دروس فى النحو والصرف - 22 / 37

[أحمد سعد الدين]

22 - الاسمُ الموصولُ

[أحمد سعد الدين]

الاسمُ الموصولُ : اسمٌ مُبْهَمٌ يحتاجُ دائماً لإزالة إبهامِهِ وتوضيحِ المرادِ منهُ في الكلامِ إلى جملة تتمم معناه – تُسمى جملةَ الصِّلةِ - التي تتضمن ضميراً يعودُ إلى الاسم الموصولِ ، كي يُستفادُ من الاسمِ الموصولِ مع الجملةِ معنى مفهومٌ .

ولتوضيحِ هذا المفهوم ، نَفْتَرِضُ أننا نسْتَمِعُ إلى شخْصٍ يَتَحدَّثُ بالكلامِ التالي :

شاهدتُ التي ...

ودّعَتُ الذي ...

استمعتُ إلى الذين ... المذيعةُ التي ...

فإننا لن نَفْهمَ كَلامَهُ على وجهِ الدّقَةِ دونَ أنْ يقَول مثلاً : شاهدتُ التي قَامَتْ برحلةٍ إلى الفضاءِ ، وودّعْتُ الذي عَزّ عََلَيَّ وَدَاعُهُ ، واستمعتُ إلى الذين أدْلوا بشهادتهم في المحكمةِ أمس . والمذيعةُ التي أمامك جَديدةٌ .

ولعلّ ما جعلَ من الكلامِ غير المفيدِ السابقِ ، كلاماً ذا معنى مفهومٍ ، هو الجملة التي أتمت المرادَ ، والضميرُ الواردُ فيها والعائدُ على الاسم الذي كانَ مُبْهماً مِنْ قَبْل . فَزالَ ابهامُهُ بهذين العاملين

[أحمد سعد الدين]

نوعا الموصولِ :

يُقْسَمُ الموصولُ إلى قسمين : الأولّْ يُسمى الموصولَ المُخْتصَّ (الخاص) والثاني الموصولُ العامَ أو المُشْتركَ .

أولاً : الموصولُ الخاصُّ أو المختصُّ ، وهو ما كانَ مُخَصّصاً في الدلالةِ على بعضِ الأنواعِ التي تدل عليها الأسماءُ الموصولة ُ ومقصوراً عليها وحْدَها ، فللدّلالةِ على المُفْرَدِ المذّكرِ ألفاظٌ خاصةٌ بهِ ، وألفاظٌ أُخرى للدلالةِ على المفردةِ المؤنثة ، وأُخرى للمثنى المذكّرِ والمؤنثِ ، وألفاظٌ خاصةٌ في الدلالةِ على الجمعِ المذكرِ والمؤنثِ .

والألفاظُ الدالةُ على الموصولِ الخاصّ ، هي : الذي التي واللذان ، اللذين واللتان واللتَيْنِ ، والأُلى ، والذين واللاتي ، اللائي ، اللواتي .



1- الذي : وهو مبنيٌ على السكون ويَخْتَصّ المفردِ المذّكَرِ ، عاقلاً وغيرَ عاقلٍ ، نقولُ :

الذي يَرْبَحُ يَحْمَدُ السوقَ .

نَسْكُنُ في السّوقِ الذي يُباعُ فيه السُكَّرُ


2- التي : وتُبنى على السكون وتختصُ بالمفردةِ المؤنثةِ، عاقلةً وغيرَ عاقلةٍ ، مثل :

هذهِ المذيعةُ التي تُقَدّمُ برامِجَ الأطفالِ

ما أجملَ الغيمةَ التي تحملُ المَطَرَ !



3- اللذان – اللذين : وتَخْتَصُّ بالمثنى المذكرِ العاقلِ وغيرِ العاقلِ . وهما يعربان إعراب المثنى ، مثل :

الولدان اللذان تراهُما أخوانِ

إنَّ الولدين اللذين تراهما توأمان

والدةُ الولدين اللذين تراهما طبيبةٌ

[أحمد سعد الدين]

4- اللتان – اللتين : وتختصُ بالمثنى المؤنثِ ، العاقلِ وغيرِ العاقلِ . وتُعربان إعرابَ المثنى ، مثل :

فازَتْ الفتاتان اللتان شاركتا في المسابقةِ

قَلّدَتْ المديرةُ الطالبتين اللتين فازتا ميداليتين ذهبيتين

تُوِجَتْ الفرحةُ بفوزِ الطالبتين اللتين مثلتا المُحافَظَةَ



5- الأُلى : وهي مبنية على السكونَ تُستعملُ غالباً لجمع العقلاءِ مُذكراً أو مؤنثاً . وقد تستعمل لجَمْع غَيْرِ العقلاء فمن استعمالها لجمع العقلاء :

