا اللهُ , وقد تُحْذَفُ ياءُ النداء . ويُعّوَّضُ عنها بميمٍ مشدَّدةٍ مفتوحةً دلالةً على التعظيمِ . مثل : اللَّهُمَّ يا فاطرَ السموات أَغِثْنا .



3. يجوزُ حذف حرف النداء بكثرةٍ , إذا كان (يا) دون غيرها , مثل قوله تعالى " يوسفُ أعرضْ عن هذا " ومثل
" رَبِّ أرني أَنْظُرْ إليك "



ومثل : أيُّها الرجلُ وأيّتُها الفتاةُ . والتقدير : يا يوسفُ ويا ربِّ ويا أيَّها . ويا أيتُها ولا يجوز حَذْفُ ( اليا) من المنادى

في تركيب النُّدبة , والاستغاثة والمنادى المتعَجَّبِ منه , والمنادى البعيد !

[أحمد سعد الدين]

أعادلُ ساعدني في رفعِ الصندوق .

أ : حرف نداء مبني على الفتح .

عادل : منادى مبني على الضمة في محل نصب .


أيْ خليلُ , رُدَّ عَلى الهاتِف .

أي : حرف نداء مبني على السكون .

خليل : منادى مبني على الضمة في محل نصب .



وا عبدَ الرحمن, هل وَجَدَتَ المِحفَظَةَ .

وا , هيا , يا : حرف نداء مبني على السكون .

عبدَ : منادى منصوب , وهو مضاف .

الرحمن : مضاف إليه مجرور .




يا عمادَ الدين توَقفْ .

عماد : منادى منصوب , وهو مضاف .

الدين : مضاف إليه مجرور .



يا سعادُ

سعاد : منادى مبني على الضمة في محل نصب .



يا شرطيُّ

شرطي : منادى مبني على الضمة في محل نصب .



يا سامعاً ساعدني

سامعاً : منادى منصوب علامته تنوين الفتح .



يا عبدَ الرحمنِ

عبد : منادى منصوب , علامته الفتحة وهومضاف .

الرحمن : مضاف إليه مجرور .



يا مُتْقِناً عَمَلَهُ , وَفَقّكَ اللهُ !

متقناً : منادى منصوب علامته تنوين الفتح ـ شبيه بالمضاف .

عمل : مفعول به منصوب , لاسم الفاعل ( متقن ) , وهو مضاف .



يا ابن الكرامِ لا تَتَسرَّعْ

ابن : منادى منصوب ,علامته الفتحة , وهو مضاف .



يا حَسَناً خُلُقُهُ تَقَدّمْ !

حسناً : منادى منصوب , علامته الفتحة .

خلق : فاعل مرفوع ـ للصفة المشبهة ( حسناً ) علامته الضمة .


يا هذا الرّجُلُ

هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب منادى .

الرجل : بدل من اسم محله رفع .



يا هذه الفتاةُ

هذه : اسم إشارة مبني في محل نصب منادى .

الفتاة : بدل من مرفوع .



ياذا الكرم وذا العقلِ .

ذا : منادى منصوب علامته الألف , وهو مضاف .

الكرم : مضاف إليه مجرور .

ذا : اسم معطوف على منصوب , علامته الألف . وهو مضاف .

[أحمد سعد الدين]

قوله تعالى : " يا عباد فاتقون "

عبادِ : منادى منصوب مضاف علامته فتحة مقدرة على الياء المحذوفة .


وقوله تعالى : " يا عبادي لا خوفٌ عليكم "

عبادي : منادى منصوب مضاف علامته فتحة مقدرة على الياء .



وقوله : " يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم " .

عبادي : منادى منصوب مضاف علامته فتحة ظاهرة على الياء .



قوله تعالى " يا حسرتا على ما فَرَّطْتُ في جَنْبِ اللهِ " .

حسرتا : منادى منصوب مضاف , علامته فتحة مقدرة على الياء التي انقلبت إلى ألف .



يا فتايَ .

فتا : منادى مضاف منصوب علامته فتحة مقدرة على آخره .


ي : حرف مبني على الفتح , في محل جر بالإضافة .



يا محاميَّ .

محامي : منادى منصوب مضاف , علامته فتحة مقدرة على الياء , وهو مضاف .

ي : حرف مبني على الفتح , في محل جر بالإضافة .



يا سائليْ .

سائل : منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على اللام , وهو مضاف .

ي : حرف مبني , في محل جر بالإضافة .



أبِ , أمِ : منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على آخرهما , وهما مضافان .

أبي وأمي : منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على الباء والميم , وهما مضافان .

أبيَ وأميَ : منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على الباء والميم , وهما مضافان .

أبا و أما : منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على الباء والميم , وهما مضافان .

أبتِ , أمتِ : منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على الباء والميم , وهما مضافان .



يا ابنَ خالي

يا : حرف مبني في محل جر بالإضافة .

ابن : منادى مضاف منصوب علامته الفتحة .

خال : مضاف إليه مجرور , وهو مضاف .



فاطمَ : منادى مرخم , مبني على ضمة مقدرة التاء المحذوفة في محل نصب .