يَسُرّني الرجالُ الأُلى يهتمون بالثقافة

تُسعدني النساءُ الأُلى يَقُمّنَ بالخدمةِ العامة

يقضي الواجبُ الاهتمامَ بآثارِ العلماءِ الأُلى خدموا أمّتَهُمْ ،

قَدّرْتُ الشهداءَ الألى قدموا أرواحَهم رخيصةً فِداءً لأُمّتِهِمْ ،


احترمتُ الشهيداتِ الأُلى ضحين في سبيلِ الوطنِ

ومن استعمالها لجمع غير العقلاء :

اختارُ من الأطعمةِ الأُلى تُفيدُ الجسمَ



6- الذين : وهي مبنية على الفتح تُسْتَعْمَلُ لجمعِ المذكرِ العاقلِ ، مِثلُ :

ومضى الذين أُحِبُّهُمْ

إنّ الذين يحرِصون على السِرّ قليلون

هذا واحدٌ من الذين يمارسون الرياضة يومياً



7- اللاتي واللائي واللواتي : وتُستعمَلُ لجمعِ المؤنثِ العاقلِ وغيرِ العاقلِ . وهي مبنية على السكون فمن استعمالِها للعاقلِ :

الطبيباتُ اللاتي (اللائي) اللواتي يتخصّصْنَ في الطبّ الطبيعيّ كثيراتٌ

لَعَلّ عاملاتِ المصنع اللاتي ، اللائي اللواتي فُصِلْنَ مَظلوماتٌ .

غادةُ من أوائِلِ الطالباتِ اللاتي ، اللائي ، اللواتي دَرسْنَ الهندسَةَ .

ومن استعمالها لغير العاقل :

تَنْتَشِرُ الفيروساتُ اللائِي تَنْقُلُ الأنفلونزا في الأماكنِ المزدحمةِ .

[أحمد سعد الدين]

ثانياً : الموصولُ العامُ – المْشَتَركُ – هو الذي يكونُ بلفظٍ واحدٍ للجميع ، ولا تُقْتَصَرُ على نوعٍ واحدٍ ، ولا تتغيّرُ صورتها اللفظيةُ – بتغيرِ الأنواع التي تَدُلُّ عليها . فَيَشْتَرِكُ فيها المفْرَدُ والمثنى والجمعُ والمذكرُ والمؤنثُ .



ولمّا كانَ كلُّ اسمٍ من هذهِ الأسماءِ مُشْتَرَك الدلالةِ ، وصالحاً لأنواعٍ مُخْتَلِفَةٍ ، كانَ الذي يُوضِّحُ مدلولَةُ ويُمَيّزُ نوعَ المدلولِ ، هو ما يأتي بَعْدَهُ من الضميرِ ، أو القرائنِ الأخرى التي تُزيل أَثَرَ الاشتراكِ .

والألفاظُ المستعملةُ في الموصولِ العامِ هي : مَنْ ، وما ، ذو ، أيّ



1- مَنْ : وتُستعملُ في الغالبِ للعاقلِ ، وتكونُ للمفردِ المذكرِ والمؤنثِ ، والمثنى المذكرِ والمؤنثِ ، والجمعِ المذكّرِ والمؤنثِ ، وهي مبنية على السكون فمِنْ استعمالِها للعاقلِ : عُرِفَ مَنْ فازَ ، عُرِفَ مَنْ فازا ، عُرِفَ منْ فازوا ، عُرِفَتْ من فازت ، عُرِفَتْ من فازتا ، عُرِفَتْ من فُزْنَ .

ويُسْتعْمَلُ لغيرِ العاقلِ : إذا تَخَيّلْنا إنّهُ في مَرْتَبةِ العاقلِ ، نقولُ :


يا سِرْبَ الحَمامِ العائدَ إلى الوطنِ ، مَنْ مِنْكُنَّ يَحْمِلُ سلامي للأحبابِ !



2- ما : وأكثرُ استعمالِها ، مَعَ غيرِ العاقلِ ، وتكونُ للمفردِ وبنوعيهِ ، والجمعِ بنوعيه : وهي مبنية على السكون :

أعجبَنَي ما قالَهُ سعيدٌ – وما قالَهَ سعيدٌ وخليلٌ ، وما قالَهُ المتحدثون .

أعجَبَني ما قالَتْهُ سعادُ وما قالته سعادُ وودادُ ، وما قالَتْهُ البناتُ

وتُستعملُ للعاقِلِ في مثل :

ساعِدْ ما شِئْتَ من الفقراءِ ، المعوقِ والمريضِ

قولِهِ تعالى على لسانِ مَرْيمَ عليها السلامُ "إنّي نَذَرْتُ لَكَ ما في بطني مُحَرّراً فَتَقَبَّلْ مِني "

"يُسَبِّحُ للّه ما في السمواتِ وما في الأرض "

[أحمد سعد الدين]

3- ذا : وتُسْتَعْمَلُ للدلالةِ على العاقِل وغيرِ العاقل ، وتَظَلُّ بَلفْظِها مَعَ المفردِ والمثنى والجمعِ ، ومعَ المذّكرِ والمؤنثِ : وهي مبنية على السكون ، نقول :

مَنْ ذا نَجَح ؟ ومَنْ ذا نجحا مَنْ ذا نجحتْ ، نجحتا ، ومَنْ ذا نجحوا ، نجَحْنَ

ماذا قابلته ، ماذا قابلتها ، ماذا قابلتها ، قابلتهما ، وماذا قابلتهم ، قابلتهن

فكلمة مَنْ ، ما : اسم استفهامٍ ، مبنيٌ في محلّ رفعٍ مُبْتَدَأٌ ، و(ذا) اسمٌ موصولٌ بمعنى الذي أو غيرِهِ ، مبنيُّ على السكونِ ، في محلِ رفعٍ خبرٌ .

ولا تكونُ (ذا) اسمَ موصولٍ إلا بثلاثةِ شروط :

أ- أَنْ تكونَ مسبوقةً – (مَنْ أو ما) الاستفهاميين ، وتَدُلُّ في العادةِ على العاقلِ إنْ وَقَعَتْ بعد (مَنْ) ، ولغيرِ العاقلِ بعد (ما) .

ب- أن تَكونَ كلمةُ (مَنْ) و(ما) مستقلةً بلفظها ومعناها ، الاستفهام – وبإعرابها فلا تُرَكّبُ مع (ذا) تركيباً يَجْعَلُهما معاً اسمَ استفهامٍ مثل (من ذا) = من هذا ؟


ولا تُرَكَّبُ مع (ما) كالكلمةِ الواحدةِ (من ذا) = من هذا ؟

لأِنَّهما في حالةِ تركيبهما مع (ما) صارتا كلمةً واحدةً (اسم استفهام) وما بَعْدَهما خبرٌ لهما .

جـ- ألا تكون (ذا) اسمَ إشارةٍ ، لأنها لا تصْلُح عِنْدَئِذٍ أن تكونَ اسماً موصولاً ، لأن الاسمَ الموصولَ يحتاجُ إلى صلةٍ تُكَمّلُ معناهُ . ولا تدخلُ في هذهِ الحالةِ على الجملةِ ، أو شبهِ الجملةِ . فهي اسمُ إشارةٍ في قولِنا :

ما ذا الأمرُ ؟ = ما هذا الأمرُ ؟

من ذا الحاضرُ ؟ = مَنْ هذا الحاضِرُ ؟



4- ذو : وتُسْتَعمْلُ للعاقل وغير العاقلِ ، وتكونُ بلفظٍ واحدٍ ، مع المفْرَدِ والمثنى والجمعِ مُذّكراً ومؤنّثاً وهي مبنية على السكون .

نقول : هذا ذو قالَ ، هذان ذو قالا ، هذه ذو قالت ، هاتان ذو قالتا ، هؤلاء ذون قالوِا ، هؤلاء ذو قُلْنَ .



وهذهِ لُغَةُ قبيلةٌ (طيءٍ) لذا يُسمونُها (ذو) الطائية ، نسبةً للقبيلةِ ويُمَثّلون عليها بقولِ شاعِرِهم .

فإنَّ الماءَ ماءُ أبي وجَدي وبئْري ذون حَفَرْتُ وذو طَوَيْتُ

أي بِئرى التي حفرتُها وطويتُها أي بَنيتُها .



5- أيُّ : وهي الاسمُ الموصولُ الوحيدُ المعْرَبُ ، وتكون بلفظٍ واحدٍ للمذكرِ والمؤنثِ والمثنى والجمع ، ويُستعْملُ للعاقِلِ وغيرهِ . نقول :

ساعِدهْ أيَّ محتاجٍ

استقلَّ أيَّ سيارةٍ قادمةٍ .

سافِرْ على أيّ طائرةٍ مُغادِرةٍ .

ساعِدْ أياً هو مُحتاجٌ .

احترمِ أيَّهم هو مخلصٌ في عَمَلِهِ .

ويجوزُ أن تُبنى (أيُّ) على الضمِ ، إذا أُضيفتْ وحُذِفَ صَدْرُ صِلَتِها أي الضميرُ الذي يَقَع في أولِ جُملةِ الصِّلَةِ – مثل أكرمْ أيُّهم أحسنُ خُلْقاً . فالضميرُ محذوفٌ ، إذ التقديرُ أكرِمْ أيَّهم هو أحسنُ خُلُقاً .

ويجوزُ أيضاً في هذه الحالِة أنْ تُعْرَبَ ، ولا تُبنى فقد قُرِيء في الآيةِ الكريمةِ " لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلّ شيعةٍ أيَُّهمْ أشدُّ على الرحمنِ عِتيّا " بِنَصْبِ (أيهم) وبنائِها على الضَمِّ .

[أحمد سعد الدين]

ثالثاً : صِلَةُ الموصول .

الأسماءُ الموصولةُ بنوعيها : الخاص والمشترك ، مُبْهَمَةُ المعنى – كما ذكرنا – وهي مُحتاجةٌ إلى ما يُزيلُ إبهامَها ، وهو ما يُسمى صلةَ الموصولِ . لأنّها تُعَيّنُ مدلولَ الموصولِ وتُوَضّحُ معناهُ . وهي محتاجةٌ إلى ضميرٍ يعودُ إلى الاسم الموصولِ . والصِّلَةُ : إما أَنْ تكونَ جُملةً اسميةً أو جُملةً فِعليةً أو شِبْهَ جُملَةٍ .