عبلُ : منادى مرخم ـ أصلُهُ عَبْلَةُ ـ مبني على ضمة مقدرة على التاء المحذوفة من آخره . في محل نصب .



يا لَلأقْوِياءِ للضعفاءِ من الظَُّلم .

يا للأقوياء : اسم مجرور بحرف الجر الزائد , في محل نصب منادى.

للضعفاء : اسم مجرور علامته الكسرة .

من الظلم : شبه جملة جار ومجرور .



يا لله للمظلومين .

يا : حرف نداء مبني على السكون .

لله : لفظ الجلالة مجرور بحرف الجر الزائد , في محل نصب منادى .



يا أغنياءا

أغنياءا : منادى مبني على الضمة في محل نصب منادى ,والألف لإطلاق الصوت

[أحمد سعد الدين]

يا للماءِ !

يا : حرف نداء مبني على السكون .


لـ : حرف جر زائد مبني على الفتح .

الماء : اسم مجرور لفظاً , منصوب محلاً عل أن منادى .



يا ماءا !

ماءا : منادى متعجب منه مبني على الضمة في محل نصب والألف لإطلاق الصوت .



يا ماءُ !

ماءُ : منادى متعجب منه مبني على الضمة في محل نصب منادى .



وا معتصماه .

وا : حرف نداء مبني على السكون .

معتصماه : منادى مبني على ضمة مقدرة على آخره في محل نصب . والألف والهاء لإطلاق الصوت .



وا حرّ كبدا .

حر : منادى مضاف منصوب , علامته الفتحة وهو مضاف .

كبد : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على آخره .

ا : عوضاً عن الياء . الضمير المبني في محل جر بالإضافة .



يا سيبويه العالم ُ.

سيبويه : منادى علم مبني على الضمة , منع من ظهورها حركة البناء , الأصلية ( الكسرة ) في محل نصب منادى .

العالمُ : نعت مرفوع على الضمة .



يا هؤلاءِ الكرامُ .

هؤلاء : اسم إشارة مبني على الضمة التي منع من ظهورها حركة البناء الأصلية في محل نصب منادى .



الكرامُ : نعت مرفوع على الضمة .


يا حَذامِ الفاضلةُ .

حذام : اسم مبني على الكسر , في محل رفع علم ـ على أنه منادى منصوب .

الفاضلة : صفة مرفوعة لمحل ( حذام ) العلم .



" يا أيُّها الإنسانُ ما غَرَّكَ بربك الكريم " .

أيها : منادى مبني على الضمة , في محل نصب منادى .

الإنسان : بدل مرفوع .



" يا أيَّتُها النفسُ المطمئِنة "

يا : حرف نداء مبني على السكون .

أيتها : منادى مبني على الضمة , منع من ظهورها اشتغال حركة آخره بالضم , في محل نصب منادى .

النفسُ : بدل مرفوع من محل ( أيةُ ) .

المطمئنة : صفة مرفوعة .


" يا أيُّها الناسُ اتقوا ربَّكُم "

أيها : منادى مبني على الضمة , في محل نصب .

الناس : بدل من مرفوع .



يا هذا الرَجُلُ .

هذا : اسم إشارة مبني على السكون , في محل نصب منادى .

الرجل : بدل مرفوع .



ويا هذِهِ المرأةُ .

هذه : اسم إشارة مبني على ضمة منع من ظهورها اشتغال حركة الآخر بالكسر في محل نصب منادى .

المرأةُ : بدل مرفوع .



اللَّهُمَّ يا فاطرَ السموات أغثنا .

الله : لفظ الجلالة منادى مبني على الضمة في محل نصب منادى .

م : حرف مبني على الفتح , ذُكِرَ عوضاً عن (ياء) النداء = يا الله.

فاطر : منادى منصوب , علامته الفتحة , وهو مضاف .

السموات : مضاف إليه مجرور علامته الكسرة .

أغث : فعل أمر مبني على السكون , أريد به الالتماس . وفاعله مستتر فيه تقديره ( أنت ) يعود للفظ الجلالة .

نا : ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به .



" رَبِّ أرني أَنْظُرْ إليك "

رب : منادى بحرف نداء مقدر مضاف منصوب بفتحة مقدرة على الباء ـ وهو مضاف .

ي : المحذوفة في محل جر بالإضافة .

أر : فعل أمر مبني على حذف آخره الياء . النون : حرف مبني على الكسر للوقاية ، والفاعل مستتر تقديره أنت .

ي : في محل نصب مفعول به أول .

انظر : بدل مبني على السكون . من أر وفاعله مستتر تقديره أنا والجملة من الفعل والفاعل في محل نصب مفعول ثان لـ ( أر ) .



" يوسفُ أعرضْ عن هذا "

يوسف : منادى بحرف نداء محذوف , مبني على الضمة في محل نصب .

أعرض : فعل أمر مبني على السكون , وفاعله مستتر فيه ( أنت ) .

عن : حرف جر مبني على السكون .

هذا : اسم إشارة مبني , في محل جر , والجار والمجرور متعلقان بـ ( أعرض ) .