فمثالُ الجملةِ الفعليةِ : شَكَرْتُ الذي أعادَ الماءَ إلى منزلي .

والجملةُ الاسميةُ : سَاهَمَ في حملةِ النظافةِ الذين هم قادرون .

ومثالُ شبهِ الجملةِ – الجارِ والمجرورِ – استعملتُ العِطْرَ الذي في الزُّجاجةِ الزرقاءِ

ومثالُ شبهِ الجملةِ الظرفيةِ : انْظُرْ الصورةَ التي أمَامَكَ

فالجملتان وشِبّهُ الجملةِ السابِقةِ ، تَضَمّنَتْ كلُّ واحدةٍ معنىً وَضّحَ المقصودَ بالاسمِ الموصولِ – واحتوتْ كلُّ واحدةٍ على ضميرٍ عادَ إلى الاسمِ الموصولِ .

ومعلوم أن جُملَةَ الصّلَةِ لا مَحَلَ لها من الإعراب ، وأنه يُشْتَرَطُ في جملةِ الصّلةِ أنْ تكونَ جملةً خبريةً .



رابعاً : الضميرُ العِائدُ في صِلَةِ الموصولِ :

ذكرنا أنَّ الجملةَ أو شبهَ الجملةِ التي تَقَعُ بَعّدَ الاسمِ الموصولِ والتي توضِّحُ المقصودَ به ، وتُزيلُ إبهامَهُ ، يَجِبُ أَنْ تتضمنَ ضميراً يعودْ إلى الاسمِ الموصولِ .

وفي الموصولِ الخاصِّ يجب أن يُطَابِقَ الضميرُ العائدُ ، الاسمَ الموصولَ ، في الافرِاد والتثنيةِ والجمعِ والتذكيِر والتأنيثِ. نقول :

تَراجَعَ الذي أخطأ ، والتي أخطأَتْ ، واللذين أخطأ، واللتين أخطأنا والذين أخطأوا ، واللاتي ، اللائي ، اللواتي أَخْطَأنَ .



أمّا الضميرُ العائدُ في الموصولِ المُشْتَرَك ، فَلكَ فيهِ وجهان : أن تُراعي لفظَ الاسمِ الموصولِ ، فَتُفْرِدُهُ وتُذَكَرهُ مَعَ الجميعِ ، وهوَ الأكثرُ ، فتقولُ :

سَعِد مَنْ أحْسَنَ ، سَعِدَ من أحسنا ، سعد مَنْ أحسَنَتْ سَعِدَتْ مَنْ أحسنتا سَعِدَ مَنْ احسنوا ، سَعِدْ مَنْ أحسنّ .

ويجوزُ أيضا أن تُراعي معناهُ ، فنقولُ :

سَعِد مَنْ أحّسَنَ ، سَعِدَ مَنْ أحسنا ، سَعِدَتْ مَنْ أحْسَنَتْ ، سَعِدَتْ مَنْ أحسَنا ، سَعِدَ مَنْ أحسنوا ، سَعِدْنَ مَنْ أحسَنَّ .



خامساً : جَوازُ حَذْفُ عائِد الصّلَةِ : يَجوزُ حَذْفُ الضميرُ العائِدُ إلى الاسمِ الموصولِ ، إذا لم يَحْدُثُ البتاسٌ بسببِ حّذْفِهِ، ومِنْ الأمثلة على حذفِ العائدِ ، قولُهُ تعالى " "ذرني ومَنْ خَلَقْتُ وحيداً " ، أي خَلَقْتُهُ . ومثلُ قولنِا افعلْ ما أنتَ فاعِلٌ ، أي فاعِلُهُ .

[أحمد سعد الدين]

ودّعْتُ الذي عَزّ عليَّ وَدَاعُهُ

ودعت : فعل وفاعل .

الذي : اسم موصول مبني على السكون ، في محل نصب مفعول به .

عز : فعل ماض مبني على الفتح .

علي : شبه جملة ، متعلقة بـ عز .

وداع : فاعل مرفوع مؤخر ، وهو مضاف .

ه : في محل جر مضاف إليه ، وهو عائد الصلة ، الجملة من الفعل والفاعل صلة الموصول ، لا محل لها من الإعراب .



استمعت إلى الذين أدلوا بشهاداتهم

إلى الذين : الذين اسم موصول على السكون ، في محل جر .


أدلوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، وهي في محل رفع فاعل ، وهو العائد وجملة الفعل والفاعل ، صلة الموصول لا محل لها .



المذيعة التي أمامك جديدة

المذيعة : مبتدأ مرفوع .

التي : اسم موصول مبني على السكون ، في محل رفع صفة .

أمام : ظرف مكان منصوب ، متعلق بفعل محذوف تقديره تقف والعائد هو الضمير في تقف المحذوف .

جديدة : خبر مرفوع .



الذي يربح يحمد السوق

الذي : اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ .

يربح : فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر تقديره هو ، وهو عائد الصلة وجملة الفعل والفاعل لا محل لها صلة الموصول .

يحمد : فعل مضارع مرفوع ، فاعله مستتر .

السوق : مفعول به منصوب ، والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به في محل رفع خبر .



نَسْكُنُ في السّوقِ الذي يُباعُ فيه السُكَّرُ

الذي : اسم موصول مبني في محل جر صفة .

يباع : فعل مضارع مرفوع ، مجهول فاعله .

فيه : شبه جملة جار ومجرور متعلقان بـ يباع ، والضمير في (فيه) هو العائد إلى الاسم الموصول .

السكر : نائب فاعل مرفوع ، والجملة من الفعل والفاعل ، صلة الموصول ، لا محل لها .

[أحمد سعد الدين]

هذهِ المذيعةُ التي تُقَدّمُ برامِجَ الأطفالِ

هذه : اسم اشارة مبني ، في محل رفع مبتدأ .

المذيعة : خبر مرفوع .

التي : اسم موصول مبني على السكون، في محل رفع صفة .

تقدم : فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر فيه تقديره هو، وهو عائد الصلة.

الأخبار : مفعول به منصوب، والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول.



ما أجملَ الغيمةَ التي تحملُ المَطَرَ !

ما : اسم مبني في محل رفع مبتدأ.

أجمل : فعل ماض مبني على الفتح.

الغيمة : مفعول به منصوب.


التي : في محل نصب صفة.

تحمل : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر فيه تقديره هو، وهو عائد الصلة.

المطر : مفعول به منصوب ، والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول، لا محل لها.



الولدان اللذان تراهما أخوان.

الولدان : مبتدأ مرفوع، علامته الألف.

اللذان : صفة مرفوعة، علامتها الألف.

ترى : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الألف، وفاعله مستتر تقديره أنت.

هما : ضمير مبني في محل نصب مفعول به، وهو عائد الصلة. والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول.

أخوان : خبر مرفوع، علامته الألف.



إن الولدين اللذين تراهما توأمان.

الولدين : اسم إن منصوب، علامته الياء.

اللذين : صفة منصوبة علامتها الياء.

ترى : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الألف، وفاعله مستتر تقديره أنت.

هما : ضمير مبني في محل نصب مفعول به، وهو عائد الصلة.

والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول.

توأمان : خبر مرفوع.



والدة الولدين الذين تراهما طبيبةٌ.

والدة : مبتدأ مرفوع.

الولدين : مضاف إليه مجرور، علامته الياء.

اللذين : صفة مجرورة علامتها الياء.

ترى : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الألف، وفاعله مستتر تقديره أنت.

هما : ضمير مبني في محل نصب مفعول به، وهو عائد الصلة. والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول.

طبيبةٌ : خبر مرفوع.

[أحمد سعد الدين]

فازت الفتاتان اللتان شاركتا.

فازت : فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث.

الفتاتان : فاعل مرفوع ، علامته الألف.

اللتان : صفة مرفوعة علامتها الألف.

شاركتا : فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث ، والألف ضمير في محل رفع فاعل – وهو عائد الصلة.



قلدت المديرة الطالبتين اللتين فازتا ميداليتين.

قلدت : فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء للتأنيث.

المديرة : فاعل مرفوع.

الطالبتين : مفعول به منصوب ، وعلامته الياء.

اللتين : صفة منصوبة علامتها الياء.


فازتا : فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء للتأنيث ، والألف ضمير مبني في محل رفع فاعل ، وهو عائد الصلة.

والجملة من الفعل والفاعل ، لا محل لها ، صلة الموصول.

ميداليتين : مفعول به منصوب علامته الياء.



توجت الفرحة بفوز الطالبتين اللتين مثلتا المحافظة.

توج : فعل ماض مبني على الفتح ، مجهول فاعله ، والتاء للتأنيث.

الفرحة : نائب فاعل مرفوع.

بفوز : جار ومجرور – متعلقان بـِ توج.

الطالبتين : مضاف إليه مجرور ، علامته الياء.

اللتين : صفة مجرورة علامتها الياء.

مثلتا : فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث ، والألف ضمير مبني على السكون ، في محل رفع فاعل – وهو عائد الصلة –

المحافظة : مفعول به منصوب . والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به ، صلة الموصول ، لامحل لها.



يَسُرّني الرجالُ الأُلى يهتمون بالثقافة

يسر : فعل مضارع مرفوع .

ني : النون للوقاية ، حرف مبني على الكسر لا محل له ، والياء ضمير مبني في محل نصب مفعول به .

الرجال : فاعل مرفوع ، علامته الضمة .

الألى : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة .

يهتمون : فعل مضارع مرفوع ، علامته ثبوت النون . والواو : ضمير مبني في محل رفع فاعل ، وهو عائد الصلة – والجملة من الفعل والفاعل ، صلة الموصول ، لا محل لها .

بالثقافة : جار ومجرور متعلقان بـ يهتمون .



تُسعدني النساءُ الأُلى يَقُمّنَ بالخدمةِ العامة

الألى : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة .

يقمن : فعل مضارع مجزوم لاتصاله بنون النسوة ، ونون النسوة ضمير مبني على الفتح ، في محل رفع فاعل ، وهو عائد الصلة .

[أحمد سعد الدين]

يقضي الواجبُ الاهتمامَ بآثارِ العلماءِ الأُلى خدموا أمّتَهُمْ

يقضي : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء .

الواجب : فاعل مرفوع .

الاهتمام : مفعول به منصوب .

بآثار : جار ومجرور متعلقان بـ الاهتمام .

العلماء : مضاف إليه مجرور .

الألى : اسم موصول مبني ، في محل جر صفة .

خدموا : فعل ماض مبني على الضم ، لاتصاله بواو الجماعة . وهي ضمير مبني على السكون في محل رفع ، وهي عائد الصلة .

أمتهم : مفعول به منصوب ، ومضاف إليه . والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول ، لا محل لها .



قَدّرْتُ الشهداءَ الألى قدموا أرواحَهم رخيصةً فِداءً لأُمّتِهِمْ

قدرت : فعل وفاعله .

الشهداء : مفعول به منصوب ، علامته الفتحة .

الألى : اسم موصول مبني على السكون ، في محل نصب صفة .

قدموا : فعل وفاعل – والواو عائد صلة –

أرواح : مفعول به منصوب .

هم : ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه . وجملة الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول .

رخيصة : حال منصوبة .



ومضى الذين أُحِبُّهُمْ

مضى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره .

الذين : اسم موصول ، مبني على الفتح ، في محل رفع فاعل .

أحب : فعل مضارع مرفوع ، فاعله مستتر فيه تقديره أنا .

هم : ضمير مبني على السكون ، في محل نصب مفعول به ، وهو عائد الصلة . والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به ، صلة الموصول .

فداء : مفعول لأجله منصوب .



إنّ الذين يحرِصون على السِرّ قليلون

إن : حرف مبني على الفتح .

الذين : اسم موصول مبني على الفتح ، في محل نصب اسم إن .

يحرصون : فعل مضارع مرفوع ، علامته ثبوت النون . والواو : في محل رفع فاعل وهي الضمير العائد إلى الاسم الموصول ، والجملة من الفعل والفاعل ، صلة الموصول .

على السر : جار ومجرور متعلقان بـ يحرصون .

قليلون : خبر المبتدأ مرفوع ، علامته الواو .

[أحمد سعد الدين]

هذا واحدٌ من الذين يمارسون الرياضة يومياً

هذا : اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ .

واحد : خبر مرفوع .

الذين : اسم موصول مبني في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ يمارسون .

يمارسون : فعل مضارع مرفوع ، علامته ثبون النون ، والواو في محل رفع فاعل وهي الضمير العائد للاسم الموصول .

الرياضة : مفعول به منصوب .

يوميا : ظرف زمان منصوب – متعلق بـ يمارسون .



الطبيباتُ اللاتي (اللائي) اللواتي يتخصّصْنَ في الطبّ الطبيعيّ كثيراتٌ

الطبيبات : مبتدأ مرفوع علامته الضمة .


اللاتي ، اللاتي ، اللواتي : اسم موصول مبني على السكون ، في محل رفع صفة .

يتخصص : فعل مضارع مبني على السكون ، لاتصاله بنون النسوة ، وهي حرف مبني على الفتح ، في محل رفع فاعل ، وهي عائد الصلة . والجملة من الفعل والفاعل صلة الموصول ، لا محل لها .

في الطب : جار ومجرور ، متعلقان بـ يتخصصن .

الطبيعي : صفة لمجرور .

كثيرات : خبر مرفوع .



لَعَلّ عاملاتِ المصنع اللاتي ، اللائي اللواتي فصلن مَظلوماتٌ

لعل : حرف مبني على الفتح .

عاملات : اسم لعل منصوب علامته الكسرة .

المصنع : مضاف إليه مجرور .

اللاتي ، اللائي ، اللواتي : اسم موصول مبني على السكون ، في محل نصب صفة لعاملات .

فصلن : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة مجهول فاعله ، وهي في محل رفع نائب فاعل وفي الوقت ذاته عائد الصلة .

من العمل : جار ومجرور ، متعلقان بـ فصلن .

مظلومات : خبر لعل مرفوع .



غادةُ من أوائِلِ الطالباتِ اللاتي ، اللائي ، اللواتي دَرسْنَ الهندسَةَ

غادة : مبتدأ مرفوع .

من أوائل : جار ومجرور متعلقان بـ درس .

الطالبات : مضاف إليه مجرور .

اللاتي – اللائي – اللواتي : اسم موصول مبني على السكون ، في محل جر صفة .

درسن : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ، وهي في محل رفع فاعل ، وعائد الصلة .

الهندسة : مفعول به منصوب ، والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به ، لا محل لها .

[أحمد سعد الدين]

يا سِرْبَ الحَمامِ العائدَ إلى الوطنِ ، مَنْ مِنْكُنَّ يَحْمِلُ سلامي للأحبابِ !

يا : حرف مبني على السكون .

سرب : منادى منصوب .

الحمام : مضاف إليه مجرور .

العائد : صفة مجرورة .

إلى الوطن : جار ومجرور متعلقان بـ العائد .

من : اسم استفهام ، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

منكن : جار ومجرور متعلقان بـ يحمل .

يحمل : فعل مضارع مرفوع ، وفاعله مستتر فيه ، وهو عائد الصلة .

سلامي : مفعول به منصوب ، والياء مضاف إليه ، والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول .

إلى الاحباب : جار ومجرور ، متعلقان بـ يحمل .



أعجبني ما قاله سعيد

أعجب : فعل ماض مبني على الفتح ، ي : في محل نصب مفعول به .

ما : اسم موصول ، مبني على السكون ، في محل رفع فاعل .

قال : فعل ماض مبني على الفتح ، وفاعله مستتر فيه .

ه : ضمير مبني على الضم ، في محل نصب مفعول به . وهو عائد الصلة .

سعيد : فاعل مرفوع .



ساعِدْ ما شِئْتَ من الفقراءِ ، المعوقِ والمريضِ

ساعد : فعل أمر مبني على السكون .

ما : اسم موصول مبني على السكون ، في محل نصب مفعول به .

شئت : فعل ماض مبني على السكون ، لاتصاله بتاء المتكلم ، وهي في محل رفع فاعل – وهي عائد الصلة – والجملة من الفعل والفاعل ، صلة الموصول ، لا محل لها .

من الفقراء : جار ومجرور ، متعلقان بـِ ساعد .

المعوق : بدل مجرور .



"يُسَبِّحُ للّه ما في السمواتِ وما في الأرض "

يسبح : فعل مضارع مرفوع .

لله : جار ومجرور ، متعلقان بـ يسبح .

ما : اسم موصول مبني في محل رفع فاعل .

في السموات : جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره (يوجد) .



"إنّي نَذَرْتُ لَكَ ما في بطني مُحَرّراً فَتَقَبَّلْ مِني "

إني : إن حرف مبني على الفتح ، والياء في محل نصب اسمها .

نذرت : فعل ماضي مبني على السكون ، والتاء ضمير مبني على الضم ، في محل رفع فاعل .

ما : اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به في محل رفع خبر إنّ .

محرراً : حال منصوبة .

[أحمد سعد الدين]

من ذا نجح

من : اسم استفهام مبني على السكون ن في محل رفع مبتدأ .

ذا : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر .

نجح : فعل ماض ، مبني على الفتح ، وفاعله مستتر فيه وهو عائد الصلة والجملة من الفعل والفاعل صلة الموصول، لا محل لها .



ماذا قابلتها ؟

ما : اسم استفهام ، مبني في محل رفع مبتدأ .

ذا : اسم موصول مبني في محل رفع خبر .

قابلت : فعل ماض مبني على الفتح ، لاتصاله بتاء المتكلم ، وهي في محل رفع فاعل .

ها : ضمير مبني ، في محل نصب مفعول به ، وهو عائد الصلة والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به ، صلة


الموصول .



ماذا الأمر ؟

ماذا : اسم استفهام مبني في محل رفع خبر مقدم .

الأمر : مبتدأ مؤخر مرفوع .



من ذا الحاضر ؟

من ذا : اسم استفهام مبني ، في محل رفع خبر مقدم .

الحاضر : خبر مرفوع .



هذا ذو قالَ

هذا : اسم إشارة مبني على السكون ، في محل رفع مبتدأ .

ذو : اسم موصول ، مبني على السكون ، في محل رفع خبر .

قال : فعل ماض مبني على الفتح ، وفاعله مستتر فيه تقديره هو ، وهو عائد الصلة .



هذان ذو قالا

هذان : مبتدأ مرفوع علامته الألف .

ذو : اسم موصول ، مبني على السكون ، في محل رفع خبر .

قالا : فعل ، وفاعله الألف في محل رفع ، وهو عائد الصلة ، والجملة لا محل لها صلة الموصول .

هؤلاء : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

ذو : اسم موصول مبني ، في محل رفع خبر .

قالوا : فعل ماض مبني على الضم ، والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل ، وهو الضمير العائد للاسم الموصول .

[أحمد سعد الدين]

فإنَّ الماءَ ماءُ أبي وجَدي وبئْري ذون حَفَرْتُ وذو طَوَيْتُ

إن : حرف مبني على الفتح .

الماء : اسم إن منصوب .

ماء : خبر إن مرفوع .

أب : مضاف إليه مجرور بالفتحة المقدرة على الباء .

ي : ضمير مبني على السكون ، في محل جر مضاف إليه .

بئرى : مبتدأ مرفوع ، وهو مضاف ، والياء في محل جر مضاف إليه .

ذو : اسم موصول مبني على السكون ، في محل رفع صفة .

حفرت : فعل وفاعل .




ساعِدهْ أيَّ محتاجٍ

ساعد : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل مستتر تقديره أنت.

أي : مفعول به منصوب علامته الفتحة .

محتاج : مضاف إليه مجرور .



استقلَّ أيَّ سيارةٍ قادمةٍ .

استقل : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل مستتر تقديره أنت .

أي : مفعول به منصوب ، علامته الفتحة .

سيارة : مضاف إليه مجرور .

قادمة : صفة مجرورة .



سافِرْ على أيّ طائرةٍ مُغادِرةٍ .

أي : اسم مجرور علامته الكسرة .



ساعِدْ أياً هو مُحتاجٌ .

أيا : مفعول به منصوب .

هو : ضمير مبني في محل رفع مبتدأ .

محتاج : خبر مرفوع .



احترمِ أيَّهم هو مخلصٌ في عَمَلِهِ .

أي : مفعول به منصوب ، علامته الفتحة ،وهو مضاف .

هم : ضمير مبني في محل جر مضاف إليه

[أحمد سعد الدين]

لننزع عنّ مِنْ كُلّ شيعةٍ أيَُّهمْ أشدُّ على الرحمنِ عِتيّا

لـ : حرف توكيد ، مبني على الفتح .

ننزع : فعل مضارع مبني على الفتح ، لاتصاله بنون التوكيد ، وهي حرف مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن .

من كل : جار ومجرور متعلقان بـ ننزع .

شيعة : مضاف إليه مجرور .

أيَّهم : أي مفعول به منصوب ، علامته الفتحة ، وهم في محل جر بالإضافة .

أيُّهم : أي اسم موصول مبني على الضم في محل نصب ، وهم في محل جر مضاف إليه .



شَكَرْتُ الذي أعادَ الماءَ إلى منزلي

شكرت : فعل وفاعل .


الذي : اسم موصول مبني على السكون ، في محل نصب .

أعاد : فعل ماض مبني على الفتح ، وفاعله مستتر فيه ، وهو عائد الصلة .

ا : والجملة الفعلية من الفعل والفاعل ، صلة الموصول ، لا محل لها .

إلى منزلي : شبه جملة متعلقة بـ أعاد .



سَاهَمَ في حملةِ النظافةِ الذين هم قادرون

الذين : اسم موصول مبني على الفتح ، في محل رفع فاعل .

هم : ضمير مبني على السكون ، في محل رفع مبتدأ .

قادرون : خبر مرفوع ، علامته الواو . والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر – لا محل لها صلة الموصول .



استعملتُ العِطْرَ الذي في الزُّجاجةِ الزرقاءِ

استعملت : فعل وفاعل .

العطر : مفعول به منصوب .

الذي : اسم موصول في محل نصب صفة .

في الزجاجة : جار ومجرور ، شبه جملة – صلة الموصول .

الزرقاء : صفة مجرورة .



انْظُرْ الصورةَ التي أمَامَكَ

انظر : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل مستتر تقديره أنت .

الصورة : اسم منصوب ، بحذف حرف الجر – التقدير انظر في الصورة

التي : اسم موصول مبني على السكون ، في محل جر صفة .

أمام : ظرف مكان منصوب .

ك : ضمير في محل جر مضاف إليه ، وشبه الجملة الظرفية ، صلة الموصول ، لا محل لها

[محمد رمضان محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماهي حالات حذف عائد صلة الموصول

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأستاذ الفاضل / محمد رمضان محمد
أهلا بك فى منتديات العز الثقافية
و أرجو الله أن ينفعك بكل ما يُكْتب فى المنتدى

بالنسبة لعائد الموصول قد يكون مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا
و عند حذفه لا بد من توافر بعض الشروط

و هناك شرط عام لا بد أن يتوفر كى يجوز الحذف و هو
وضوح المعنى بعد حذف العائد ، فإن لم يتضح المعنى لم يَجُز
حذف العائد

* العائد المرفوع يجوز حذفه إذا توفر شرطان مع الشرط السابق ،
أن تكون جملة الصلة اسمية ، و المبتدأ فيها هو الضمير المرفوع
و الخبر يكون مفردا

فإذا سأل شخص ، كيف نفرق بين ماء النهر و ماء البحر ؟
فتكون الإجابة " الأنهار التى عذبَةُ الماء ، و البحار التى مِلْحَة الماء " و التقدير
الأنهار التى هى عذبة الماء ، و البحار التى هى مِلْحَة الماء

فجاز حذف الضمير المرفوع " هى "

و سأبين - إن شاء الله - حالتى النصب و الجر
فى مشاركات قادمة

و أنصح بالرجوع لكتاب النحو الوافى للدكتور عباس حسن